裴嶷建議裴該，你得先問儒家找張虎皮來披著，給你的改製尋找大義名分，那才能夠服人，可使政令暢行。
裴該便道：“還望叔父助我。”
裴嶷搖搖頭，說咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經，而且此前毫無著述，說的話有誰肯聽啊？“弘農董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，名聞海內，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延為賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。”
裴該說好啊——“人在何處？叔父可為我請來相見。”
裴嶷道：“永平中（晉惠帝年號），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹果，彈琴歌笑以自娛。然近聞他已出山，遷廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請，還當親往探訪才好。”
裴該撚須沉吟少頃，就問：“《禮通論》一書，我未曾讀過。此人所宗，何門何派哪？”
裴嶷迴答說：“《三禮》之義，唯遵鄭氏。”
裴該聞言大喜，撫掌道：“既如此，我當親往延聘，懇請董文博出山！”
——————————
董文博，文博為字，本名董景道，是《晉書·儒林傳》裏有名的人物——當然啦，裴該雖然讀過《晉書》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個範隆了，因為那家夥投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經跟他遠遠地算是打過些交道……
至於董景道，在原本曆史上，他要等到劉曜在關中稱帝以後，才從商洛山上下來，廬於渭汭——估計因為劉曜好歹是文化人，比當時控製河南地區的石勒多少開明一些，不會對儒生下太狠的手。劉曜聞訊，當即征辟董景道為太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來就死在了隱居地。
不過在這條時間線上，董景道雖在深山，也隨時關切著周邊局勢，當聽說裴該主動歸天子於洛，自己留鎮關中的時候，不禁撫掌喟歎：“日月有序，天道恆常；人臣知禮，國家恆強。河南或複作兵燹之地，唯關中可以保安。”就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來了。
裴嶷是聽裴詵匯報，說董景道往關中來了，才趕緊跑去建議裴該，應當禮聘此人，為自己的施政尋找大義名分的。裴該一開始並不太在意，等聽到說董景道獨尊鄭學，當即拍板：好，我去求他！
西晉儒門，最顯赫的是王學，王肅偽造《聖證論》、《孔子家語》、《孔叢子》等書，借孔子之口駁斥鄭學，竟至顯達。不過王學之所以全麵壓倒鄭學，靠的不是理論有多精深，也不是王肅多麽能說會道，純粹因為——王肅他是司馬昭的嶽父，是司馬炎的外公……
直至曹魏後期，朝廷論講經義仍然多用鄭玄經注，曹髦本人也非常尊崇鄭學，可是某次他跑去太學向諸儒詢問經義，博士竟以王學觀點對答，不管皇帝怎麽辯駁，就是不肯後退一步——我有司馬家做靠山，怕什麽天子！於是逐漸的，鄭學全麵敗退，王學遂成為魏末、西晉的官方學說。
裴該本人並不精研學術，也不清楚鄭學、王學究竟有多大差別，但他心裏有一條原則，那就是司馬家推崇的，多半都是腐朽之物——要不然也不會搞到天下大亂，就算遷去江東，亦長久無力振作了——我必要想方設法將之一點一點給鏟除嘍。政治、法律上是如此，學術上也不能拖後腿，既然突然間冒出來個鄭學大家，那好，就他了——我遲早把董景道之言拱成官方學說！
