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.範亨給兒子範無病打了個電話，問他關於大飛機項目以ji其他幾個重點工程項目的運作情況進行的如何了。
“這事兒我也不是很清楚，具體的事情還是得去問具體的負責人。”範無病倒是很放得開，完全就是一個甩手大掌櫃的姿態。
越大的項目，就會占用越多的資源和精力，茫，無病心想若是自己肯坐下來好好地打理任何一個大項目，估計這輩子的時間都會搭在裏麵了，作為掌控全局的人，其實他要做的事情跟最高領導人差不多，隻需要看清楚世界大勢，做出正確的決定便可，卻沒有必要事事親曆親為的。
當然，從自由度上來講，他更清閑一些，畢竟大部分時間都可以由自己來調配。
“你倒是很清閑，不過事情可是要抓緊，上上下下都看著呢。”
範亨對兒子的老板行為也沒有什麽話可說，隻是林他強調逛。
其實茫，亨最關，r的始終就是大飛機項目，因為這個項目的影響實在是大大了，也關係到了國計民生，甚至是軍力整體提升的問題，所以他不得不多關注一下。
要說現在範亨手頭的大事不算少，一個是國企改製，現在總算是有點兒眉目了，估計到明年能夠拿出一個比較好看的答卷兒來，另一個就是兩大油企的問題，今天在常委會上也算是初步達成了一致意見，就是要製止兩大油企的惡性市場競爭，提高技術含量和國際競爭力，重新把科研力量給拉扯起來，另外一件事情，自然就是大飛機項目，這個項目關係到整個航空體係未來幾十年當中的布局問題，不容小覷。
好在這件事情是兒子茫，無病一手搞起來的，範亨心裏麵雖然有點兒不踏實，但是一想到茫，無病從來都是算無遺策，應該這一次也不會出什麽紕漏吧？
範無病倒是跟老爸茫，亨聊了一會兒，得知了他今天在常委會上的言的大致內容，也認為這麽做是有好處的。
“如今各項事業都在穩步展之中，也是提高你的話語權略時機了。”範無病對老爸範亨說道“一定要抓好時機，當仁不讓，在高層展跟基層不一樣，一步落後，則永無出頭之日，我們現在雖然不貪圖一定要當雞頭，但是也不能太落後了，至少目前的位置是要保住的。靠什麽來保住呢？無非就是政績唄！”
“你說的輕巧，實際上這些事情都比較難辦的，話語權的問題，也不是一朝一夕能夠掌握好，並且能夠用好的。”範亨心有所感，就對兒子說道。
所謂的話語權，簡而言之，就是說話權，即控製輿論的權力。
話語權掌握在誰手裏，就決定了社會輿論妁走向。
且不說“怎麽談”，單論“談什麽”，就已經由話語權決定了，一旦決定了談什麽，很多問題就談不了，更何況怎麽談？
在當代社會思潮中，話語權指影響社會展方向的能力。這也是掌握在媒體控製者的手裏，掌握在擁有經濟權的人手裏。他們一般學有所成，控製著媒體和其他經濟實體，而他們想說的，一定和自己有關。
作為社會意識形態工具的話語權，它是指一種信息傳播主體的潛在的現實影響力，中國古代就有一諾千金，一言九鼎、君無戲言之類的古語。
社會集團的領導作用表現在兩種形式中，一是在統治的形式中，二是在精神和道德領導的形式中。前一形式表現為上層建築的國家機器，後一種形式則體現為文化領導權或話語權。
人類的一切知識都是通過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關係是一種話語關係，話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播於社會之中，以此確立其社會地位，並為其他團體所認識的過程。
意識形態是由一個人、一個集團或一種文化支持的一係列相互連接在一起的設想和期望，一係列關於世界是如何運轉的想法，一種價值體係。它與某種哲學思想不同，一種意識形態很自然成為一個行動的方案。
媒介的話語權是指媒介在對受眾人產生傳播效果的潛在的現實影響力，比如說在冷戰期間，東西方之間也分別用無線電波傳播自己的思想意識，以此互相抗衡。由於衛星技術的展，西方的意識形態還在第三世界得到強化，導致本地文化的喪失，而達國家的電視媒介有迎合消費主義的大都市裏的中產階級要求，媒介所倡導的品位、誌趣、時尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所傳輸外界的信息是由某些人或者集團所控製的，一些個人主觀傾向不可避免的滲入信息當中。聯合國教科文組織在其報告多種聲音，一個世界》中就曾指出，
