石勒嘲笑裴該膽怯，竟然甲胄俱全而出，全不似我瀟瀟灑灑，止著綈袍前來；而且我不動你也不動，要我先開營門，你才肯出來，要我先向前邁步，你才肯催馬——你其實是很怕我的是吧？
裴該聞言，微微而笑，雙手合攏，朝著南方一拱，迴答道：“某受天子詔命，率師出征，軍旅之中，自須著甲，石公有何不解啊？且我乃國家重臣，位至大司馬、大都督，石公不過並州牧奴而已，敬汝年長，乃稱一聲‘公’罷了；則尊卑有序，位卑者不動，豈有尊者先發之理？”
張敬厲聲嗬斥道：“一派妄言！我主乃皇趙天子，貴為人君，汝不過一國執政而已，終為人臣，豈有人臣比人君尊貴之理？！”
裴該冷笑道：“天無二日，世無二君，唯我中國天子，始可稱尊，僭號胡羯，豈敢自命為人主？！”不等張敬反駁，便又一口氣說道：“唯汝等背祖忘宗之輩，貪享非份之榮，乃僭造個什麽走肖之國出來。國既以走為旁，勢必躥逃雲散，一朝苟且，終將殄滅，尚敢直麵國家上卿麽？真是不知人間有‘羞恥’二字！”
張敬氣得一張麵孔漲得通紅，正待反唇相譏，卻被石勒擺擺手給攔住了。石勒心說算了吧，張先生你本不以言辭為長才，想跟裴該辯論，肯定辯不贏啊。而且你說你正牌，我說我尊貴，這種各自立場的空話有啥意義？
隨即眼角一斜，瞟向張賓。張孟孫會意，便即在馬上朝裴該拱手：“文約，卿與我亦契闊多年了。”
裴該略略還禮，隨即注目張賓，長歎一聲：“可惜啊，張先生本為當世才傑之士，惜乎所侍非主。範增從項，終不能挽迴敗局，乃終發疽而死……希望張先生將來的死法，會比範增好一些吧。”
張賓倒是也不著惱，反而朝裴該笑笑：“文約，徒逞口舌，甚是無益。古來天子，皆為有德有力者居之，項羽有力而無德，乃終喪敗，為漢高德與力兼具也。而今司馬氏擾亂天下，其有何德？晉雖有複振之意，其兵皆在文約與祖士稚手中，洛陽晉主，何力之有啊？無德無力，必然傾頹，我皇趙乃承天意人心，應運而起，孰曰不宜？”
裴該提竹杖一指石勒：“石世龍之力，可與昔日項羽相比麽？至於其德，嗬嗬，不說也罷。”
張賓不理他的話茬兒，隻是自顧自說道：“今天下二分，逐鹿中原，尚未知鹿死誰手。我與文約，各為其主，自無請卿相讓之理，乃可點集兵馬，在此地大戰一場，以定輸贏，敗者俯首，則天下百姓也可少受幾日兵燹之苦，豈不是好？”
裴該笑道：“張君無謂相激，有必戰之時，也有必守之勢，汝等遠來，勢不能久，我但高壘相持即可，不必傷損士卒性命。倘若易地而處，憑我舌燦蓮花，難道張君便肯使石公出戰麽？”
又指石勒：“且石公為僭主，一旦俯首，必無生理，即首級亦將懸之篙杆。則張君果能為天下生靈免於塗炭，而請石公自蹈死地麽？”
張賓不禁語塞。石勒在旁邊聽了，似懂非懂，但大致明白是張賓邀請裴該決戰，結果被對方給斷然否決了。於是他一捋虯須，表情誠摯地問裴該：“文約，二位張先生乃我謀主，而卿身旁，一為甄將軍，二者不識，想來也是心腹之人，有些話，不妨說得明白一些……我有一事請問。”
裴該心說裴熊你不認得？當初不是你派他來我身邊兒臥底的麽？果然是“貴人多忘事”啊……就問：“大丈夫無不可對人明言之事，未知石公想問些什麽？”你不可能要我背晉從趙吧？我跟晉朝一人之下，到了你趙家，難道還能開出更好的條件來？即便不考慮理念，純任利益，你也不至於說出那麽白癡的話來吧。