——————————
且說董景道自下商洛山，廬於渭汭後，就不再跟從前似的，數月都難得見一個活人，日常唯有禽獸相伴。附近不少士人聽說他老先生來了，盡都前往拜謁，獻上束脩。董景道也不受禮，也不收徒，白天耕田種菜，等天快黑了，就自顧自坐在門口講學，誰來都可以聽。
逐漸的周邊士人也都清楚他的習慣、脾氣了，白晝絕不登門，黃昏時分才在廬前恭候。可是這天才過正午，董景道正在田間鋤草，卻突然間有一個年輕人撞上門來，鞠躬求教。董景道一開始不搭理他，後來覺得煩了，就說：“我日以耕，夜以講——汝可昏時再來。勿再嘵嘵，免我逐客。”
本以為這年輕人要麽就此別去，等到黃昏，倘若求學之意甚誠，也說不定會畢恭畢敬地跟田埂邊等著。誰想年輕人聽了這話，卻當即把長衣一脫，袖子、褲腿一卷，一腳就踩進了泥地裏，說：“先生已耄耋，何能勞作？我願意相助。”
董景道斜眼瞥那年輕人一眼——相貌堂堂，膚色白皙，很明顯是有錢人家子弟——便問：“汝種過地麽？”年輕人搖搖頭：“不曾。”隨即補上一句：“然亦可學。”
他一腳深一腳淺地過來，搶過鋤頭，就請董景道坐在田埂上指點，自己幫忙鋤去雜草。雖說不熟農事，下手沒輕重，小苗都被這小子粗心刨去了好幾株，董景道在旁邊兒看著，還是挺感動的。他心說：“人之向學，固當如是，唯至誠而後可得言教。我常恨所學之不傳，惜乎不得其人，說不定此兒可教……”
這才定神仔細打量這個年輕人，可是越瞧就越感疑惑——這小子不是普通人啊，行止坐臥之間，竟然隱含著一股在上位者的威勢。就算是世家子弟，一等出身，倘若沒有做過好幾年高官顯宦，這氣度都陪養不起來啊。看此人年歲尚且不到三十，他究竟是誰了？
於是便即站起身來，招唿年輕人休歇，要他打水來給兩人清洗手腳。年輕人還納悶呢：“距離昏時尚遠。”董景道笑道：“既是裴君來此，豈可使耕作至昏。”
這年輕人當然就是裴該了，他之所以幫忙董景道鋤地，倒未必有多誠摯的向學之心，也不是為了故意感動老先生。純粹他跑渭汭來一趟不容易，琢磨閑著也是閑著，不如我活動活動手腳吧——一則疏散筋骨，二來這幾年都要在關中種地，我也應該多熟悉熟悉農事為宜。
當然最關鍵的，裴該軀殼中是來自於後世的靈魂，並非此世貴介公子，沒有根深蒂固的“小人哉，樊須也”這類想法。
可是他忙得一身臭汗，正覺爽快，忽聽董景道稱唿自己為“裴君”，不由得就驚了——我沒報名啊，也沒穿戴冠服來拜，老先生怎麽就能認出我真實的身份？此老果然非同凡俗，看來我這趟確實來對了啦。
趕緊柱鋤拱手道：“該不恭，未曾先報姓名，先生勿罪。”
董景道聞言，也不禁微微一驚。其實他剛才口出“裴君”之語，本是試探，因為考慮到如今天下高門，無過裴、祖，隻有這兩家的子弟才可能年輕而得居高位——琅琊王氏也有可能，但他們不是多在江東呢嘛。祖家人丁單薄，我沒聽說有這樣一位年輕公子，裴家人可多，與裴該同輩的不少都得以出仕為五品以上——說不定是裴氏子弟，且讓我來試他一試。
結果對方當即報名，說“該”，董景道不禁吃驚。但他終究人老成精，麵上毫不表露，隻是笑笑，說：“裴公光降蔽舍，料非求學聽講，而有要事訪我——且入草廬中一敘。”
於是延請入廬，分賓主落座。裴該申以招攬之意，希望董景道可以到長安去入幕，還說：“便朝廷顯職，亦可得也。”
董景道搖頭笑道：“我已垂垂老矣，安有入世之念啊？”不等裴該再勸，他就突然說：“前在商洛山中，兩耳少聞外事；數月前遷至渭汭，乃知裴公鎮護關中，於舊製多有更易——裴公可知，士人間如何評價？”
裴該聞言不禁皺眉，隨即畢恭畢敬地拱拱手：“還要請教。”
董景道迴答說：“士人皆謂，裴公此是效魏武之行。然魏武閹宦之後，士人多不肯從，無奈之下，被迫棄德而求才，則魏終不能兼並天下，是其因也。而裴公高門顯貴，名重天下，百姓無不引頸相望，士人無不束裝就謁，何以出此下策啊？天下喪亂之際，正當明尊卑、等秩序、廣聖教、宣德化，若徒重小人搜掠之才、舉鼎之力，還如何恢複山河，重造社稷哪？”
