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鄭柏友歎道：“現在所謂的‘真龍天子’，指的乃是‘天子是真龍下凡，是應運之主，是天命所歸’的意思。否則將受到上天的懲罰。這就從根本上斷絕了他人企圖篡位謀逆的念頭。可見，‘真龍天子’之說，目的乃是為了鞏固王權。”
“其實，在600多年前，所謂的真龍，並非指天子本人乃是真龍之體，而是指天子獨享以真龍為坐騎的特權而已。由於隻有天子才享有‘以真龍代步’的特權，故而真龍就成了王權的象征......”
說到此，鄭柏友歎了口氣，隨即侃侃而談起來。
真龍成為王權的象征，發生在大夏王朝統治期間的四百多年中。
當時，大廈王朝的曆代天子，都是享有“乘坐兩條真龍”的特權的。
毫無疑問，能乘坐真龍的人，自然不是凡人。
由這樣的人來即天子大位，君臨天下，自然也不會有任何資格方麵的問題了。
更不會有人敢於反對的。
那麽，真龍又是怎樣從天子的代步工具，演變成了天子的本身，最後連天子都不得不以“真龍”自稱，來向天下臣民證明自己是“受命於天”的“真龍天子”的呢？
事情還得從神王大禹治水的時候說起。
眾所周知，神王大禹為天下治水，前後曆時十有餘年，大禹為之曾遨遊神州大陸，足跡踏遍了神州大陸的山山水水，居功至偉。
不過，大禹顯然不是步行去治水的，乃是禦龍而行的。
神王大禹之所以有兩條真龍代步，是因為大禹為天下治水，功德無量，居功至偉，其行為很快就感動了上蒼，這才獲得上天贈予兩條真龍做乘坐工具的。
否則，要是大禹也像凡人那樣，隻能依賴一雙肉腿步行的話，要在短短十多年的時間內走遍神州大陸的山山水水，期間還要迴三次家（三過家門而不入），那就根本沒有可能了！
十多年後，神王大禹治水成功，並以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那兩條真龍，也就成了天子的坐騎。後來神王大禹壽終正寢，在飛升仙界之前，慮及後世，曾留下一件名叫“禦龍圖”的法寶和這兩條真龍鎮國，以確保子孫的帝業千秋萬代，江山永固。
可那兩條真龍乃是大禹的個人財產，當然而且隻能遺傳給他的兒子夏啟的。夏啟又叫夏後啟。故而《山海經》上有記載說：“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後啟。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。”
由此可見，大禹在升天之前，將自己的兩條真龍，遺傳給了自己的兒子夏後啟了，夏後啟乘坐那兩條真龍遨遊九天，將《九辯》與《九歌》這兩首歌偷迴人間演唱，極大地推動和發展了神州大陸的民歌事業。
本來，神王大禹在升天前，還曾留下遺言，要將自己的天子大位，禪讓給東夷鳳鳥氏的首領伯益的。
按照大禹的遺囑，應該由伯益來即天子大位，而不是他自己的兒子夏啟。畢竟大禹治水並非大禹一人的功勞，他的助手伯益的功勞，也非常之大的。
要知道，當時大禹治水成功後，天子舜帝敘功，曾以此功勞分封伯益為一方諸侯，賜其贏姓，並將自己的女兒都嫁給了他。
由此可見，伯益的功勞，也是非常驚人的。
可是，大禹升天之後，伯益卻並沒有按照大禹的遺願，登上天子之位。
登上天子之位的，反而是大禹的兒子夏啟。
這是怎麽迴事呢？