石勒乃道：“昔日苦縣寧平城之戰，晉之將吏，我一概殺卻，唯留文約，其待文約，不可謂不薄，則文約因何必要棄我而去啊？倘若有文約相輔，朕早定天下矣！是朕有何不德之處，乃使英才不肯久留？此事每常耿耿於懷，還望文約實言相告。”
裴該不假思索地迴答道：“乃因石公為羯人也。”
石勒就問了：“難道羯人便不是人麽？我等入中國亦數世矣，習俗相近，言語相通，為何不可為中國之主？”
裴該輕輕搖頭：“倘若石公果能純用中國之政，保愛黎庶，善輔百姓，晉之才士，必然望風景從。奈何羯人終是羯人，聞石公於襄國，禁官民言‘胡’字，且名羯為國人，而名故晉百姓為趙人，分別對待。則石公捫心自問，公純然自命為中國人麽？公之施治，純所用中國之政麽？
“且自興師以來，所過殘破，殺戮甚慘，已失中國之人心，則舍一二鼠竊之輩，中國人誰肯歸從於汝？！我實言相告，石公不如劉元海遠矣，而劉元海尚不能為中國之主，且終究屍骨發掘，曝露荒野，遑論石公！
“天下大勢，浩浩湯湯，奔湧若潮，順之則生，逆之必死。今中國複振，胡羯將絕，石公果有智慧者，昔日胡漢覆滅之際，便當自縛請降，或可逃於顯戮。今既僭號，再無生理，若非看在昔日不殺之惠上，我又何必與一枯骨在此久談啊？”
石勒聽到這裏，再也忍不住了，不禁雙眉一挑，怒喝道：“天意如何，人誰能知？且即便天心在晉，朕也要將之翻覆過來！文約且謹守壘，看我皇趙大軍，十萬之眾，是否能逆天破晉吧！”說完話，也不等裴該迴應，當即駁過馬頭來，轉身就走。
裴該便也返迴自家營壘，路上隻說了一句話：“張孟孫怎麽還不肯死呢？”至於石勒，歸營之後，不禁苦笑，說：“看起來裴文約固守之意甚堅，難以撼動，未知如何調動晉人，才使我能有隙可趁啊……”
轉過頭去，就見張賓垂首沉吟，也不知道在想些什麽。石勒就問了：“太傅有何妙計？”張孟孫雙眉微蹙，迴答道：“方才聽得裴文約於陣前一語，甚是奇怪啊……”
“是何言語？”
“裴文約口出‘舌燦蓮花’四字……”
石勒就問了：“此言我亦不解，不知有何典故哪？”
張賓提醒道：“陛下可曾記得，郭黑略將軍此前薦佛圖澄大師於陛下，陛下試其道行，大師乃於缽中生青蓮花……”
佛圖澄是西域高僧，於永嘉四年東行，來到洛陽講學，士民信奉者頗多。但很快就撞上了“永嘉之亂”，被迫潛居草野，遭遇石勒部將郭黑略，郭黑略深敬愛之，執弟子禮，隨即就把他推薦給了石勒。
石勒這種粗人，當然是聽不懂佛圖澄深奧的釋家道理的，按照當時的普遍認知，既識真理，必有道行，於是便於襄國召見佛圖澄，試其本事——你要真能唿風喚雨啥的，那我自然肯耐心聽你說法。於是佛圖澄便命取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多時，缽中竟然生出了青蓮花來，光彩耀日……
石勒先大驚，複大喜，當即待為上賓，恭聆教誨。佛圖澄趁機就以“蓮花”為切入點，為石勒解說佛法——“我佛降生之時，禦苑中生八種瑞相，其一即為蓮花……”
張賓提起這件往事來，對石勒說：“中國無‘舌燦蓮花’之語，也無其它與蓮花相關的典故，而裴文約脫口雲蓮，得非也敬慕釋教麽？倘真如此，可請佛圖澄大師來，或能體察其心誌……
“陛下自知，裴文約善矯飾，其心深不可測，昔在營中，百般狡詭，即臣亦為其所惑。而今兩軍陣前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何設謀以摧破之？是故若使大師往覘其意，或者能出奇計而敗之，亦未可知啊。”
——————————
