“何為先天？”
拜劍山莊中楊啟峰畢恭畢敬，但話語連續沒有任何間斷，直接問出了自己最大的一個疑問。
自從修煉以來楊啟峰他一直順風順水，屬性加點之下突破先天更是輕鬆如意，根本就沒有任何困難的地方，依賴著屬性點的強大也有了今天強大的楊啟峰，可在楊啟峰內心中也是有著不少的疑問。
屬性點很強，根本讓楊啟峰看不出借用屬性點增強實力後的任何後患，可在楊啟峰心中一直都是患得患失，他生怕借助著屬性點增強實力最後會影響到他未來的提升，所以他有閑暇的時候也會自己參悟武學知識。
自學怎麽也沒有他人講解來的清楚。
可一直以來也沒有人能夠充當他解惑之人，能夠為他講解清楚先天，其人必定突破先天位於其上的境界才可以。
而眼前的無名，乃是楊啟峰接觸到的唯一一位，可以幫助他弄清楚先天之意的人。
“想要明白先天，必懂得何為後天？”無名風輕雲淡語氣淡然的說道。
無名不答反問，楊啟峰不但不怒反而欣喜，無名的態度已經表現出指點之意，他沒有立即迴答無名的話，而是在內心中醞釀一番，大約一刻鍾後楊啟峰這才開口平緩的訴說道；“所謂的後天境界是一般習武者的普通境界，也是武學中最淺的層次，由於門派林立，魚龍混雜，在這層次中模索的人應是最多的，這裏所需要的不光是體能的挖掘，更須心靈修養和精神修行，在體能修練中，或拳或腳或刀或槍或劍或棒等等，都是發揮體能的手段，另外則是內氣的修練，打坐調息是最基本的東西，在後天階段中若不能排除雜念，抱元守一，很難達到內氣的增長。”
“不對！太過粗淺，”無名直接搖頭，語氣淡然直接點撥說道；“你所訴說後天之道不過是表麵功夫，”
“後天之道真正的奧義在於補漏，”
“精與血為人體生命的“至寶”，也是人類繁衍生息的根本，，繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床笫之歡，固造成元氣的浪費，”
“補漏修補的就是這，”
“隻要保持童子身即可？”楊啟峰直接發問，語氣充斥著狐疑。
“當然不可，不是保持童子身元氣就不會流失，每一人誕生之初皆是先天，可隨著時間流逝他們遭遇五穀雜糧和濁氣影響都會影響到元氣，”
“要知道使元氣走失、以至於疾病叢生。”
“所以練武之人年紀不能偏大，年紀偏大其一乃是經脈定型，其二就是元氣流失，”
“而後天修煉修補己身，當打通奇經八脈封閉住自身元氣之後，屆時可返後天為先天，”
無名說道此處，直接頓住沒有繼續開口，顯然是給楊啟峰一個反應思索的時間，無名的一番話倒是給楊啟峰很大的溢出，這一番道理要是讓楊啟峰自己總結，他不是總結不出，隻是這需要多年以後了。
腦海中把過往的一幕幕仔細的迴想著，他記憶力就像是存儲的數據一樣，隻要迴想定然可以想起，他把自己以前的修煉和無名的一番話對照，發現他後天修煉的情況正是如此，竟然分毫不差，而他利用屬性點的修煉也沒有任何不對，屬性點的恐怖由此可見一斑，竟然在他不知的情況下，直接走的就是最為正確的道路。
“先天之境經脈的融會貫通真氣的循環不息，更能真氣外放更進一步形成罡氣，但這一些都不過是表麵，先天真正要在意的是心，身，神三者的修煉，”
“身此點不用說他，每一位修煉者皆不會忽略他，真正要在意的是神和心的修煉，而你要知道心的概念？”
“心者；心生萬念，掌控七情六欲，心性不堅者，終生於此徘徊，難做寸進，不能拋開一切俗念掛礙，讓‘心’自由放任，終難達至境，”