原來，大禹雖然遺言讓伯益即天子大位，可由於伯益沒有真龍為坐騎，夏後啟及其族人（夏族人）都看不起伯益，認為伯益降服不了真龍，不過是一介凡人而已，並不是應天承運的真命天子。
應天承命的真命天子，隻能是能夠駕馭真龍的夏啟。
應為大禹當國日久，人們早將乘坐兩條真龍，作為天子特權的象征了。故而，他們不但不臣服於伯益，反而一致推舉夏後啟登上了天子大位。
伯益及其東夷族鳳鳥氏自然不服。
為此，夏族與東夷族發生了一場規模龐大的“爭帝之戰”，最後以夏族大勝，伯益的東夷族大敗而告終。
此戰之後，夏啟的天子大位終於完滿確立，無可動搖。
而且自此以後，夏族人大肆宣揚“隻有天子才能駕馭真龍，駕馭真龍者必是天子”的理論，駕馭真龍便成了天子合法身份的最大象征。
至於無力駕馭真龍的人，即使自稱天子，也沒有人信服的。
隨著時間的推移，這個理論被越來越多的人接受，越來越深入人心，“龍”便成了華夏族人的整體信仰和圖騰，“天子駕馭真龍”便成了顛撲不破、不容置疑的真理。
由於這兩條真龍乃是夏後啟家的私有之物，很自然地，他也隻能將這兩條真龍傳承給自己的後代。也就是說，隻有夏啟的後代，才有資格駕馭真龍，才有資格登上天子之位了。
其他的人無力駕馭真龍，天子之位連想都不用想的。
結果，自夏後啟以下，天子之位便不再實行“禪讓製”了，而是由夏後啟的後代，一代接一代，獨家傳承了下去。
別人是無法染指的。
大夏王朝也由此而誕生。
本來，隻要不出意外，夏後啟的子子孫孫們有兩條真龍在手，足可壟斷天子之位，“夏家天下”是可以在他們及子孫後代手裏，一代接一代，傳承下去的。
可惜的是，夏後啟留下的萬世基業，卻被他的後代孔甲給敗壞了。
千餘年前，大夏王朝自夏啟立國，十四傳至孔甲為帝時，孔甲閑極無聊，卻將其中的一條真龍弄死了，動搖了家族的萬世帝業。所以大周王朝的史書《國語。周語下》在評價孔甲的時候，說：“孔甲亂夏，四世而隕。”
意思是說，孔甲禍亂夏朝，以致大夏王朝的帝業在他這一代隻傳了四世，就被被東夷玄鳥氏的商湯奪取了。
其實，大夏王朝的覆滅，是在孔甲駕崩的百年之後，應該說與孔甲毛關係都沒有的。孔甲既沒有貪戀女色的記錄，也沒有隨便亂殺人的過錯，應該可以不承擔丟棄天下的責任的。可就是因為孔甲弄死了一條真龍，動搖了家族帝業，後人才將大夏王朝覆滅的帳，大部分都算到了孔甲的身上的。
本來，孔甲作為神王大禹之後，他的先祖大禹的功德無量，神、人鹹服，作為天子的他喜歡吃喝玩樂，那是無傷大雅、不容指責的。
要知道，孔甲既然貴為天子了，天下我有，他不吃喝玩樂，誰吃喝玩樂？
可孔甲憑借其祖先大禹治水時煉製的法寶“禦龍圖”，膽大妄為，竟將兩條鎮國真龍拘禁了起來，請人玩“養龍”的遊戲，以致將其中的一條真龍玩死了，這才出了大事的。
這究竟是怎麽迴事呢？
事實的真相又如何呢？
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鄭柏友歎道：“現在所謂的‘真龍天子’，指的乃是‘天子是真龍下凡，是應運之主，是天命所歸’的意思。否則將受到上天的懲罰。這就從根本上斷絕了他人企圖篡位謀逆的念頭。可見，‘真龍天子’之說，目的乃是為了鞏固王權。”
“其實，在600多年前，所謂的真龍，並非指天子本人乃是真龍之體，而是指天子獨享以真龍為坐騎的特權而已。由於隻有天子才享有‘以真龍代步’的特權，故而真龍就成了王權的象征......”