其實在裴該抵達河內之前，張賓就已經勸說過石勒，暫且退兵了。因為目前幾乎是在別人家門口對陣，晉方的糧秣運輸頗為便利，趙方則須千裏贏糧，損耗必巨，則若不能盡快擊破甄隨所部晉壘，或者攻克野王，使形勢有大的逆轉，總體而言，拖得時間越長，則對趙方愈是不利。
隻是多番挑戰，甄隨、李矩都堅守不出，嚐試別出以調動晉軍，也都難以見效。故此張賓建議暫且退兵，繼續積聚，再嚐試從並州或者青徐方向，去發現晉方的破綻為好。
然而他的建議卻遭到了張敬的堅決反對，再加上石勒也覺得自己以天王之尊，禦駕親征，倘若僅僅勝了甄隨一場就自退的話，或將有損威望，故而趙軍才仍然逡巡不去。繼而裴該抵達河內，石勒與二張便都希望能夠靠著一場主力決戰，徹底扭轉戰局——既然兵力相若，那對方就沒必要枯守了吧——孰料裴該卻仍無出戰之意……
就目前的局勢而言，僅在河內方寸之地周旋，如同“巧婦難為無米之炊”，就連張賓都拿不出什麽破局的良策來；他隻能寄望長遠，希望可以通過釋教徒的試探，進一步了解裴該之為人，知己知彼，將來或有勝算。
如張孟孫一般，但凡擅長戰略布局之人，也必能把握人心，隻看他肯花費多少精力去做調研罷了。張賓的目光，從來對外，否則也不會在與程遐的暗鬥中，數次遇挫了；但其於敵方主要統帥裴該卻是頗花心思的，隻是始終如墮五裏霧中，難明究竟。
因為就裴該的出身和寧平城之戰前的經曆來看，他就不應該有這般宏才遠誌、運籌之能啊，甚至於就連性格都不會如此剛強，同時又不失彈性。倘若張賓是個唯物論者，認定唯有環境才會養育一個人的能力和性情，他必將一語道破：裴文約一定隱瞞了自己人生中的某一段重要經曆！隻可惜他雖然多智，終究隻是公元四世紀的一個古人罷了，還相信這個世界上，確實有天才，甚至於不學而知的聖賢存在……
既然張賓不能把握裴該之心胸，則其進行戰略謀劃之時，便常感束手縛腳，力不從心。故而此番陣前相會，張賓是當作一次重要調研活動來對待的，極其的重視，乃至於揪住了裴該話語中一個小小的漏洞——
什麽“舌燦蓮花”，難道真與釋教有關麽？這小子啥時候又去信了佛教了？佛圖澄慧眼如炬，能夠洞徹人心，倘若請其往見裴文約，或許能夠給自己提供更為詳細、真實的情報吧……
就此向石勒提出建言，石勒不禁蹙眉道：“大師遠在襄國，且年已七十許，恐怕難耐跋涉之苦啊……”
張敬便建議：“聞其弟子法雅在汲郡傳教，建寺院，不如請法雅來？”
石勒點頭，便命人快馬前去召喚法雅。
法雅，全名竺法雅——因為釋教是從天竺傳來的，故而當時僧侶多以“竺”或“釋”為出家後姓氏——河間人，本來就是佛教信徒，當佛圖澄隨石勒東行後，他便正式剃度，拜在門下，就目前而言，可以說是佛圖澄最為看重的弟子了。
竺法雅正在汲郡營建寺廟——根據後世記載，因為受到石勒、石虎兩代的禮敬，佛圖澄乃於趙國境內，各郡國修建佛寺達八百九十三所，佛教在北中國盛極一時——突然接詔，不敢怠慢，急忙策馬來到河內，謁見石勒。
而在竺法雅抵達之前，石虎也到了。石季龍於樂陵國內擊敗邵續之後，便即趕往河內——那是主戰場，他堂堂國家太尉，豈能隻將數千軍在遠方遊走呢——本欲與甄隨對陣，用那蠻子的失敗來彰顯自家的武勇，誰想到了河內一打聽——
裴先生竟然也來了！
石虎不禁心驚，急忙親往陣前，探查晉軍狀況，隨即歸報石勒，說：“裴先生實善用兵，晉人又向來善守，營壘布置周全，環環相扣，實在難破啊……”