“心者好修，神難修，”
“神又稱唿為精神，精神方麵更要了解宇宙蒼生，天地萬物，此舉是要靜心體悟天地，但能夠做到這一步人天下間少之又少，”說道此處無名一歎，繼續開口講道；“神的修煉難之又難，能夠修煉到先天境界之人，每一位不是一方之霸，就是一派長老，這樣的人俗事纏身根本無法精心體悟天地，從而開始修神。”
“哪怕是有也是一味枯守又或沉迷不悟，亦難與心合。”
“要知道神，心，身三者缺一不可，心和神不能結合直接影響先天境武者的修行深度。”
“而絕大部分先天境武者終生都在初，中，兩個階段徘徊不進，因為世間太多的俗事無法令其拋開，又或隻專其一。任何一種波動情緒都會影響修行者的心神，無法保持‘身’‘心’‘神’齊頭並進之勢。”
楊啟峰沉默不語，他對無名的話語作出了一番總結，先天境界總結起來也隻有三個字，身，心，神！
身；是體能的進修，包括體質強弱，真氣精純等等。
心；是對本身各種欲望情緒的掌控進修，是否拿的起，是否放的下，都影響心修的進度。
神；指對萬物天地宇宙的了解，進而達到與之融匯。
在這三種修行中，有的人重身，有的人重心，有的人重神，更有者重修兩項或三項者。
專修一項也隻是在先天前中期徘徊，兩項即可成後期和大成，而想要突破先天必須要身心神齊修才有可能。
另外正邪兩道在先天境修行又有不同，正道者重求心，身，越高深者越接近枯守，遠離宇宙蒼生，天地萬物，孤心枯修魔道則是偏重身修，放任心流，正邪兩者所重所修幾乎相同，但在心的修行上卻是完全不同的兩個極端。正道修心之無欲無求，超脫俗塵之外。邪道修心的極求極欲，無所不用其極。相較之下卻是異曲同工，殊途同歸。(未完待續。)
拜劍山莊中楊啟峰畢恭畢敬，但話語連續沒有任何間斷，直接問出了自己最大的一個疑問。
自從修煉以來楊啟峰他一直順風順水，屬性加點之下突破先天更是輕鬆如意，根本就沒有任何困難的地方，依賴著屬性點的強大也有了今天強大的楊啟峰，可在楊啟峰內心中也是有著不少的疑問。
屬性點很強，根本讓楊啟峰看不出借用屬性點增強實力後的任何後患，可在楊啟峰心中一直都是患得患失，他生怕借助著屬性點增強實力最後會影響到他未來的提升，所以他有閑暇的時候也會自己參悟武學知識。
自學怎麽也沒有他人講解來的清楚。
可一直以來也沒有人能夠充當他解惑之人，能夠為他講解清楚先天，其人必定突破先天位於其上的境界才可以。
而眼前的無名，乃是楊啟峰接觸到的唯一一位，可以幫助他弄清楚先天之意的人。
“想要明白先天，必懂得何為後天？”無名風輕雲淡語氣淡然的說道。
無名不答反問，楊啟峰不但不怒反而欣喜，無名的態度已經表現出指點之意，他沒有立即迴答無名的話，而是在內心中醞釀一番，大約一刻鍾後楊啟峰這才開口平緩的訴說道；“所謂的後天境界是一般習武者的普通境界，也是武學中最淺的層次，由於門派林立，魚龍混雜，在這層次中模索的人應是最多的，這裏所需要的不光是體能的挖掘，更須心靈修養和精神修行，在體能修練中，或拳或腳或刀或槍或劍或棒等等，都是發揮體能的手段，另外則是內氣的修練，打坐調息是最基本的東西，在後天階段中若不能排除雜念，抱元守一，很難達到內氣的增長。”
“不對！太過粗淺，”無名直接搖頭，語氣淡然直接點撥說道；“你所訴說後天之道不過是表麵功夫，”
“後天之道真正的奧義在於補漏，”