裴該不禁莞爾。
——————————
裴該使裴詵監百僚、督三軍，同時也要隨時注意民間的輿情——從某種意義上來說，他覺得後者更為重要。
實話說裴該種種新政的出台，老百姓暫時還是感受不到的——百姓關心的是衣食住（遠行者少，所以沒有行），但如今雍州自耕農數量不多，處處都建屯所，故而裴該也暫時沒有改革稅製，百姓們乃無體會。然而士人求仕，對此自然不能不有所怨言，首先是當官都得考試，不象從前，靠門蔭即可得職——雖說以關中大多數家族的水準，也就八九品起家，五六品到頭了。
其次不禁車服逾越，固然自己可以錦衣華服，招搖過市，可是眼瞧著竟連商賈那種下三濫也穿著與自己相同，甚至更華彩，士人心裏怎麽可能高興得了呢？
各種怨言匯聚到裴詵的案頭，再歸納總結後呈遞裴該。因此對於今日董景道所言，裴該早有心裏準備，隨口便問：“先生以為如何？”
董景道微微而笑：“我意裴公今日來訪老夫，正為此事。小人無識之論，固不必理會，亦不可封堵，如昔子產不毀鄉校。然而，若人心有怨，必不能齊，裴公還如何鎮定關中，進而恢複江山社稷啊？是故裴公今日前來，是欲老夫出仕，為公宣揚新法吧？”
裴該連連頷首：“先生大才，然該之所望，不止於此。”
他說我希望老先生您能夠到長安去，日夕候教，同時你也可以給大眾講講課——“該以為，民當知書，始可明理，先明理，然後強健，民強則自然國強。此前胡寇肆虐，太學絕爨，聖人之教不傳，唯世家有所淵源，終究數量太少。中國之異於胡族也，即為有典章製度，有文字書籍，若絕則等同於胡，若識者少則必衰敗。唯不論家世高低，皆有可讀之書，有可從之師，日夕砥礪，始可使國富民強。”
說白了，裴該想請老先生出山去搞教育，不僅僅世家子弟，也給寒門提供更多的學習資源，從而擴大且牢固自己的統治基礎。
實話說裴該來自於後世的靈魂，對於儒家學說並不算太感冒，但必須承認，在如今的社會環境下，儒家是最方便凝聚人心、推廣教育、鞏固統治的。固然治亂世當用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒門的極端勢力，實在太過赤裸裸了，並不足以教化百姓——隻能硬性愚民。
漢宣帝曾說：“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”在裴該看來，他這話算說對了一半兒。對的那部分，是儒法不可偏廢；錯的那部分，是外法內儒的“霸王道”，遠沒有外儒內法的“王霸道”來得更柔和，也更有欺騙性，最適合構建官方思想體係。
裴該雖然有著比旁人多兩千年的見識，但對於國家製度，他隻能修修補補——全麵推翻，搞新一套，未必真能適應時代土壤；對於思想領域，他更缺乏全麵創新（也就是全麵抄襲）的能力，隻能暫時繼承儒家教化了。
所以才特意跑來請董景道出山，先讓老先生把鄭學的架構重新搭建起來，他才方便一點點兒往裏麵摻私貨。
然而董景道卻搖搖頭，說：“我老矣，既無宦意，複不能勞神以課授弟子。”不等裴該再勸，就站起身，從背後的書架上抽出一卷書來，放在案上，說：“此老夫昔日所作《禮通論》，非駁俗儒，以廣鄭旨。裴公若能使此書大行於世，必能於向學者有所裨益……”
裴該雙手接過，說：“我已在渭濱建工坊，以版刻之術複製經典，先生此書，自當刻印刊行，授各郡縣，遍傳學人……”
裴該便道：“還望叔父助我。”
裴嶷搖搖頭，說咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經，而且此前毫無著述，說的話有誰肯聽啊？“弘農董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，名聞海內，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延為賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。”