石勒道：“若季龍亦不能破敵，則久居無益……”方才有了退兵之心。恰在此時，傳報竺法雅奉詔前來。
裴該聞言，微微而笑，雙手合攏，朝著南方一拱，迴答道：“某受天子詔命，率師出征，軍旅之中，自須著甲，石公有何不解啊？且我乃國家重臣，位至大司馬、大都督，石公不過並州牧奴而已，敬汝年長，乃稱一聲‘公’罷了；則尊卑有序，位卑者不動，豈有尊者先發之理？”
張敬厲聲嗬斥道：“一派妄言！我主乃皇趙天子，貴為人君，汝不過一國執政而已，終為人臣，豈有人臣比人君尊貴之理？！”
裴該冷笑道：“天無二日，世無二君，唯我中國天子，始可稱尊，僭號胡羯，豈敢自命為人主？！”不等張敬反駁，便又一口氣說道：“唯汝等背祖忘宗之輩，貪享非份之榮，乃僭造個什麽走肖之國出來。國既以走為旁，勢必躥逃雲散，一朝苟且，終將殄滅，尚敢直麵國家上卿麽？真是不知人間有‘羞恥’二字！”
張敬氣得一張麵孔漲得通紅，正待反唇相譏，卻被石勒擺擺手給攔住了。石勒心說算了吧，張先生你本不以言辭為長才，想跟裴該辯論，肯定辯不贏啊。而且你說你正牌，我說我尊貴，這種各自立場的空話有啥意義？
隨即眼角一斜，瞟向張賓。張孟孫會意，便即在馬上朝裴該拱手：“文約，卿與我亦契闊多年了。”
裴該略略還禮，隨即注目張賓，長歎一聲：“可惜啊，張先生本為當世才傑之士，惜乎所侍非主。範增從項，終不能挽迴敗局，乃終發疽而死……希望張先生將來的死法，會比範增好一些吧。”
張賓倒是也不著惱，反而朝裴該笑笑：“文約，徒逞口舌，甚是無益。古來天子，皆為有德有力者居之，項羽有力而無德，乃終喪敗，為漢高德與力兼具也。而今司馬氏擾亂天下，其有何德？晉雖有複振之意，其兵皆在文約與祖士稚手中，洛陽晉主，何力之有啊？無德無力，必然傾頹，我皇趙乃承天意人心，應運而起，孰曰不宜？”
裴該提竹杖一指石勒：“石世龍之力，可與昔日項羽相比麽？至於其德，嗬嗬，不說也罷。”
張賓不理他的話茬兒，隻是自顧自說道：“今天下二分，逐鹿中原，尚未知鹿死誰手。我與文約，各為其主，自無請卿相讓之理，乃可點集兵馬，在此地大戰一場，以定輸贏，敗者俯首，則天下百姓也可少受幾日兵燹之苦，豈不是好？”
裴該笑道：“張君無謂相激，有必戰之時，也有必守之勢，汝等遠來，勢不能久，我但高壘相持即可，不必傷損士卒性命。倘若易地而處，憑我舌燦蓮花，難道張君便肯使石公出戰麽？”
又指石勒：“且石公為僭主，一旦俯首，必無生理，即首級亦將懸之篙杆。則張君果能為天下生靈免於塗炭，而請石公自蹈死地麽？”
張賓不禁語塞。石勒在旁邊聽了，似懂非懂，但大致明白是張賓邀請裴該決戰，結果被對方給斷然否決了。於是他一捋虯須，表情誠摯地問裴該：“文約，二位張先生乃我謀主，而卿身旁，一為甄將軍，二者不識，想來也是心腹之人，有些話，不妨說得明白一些……我有一事請問。”
裴該心說裴熊你不認得？當初不是你派他來我身邊兒臥底的麽？果然是“貴人多忘事”啊……就問：“大丈夫無不可對人明言之事，未知石公想問些什麽？”你不可能要我背晉從趙吧？我跟晉朝一人之下，到了你趙家，難道還能開出更好的條件來？即便不考慮理念，純任利益，你也不至於說出那麽白癡的話來吧。
石勒乃道：“昔日苦縣寧平城之戰，晉之將吏，我一概殺卻，唯留文約，其待文約，不可謂不薄，則文約因何必要棄我而去啊？倘若有文約相輔，朕早定天下矣！是朕有何不德之處，乃使英才不肯久留？此事每常耿耿於懷，還望文約實言相告。”