“精與血為人體生命的“至寶”，也是人類繁衍生息的根本，，繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床笫之歡，固造成元氣的浪費，”
“補漏修補的就是這，”
“隻要保持童子身即可？”楊啟峰直接發問，語氣充斥著狐疑。
“當然不可，不是保持童子身元氣就不會流失，每一人誕生之初皆是先天，可隨著時間流逝他們遭遇五穀雜糧和濁氣影響都會影響到元氣，”
“要知道使元氣走失、以至於疾病叢生。”
“所以練武之人年紀不能偏大，年紀偏大其一乃是經脈定型，其二就是元氣流失，”
“而後天修煉修補己身，當打通奇經八脈封閉住自身元氣之後，屆時可返後天為先天，”
無名說道此處，直接頓住沒有繼續開口，顯然是給楊啟峰一個反應思索的時間，無名的一番話倒是給楊啟峰很大的溢出，這一番道理要是讓楊啟峰自己總結，他不是總結不出，隻是這需要多年以後了。
腦海中把過往的一幕幕仔細的迴想著，他記憶力就像是存儲的數據一樣，隻要迴想定然可以想起，他把自己以前的修煉和無名的一番話對照，發現他後天修煉的情況正是如此，竟然分毫不差，而他利用屬性點的修煉也沒有任何不對，屬性點的恐怖由此可見一斑，竟然在他不知的情況下，直接走的就是最為正確的道路。
“先天之境經脈的融會貫通真氣的循環不息，更能真氣外放更進一步形成罡氣，但這一些都不過是表麵，先天真正要在意的是心，身，神三者的修煉，”
“身此點不用說他，每一位修煉者皆不會忽略他，真正要在意的是神和心的修煉，而你要知道心的概念？”
“心者；心生萬念，掌控七情六欲，心性不堅者，終生於此徘徊，難做寸進，不能拋開一切俗念掛礙，讓‘心’自由放任，終難達至境，”
“心者好修，神難修，”
“神又稱唿為精神，精神方麵更要了解宇宙蒼生，天地萬物，此舉是要靜心體悟天地，但能夠做到這一步人天下間少之又少，”說道此處無名一歎，繼續開口講道；“神的修煉難之又難，能夠修煉到先天境界之人，每一位不是一方之霸，就是一派長老，這樣的人俗事纏身根本無法精心體悟天地，從而開始修神。”
“哪怕是有也是一味枯守又或沉迷不悟，亦難與心合。”
“要知道神，心，身三者缺一不可，心和神不能結合直接影響先天境武者的修行深度。”
“而絕大部分先天境武者終生都在初，中，兩個階段徘徊不進，因為世間太多的俗事無法令其拋開，又或隻專其一。任何一種波動情緒都會影響修行者的心神，無法保持‘身’‘心’‘神’齊頭並進之勢。”
楊啟峰沉默不語，他對無名的話語作出了一番總結，先天境界總結起來也隻有三個字，身，心，神！
身；是體能的進修，包括體質強弱，真氣精純等等。
心；是對本身各種欲望情緒的掌控進修，是否拿的起，是否放的下，都影響心修的進度。
神；指對萬物天地宇宙的了解，進而達到與之融匯。
在這三種修行中，有的人重身，有的人重心，有的人重神，更有者重修兩項或三項者。
專修一項也隻是在先天前中期徘徊，兩項即可成後期和大成，而想要突破先天必須要身心神齊修才有可能。
另外正邪兩道在先天境修行又有不同，正道者重求心，身，越高深者越接近枯守，遠離宇宙蒼生，天地萬物，孤心枯修魔道則是偏重身修，放任心流，正邪兩者所重所修幾乎相同，但在心的修行上卻是完全不同的兩個極端。正道修心之無欲無求，超脫俗塵之外。邪道修心的極求極欲，無所不用其極。相較之下卻是異曲同工，殊途同歸。(未完待續。)