.範亨給兒子範無病打了個電話，問他關於大飛機項目以ji其他幾個重點工程項目的運作情況進行的如何了。
“這事兒我也不是很清楚，具體的事情還是得去問具體的負責人。”範無病倒是很放得開，完全就是一個甩手大掌櫃的姿態。
越大的項目，就會占用越多的資源和精力，茫，無病心想若是自己肯坐下來好好地打理任何一個大項目，估計這輩子的時間都會搭在裏麵了，作為掌控全局的人，其實他要做的事情跟最高領導人差不多，隻需要看清楚世界大勢，做出正確的決定便可，卻沒有必要事事親曆親為的。
當然，從自由度上來講，他更清閑一些，畢竟大部分時間都可以由自己來調配。
“你倒是很清閑，不過事情可是要抓緊，上上下下都看著呢。”
範亨對兒子的老板行為也沒有什麽話可說，隻是林他強調逛。
其實茫，亨最關，r的始終就是大飛機項目，因為這個項目的影響實在是大大了，也關係到了國計民生，甚至是軍力整體提升的問題，所以他不得不多關注一下。
要說現在範亨手頭的大事不算少，一個是國企改製，現在總算是有點兒眉目了，估計到明年能夠拿出一個比較好看的答卷兒來，另一個就是兩大油企的問題，今天在常委會上也算是初步達成了一致意見，就是要製止兩大油企的惡性市場競爭，提高技術含量和國際競爭力，重新把科研力量給拉扯起來，另外一件事情，自然就是大飛機項目，這個項目關係到整個航空體係未來幾十年當中的布局問題，不容小覷。
好在這件事情是兒子茫，無病一手搞起來的，範亨心裏麵雖然有點兒不踏實，但是一想到茫，無病從來都是算無遺策，應該這一次也不會出什麽紕漏吧？
範無病倒是跟老爸茫，亨聊了一會兒，得知了他今天在常委會上的言的大致內容，也認為這麽做是有好處的。
“如今各項事業都在穩步展之中，也是提高你的話語權略時機了。”範無病對老爸範亨說道“一定要抓好時機，當仁不讓，在高層展跟基層不一樣，一步落後，則永無出頭之日，我們現在雖然不貪圖一定要當雞頭，但是也不能太落後了，至少目前的位置是要保住的。靠什麽來保住呢？無非就是政績唄！”
“你說的輕巧，實際上這些事情都比較難辦的，話語權的問題，也不是一朝一夕能夠掌握好，並且能夠用好的。”範亨心有所感，就對兒子說道。
所謂的話語權，簡而言之，就是說話權，即控製輿論的權力。
話語權掌握在誰手裏，就決定了社會輿論妁走向。
且不說“怎麽談”，單論“談什麽”，就已經由話語權決定了，一旦決定了談什麽，很多問題就談不了，更何況怎麽談？
在當代社會思潮中，話語權指影響社會展方向的能力。這也是掌握在媒體控製者的手裏，掌握在擁有經濟權的人手裏。他們一般學有所成，控製著媒體和其他經濟實體，而他們想說的，一定和自己有關。
作為社會意識形態工具的話語權，它是指一種信息傳播主體的潛在的現實影響力，中國古代就有一諾千金，一言九鼎、君無戲言之類的古語。
社會集團的領導作用表現在兩種形式中，一是在統治的形式中，二是在精神和道德領導的形式中。前一形式表現為上層建築的國家機器，後一種形式則體現為文化領導權或話語權。
人類的一切知識都是通過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關係是一種話語關係，話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播於社會之中，以此確立其社會地位，並為其他團體所認識的過程。
意識形態是由一個人、一個集團或一種文化支持的一係列相互連接在一起的設想和期望，一係列關於世界是如何運轉的想法，一種價值體係。它與某種哲學思想不同，一種意識形態很自然成為一個行動的方案。
媒介的話語權是指媒介在對受眾人產生傳播效果的潛在的現實影響力，比如說在冷戰期間，東西方之間也分別用無線電波傳播自己的思想意識，以此互相抗衡。由於衛星技術的展，西方的意識形態還在第三世界得到強化，導致本地文化的喪失，而達國家的電視媒介有迎合消費主義的大都市裏的中產階級要求，媒介所倡導的品位、誌趣、時尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所傳輸外界的信息是由某些人或者集團所控製的，一些個人主觀傾向不可避免的滲入信息當中。聯合國教科文組織在其報告多種聲音，一個世界》中就曾指出，