說到此，鄭柏友歎了口氣，隨即侃侃而談起來。
真龍成為王權的象征，發生在大夏王朝統治期間的四百多年中。
當時，大廈王朝的曆代天子，都是享有“乘坐兩條真龍”的特權的。
毫無疑問，能乘坐真龍的人，自然不是凡人。
由這樣的人來即天子大位，君臨天下，自然也不會有任何資格方麵的問題了。
更不會有人敢於反對的。
那麽，真龍又是怎樣從天子的代步工具，演變成了天子的本身，最後連天子都不得不以“真龍”自稱，來向天下臣民證明自己是“受命於天”的“真龍天子”的呢？
事情還得從神王大禹治水的時候說起。
眾所周知，神王大禹為天下治水，前後曆時十有餘年，大禹為之曾遨遊神州大陸，足跡踏遍了神州大陸的山山水水，居功至偉。
不過，大禹顯然不是步行去治水的，乃是禦龍而行的。
神王大禹之所以有兩條真龍代步，是因為大禹為天下治水，功德無量，居功至偉，其行為很快就感動了上蒼，這才獲得上天贈予兩條真龍做乘坐工具的。
否則，要是大禹也像凡人那樣，隻能依賴一雙肉腿步行的話，要在短短十多年的時間內走遍神州大陸的山山水水，期間還要迴三次家（三過家門而不入），那就根本沒有可能了！
十多年後，神王大禹治水成功，並以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那兩條真龍，也就成了天子的坐騎。後來神王大禹壽終正寢，在飛升仙界之前，慮及後世，曾留下一件名叫“禦龍圖”的法寶和這兩條真龍鎮國，以確保子孫的帝業千秋萬代，江山永固。
可那兩條真龍乃是大禹的個人財產，當然而且隻能遺傳給他的兒子夏啟的。夏啟又叫夏後啟。故而《山海經》上有記載說：“有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後啟。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。”
由此可見，大禹在升天之前，將自己的兩條真龍，遺傳給了自己的兒子夏後啟了，夏後啟乘坐那兩條真龍遨遊九天，將《九辯》與《九歌》這兩首歌偷迴人間演唱，極大地推動和發展了神州大陸的民歌事業。
本來，神王大禹在升天前，還曾留下遺言，要將自己的天子大位，禪讓給東夷鳳鳥氏的首領伯益的。
按照大禹的遺囑，應該由伯益來即天子大位，而不是他自己的兒子夏啟。畢竟大禹治水並非大禹一人的功勞，他的助手伯益的功勞，也非常之大的。
要知道，當時大禹治水成功後，天子舜帝敘功，曾以此功勞分封伯益為一方諸侯，賜其贏姓，並將自己的女兒都嫁給了他。
由此可見，伯益的功勞，也是非常驚人的。
可是，大禹升天之後，伯益卻並沒有按照大禹的遺願，登上天子之位。
登上天子之位的，反而是大禹的兒子夏啟。
這是怎麽迴事呢？
原來，大禹雖然遺言讓伯益即天子大位，可由於伯益沒有真龍為坐騎，夏後啟及其族人（夏族人）都看不起伯益，認為伯益降服不了真龍，不過是一介凡人而已，並不是應天承運的真命天子。
應天承命的真命天子，隻能是能夠駕馭真龍的夏啟。
應為大禹當國日久，人們早將乘坐兩條真龍，作為天子特權的象征了。故而，他們不但不臣服於伯益，反而一致推舉夏後啟登上了天子大位。
伯益及其東夷族鳳鳥氏自然不服。
為此，夏族與東夷族發生了一場規模龐大的“爭帝之戰”，最後以夏族大勝，伯益的東夷族大敗而告終。
此戰之後，夏啟的天子大位終於完滿確立，無可動搖。
而且自此以後，夏族人大肆宣揚“隻有天子才能駕馭真龍，駕馭真龍者必是天子”的理論，駕馭真龍便成了天子合法身份的最大象征。
至於無力駕馭真龍的人，即使自稱天子，也沒有人信服的。
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大夏王朝也由此而誕生。
本來，隻要不出意外，夏後啟的子子孫孫們有兩條真龍在手，足可壟斷天子之位，“夏家天下”是可以在他們及子孫後代手裏，一代接一代，傳承下去的。
可惜的是，夏後啟留下的萬世基業，卻被他的後代孔甲給敗壞了。
千餘年前，大夏王朝自夏啟立國，十四傳至孔甲為帝時，孔甲閑極無聊，卻將其中的一條真龍弄死了，動搖了家族的萬世帝業。所以大周王朝的史書《國語。周語下》在評價孔甲的時候，說：“孔甲亂夏，四世而隕。”
意思是說，孔甲禍亂夏朝，以致大夏王朝的帝業在他這一代隻傳了四世，就被被東夷玄鳥氏的商湯奪取了。
其實，大夏王朝的覆滅，是在孔甲駕崩的百年之後，應該說與孔甲毛關係都沒有的。孔甲既沒有貪戀女色的記錄，也沒有隨便亂殺人的過錯，應該可以不承擔丟棄天下的責任的。可就是因為孔甲弄死了一條真龍，動搖了家族帝業，後人才將大夏王朝覆滅的帳，大部分都算到了孔甲的身上的。
本來，孔甲作為神王大禹之後，他的先祖大禹的功德無量，神、人鹹服，作為天子的他喜歡吃喝玩樂，那是無傷大雅、不容指責的。
要知道，孔甲既然貴為天子了，天下我有，他不吃喝玩樂，誰吃喝玩樂？
可孔甲憑借其祖先大禹治水時煉製的法寶“禦龍圖”，膽大妄為，竟將兩條鎮國真龍拘禁了起來，請人玩“養龍”的遊戲，以致將其中的一條真龍玩死了，這才出了大事的。
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