裴該不假思索地迴答道：“乃因石公為羯人也。”
石勒就問了：“難道羯人便不是人麽？我等入中國亦數世矣，習俗相近，言語相通，為何不可為中國之主？”
裴該輕輕搖頭：“倘若石公果能純用中國之政，保愛黎庶，善輔百姓，晉之才士，必然望風景從。奈何羯人終是羯人，聞石公於襄國，禁官民言‘胡’字，且名羯為國人，而名故晉百姓為趙人，分別對待。則石公捫心自問，公純然自命為中國人麽？公之施治，純所用中國之政麽？
“且自興師以來，所過殘破，殺戮甚慘，已失中國之人心，則舍一二鼠竊之輩，中國人誰肯歸從於汝？！我實言相告，石公不如劉元海遠矣，而劉元海尚不能為中國之主，且終究屍骨發掘，曝露荒野，遑論石公！
“天下大勢，浩浩湯湯，奔湧若潮，順之則生，逆之必死。今中國複振，胡羯將絕，石公果有智慧者，昔日胡漢覆滅之際，便當自縛請降，或可逃於顯戮。今既僭號，再無生理，若非看在昔日不殺之惠上，我又何必與一枯骨在此久談啊？”
石勒聽到這裏，再也忍不住了，不禁雙眉一挑，怒喝道：“天意如何，人誰能知？且即便天心在晉，朕也要將之翻覆過來！文約且謹守壘，看我皇趙大軍，十萬之眾，是否能逆天破晉吧！”說完話，也不等裴該迴應，當即駁過馬頭來，轉身就走。
裴該便也返迴自家營壘，路上隻說了一句話：“張孟孫怎麽還不肯死呢？”至於石勒，歸營之後，不禁苦笑，說：“看起來裴文約固守之意甚堅，難以撼動，未知如何調動晉人，才使我能有隙可趁啊……”
轉過頭去，就見張賓垂首沉吟，也不知道在想些什麽。石勒就問了：“太傅有何妙計？”張孟孫雙眉微蹙，迴答道：“方才聽得裴文約於陣前一語，甚是奇怪啊……”
“是何言語？”
“裴文約口出‘舌燦蓮花’四字……”
石勒就問了：“此言我亦不解，不知有何典故哪？”
張賓提醒道：“陛下可曾記得，郭黑略將軍此前薦佛圖澄大師於陛下，陛下試其道行，大師乃於缽中生青蓮花……”
佛圖澄是西域高僧，於永嘉四年東行，來到洛陽講學，士民信奉者頗多。但很快就撞上了“永嘉之亂”，被迫潛居草野，遭遇石勒部將郭黑略，郭黑略深敬愛之，執弟子禮，隨即就把他推薦給了石勒。
石勒這種粗人，當然是聽不懂佛圖澄深奧的釋家道理的，按照當時的普遍認知，既識真理，必有道行，於是便於襄國召見佛圖澄，試其本事——你要真能唿風喚雨啥的，那我自然肯耐心聽你說法。於是佛圖澄便命取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多時，缽中竟然生出了青蓮花來，光彩耀日……
石勒先大驚，複大喜，當即待為上賓，恭聆教誨。佛圖澄趁機就以“蓮花”為切入點，為石勒解說佛法——“我佛降生之時，禦苑中生八種瑞相，其一即為蓮花……”
張賓提起這件往事來，對石勒說：“中國無‘舌燦蓮花’之語，也無其它與蓮花相關的典故，而裴文約脫口雲蓮，得非也敬慕釋教麽？倘真如此，可請佛圖澄大師來，或能體察其心誌……
“陛下自知，裴文約善矯飾，其心深不可測，昔在營中，百般狡詭，即臣亦為其所惑。而今兩軍陣前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何設謀以摧破之？是故若使大師往覘其意，或者能出奇計而敗之，亦未可知啊。”
——————————
其實在裴該抵達河內之前，張賓就已經勸說過石勒，暫且退兵了。因為目前幾乎是在別人家門口對陣，晉方的糧秣運輸頗為便利，趙方則須千裏贏糧，損耗必巨，則若不能盡快擊破甄隨所部晉壘，或者攻克野王，使形勢有大的逆轉，總體而言，拖得時間越長，則對趙方愈是不利。
隻是多番挑戰，甄隨、李矩都堅守不出，嚐試別出以調動晉軍，也都難以見效。故此張賓建議暫且退兵，繼續積聚，再嚐試從並州或者青徐方向，去發現晉方的破綻為好。
然而他的建議卻遭到了張敬的堅決反對，再加上石勒也覺得自己以天王之尊，禦駕親征，倘若僅僅勝了甄隨一場就自退的話，或將有損威望，故而趙軍才仍然逡巡不去。繼而裴該抵達河內，石勒與二張便都希望能夠靠著一場主力決戰，徹底扭轉戰局——既然兵力相若，那對方就沒必要枯守了吧——孰料裴該卻仍無出戰之意……
就目前的局勢而言，僅在河內方寸之地周旋，如同“巧婦難為無米之炊”，就連張賓都拿不出什麽破局的良策來；他隻能寄望長遠，希望可以通過釋教徒的試探，進一步了解裴該之為人，知己知彼，將來或有勝算。
如張孟孫一般，但凡擅長戰略布局之人，也必能把握人心，隻看他肯花費多少精力去做調研罷了。張賓的目光，從來對外，否則也不會在與程遐的暗鬥中，數次遇挫了；但其於敵方主要統帥裴該卻是頗花心思的，隻是始終如墮五裏霧中，難明究竟。
因為就裴該的出身和寧平城之戰前的經曆來看，他就不應該有這般宏才遠誌、運籌之能啊，甚至於就連性格都不會如此剛強，同時又不失彈性。倘若張賓是個唯物論者，認定唯有環境才會養育一個人的能力和性情，他必將一語道破：裴文約一定隱瞞了自己人生中的某一段重要經曆！隻可惜他雖然多智，終究隻是公元四世紀的一個古人罷了，還相信這個世界上，確實有天才，甚至於不學而知的聖賢存在……
既然張賓不能把握裴該之心胸，則其進行戰略謀劃之時，便常感束手縛腳，力不從心。故而此番陣前相會，張賓是當作一次重要調研活動來對待的，極其的重視，乃至於揪住了裴該話語中一個小小的漏洞——
什麽“舌燦蓮花”，難道真與釋教有關麽？這小子啥時候又去信了佛教了？佛圖澄慧眼如炬，能夠洞徹人心，倘若請其往見裴文約，或許能夠給自己提供更為詳細、真實的情報吧……
就此向石勒提出建言，石勒不禁蹙眉道：“大師遠在襄國，且年已七十許，恐怕難耐跋涉之苦啊……”
張敬便建議：“聞其弟子法雅在汲郡傳教，建寺院，不如請法雅來？”
石勒點頭，便命人快馬前去召喚法雅。
法雅，全名竺法雅——因為釋教是從天竺傳來的，故而當時僧侶多以“竺”或“釋”為出家後姓氏——河間人，本來就是佛教信徒，當佛圖澄隨石勒東行後，他便正式剃度，拜在門下，就目前而言，可以說是佛圖澄最為看重的弟子了。
竺法雅正在汲郡營建寺廟——根據後世記載，因為受到石勒、石虎兩代的禮敬，佛圖澄乃於趙國境內，各郡國修建佛寺達八百九十三所，佛教在北中國盛極一時——突然接詔，不敢怠慢，急忙策馬來到河內，謁見石勒。
而在竺法雅抵達之前，石虎也到了。石季龍於樂陵國內擊敗邵續之後，便即趕往河內——那是主戰場，他堂堂國家太尉，豈能隻將數千軍在遠方遊走呢——本欲與甄隨對陣，用那蠻子的失敗來彰顯自家的武勇，誰想到了河內一打聽——
裴先生竟然也來了！
石虎不禁心驚，急忙親往陣前，探查晉軍狀況，隨即歸報石勒，說：“裴先生實善用兵，晉人又向來善守，營壘布置周全，環環相扣，實在難破啊……”
石勒道：“若季龍亦不能破敵，則久居無益……”方才有了退兵之心。恰在此時，傳報竺法雅奉詔前來。