裴該說好啊——“人在何處？叔父可為我請來相見。”
裴嶷道：“永平中（晉惠帝年號），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹果，彈琴歌笑以自娛。然近聞他已出山，遷廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請，還當親往探訪才好。”
裴該撚須沉吟少頃，就問：“《禮通論》一書，我未曾讀過。此人所宗，何門何派哪？”
裴嶷迴答說：“《三禮》之義，唯遵鄭氏。”
裴該聞言大喜，撫掌道：“既如此，我當親往延聘，懇請董文博出山！”
——————————
董文博，文博為字，本名董景道，是《晉書·儒林傳》裏有名的人物——當然啦，裴該雖然讀過《晉書》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個範隆了，因為那家夥投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經跟他遠遠地算是打過些交道……
至於董景道，在原本曆史上，他要等到劉曜在關中稱帝以後，才從商洛山上下來，廬於渭汭——估計因為劉曜好歹是文化人，比當時控製河南地區的石勒多少開明一些，不會對儒生下太狠的手。劉曜聞訊，當即征辟董景道為太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來就死在了隱居地。
不過在這條時間線上，董景道雖在深山，也隨時關切著周邊局勢，當聽說裴該主動歸天子於洛，自己留鎮關中的時候，不禁撫掌喟歎：“日月有序，天道恆常；人臣知禮，國家恆強。河南或複作兵燹之地，唯關中可以保安。”就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來了。
裴嶷是聽裴詵匯報，說董景道往關中來了，才趕緊跑去建議裴該，應當禮聘此人，為自己的施政尋找大義名分的。裴該一開始並不太在意，等聽到說董景道獨尊鄭學，當即拍板：好，我去求他！
西晉儒門，最顯赫的是王學，王肅偽造《聖證論》、《孔子家語》、《孔叢子》等書，借孔子之口駁斥鄭學，竟至顯達。不過王學之所以全麵壓倒鄭學，靠的不是理論有多精深，也不是王肅多麽能說會道，純粹因為——王肅他是司馬昭的嶽父，是司馬炎的外公……
直至曹魏後期，朝廷論講經義仍然多用鄭玄經注，曹髦本人也非常尊崇鄭學，可是某次他跑去太學向諸儒詢問經義，博士竟以王學觀點對答，不管皇帝怎麽辯駁，就是不肯後退一步——我有司馬家做靠山，怕什麽天子！於是逐漸的，鄭學全麵敗退，王學遂成為魏末、西晉的官方學說。
裴該本人並不精研學術，也不清楚鄭學、王學究竟有多大差別，但他心裏有一條原則，那就是司馬家推崇的，多半都是腐朽之物——要不然也不會搞到天下大亂，就算遷去江東，亦長久無力振作了——我必要想方設法將之一點一點給鏟除嘍。政治、法律上是如此，學術上也不能拖後腿，既然突然間冒出來個鄭學大家，那好，就他了——我遲早把董景道之言拱成官方學說！
——————————
且說董景道自下商洛山，廬於渭汭後，就不再跟從前似的，數月都難得見一個活人，日常唯有禽獸相伴。附近不少士人聽說他老先生來了，盡都前往拜謁，獻上束脩。董景道也不受禮，也不收徒，白天耕田種菜，等天快黑了，就自顧自坐在門口講學，誰來都可以聽。
逐漸的周邊士人也都清楚他的習慣、脾氣了，白晝絕不登門，黃昏時分才在廬前恭候。可是這天才過正午，董景道正在田間鋤草，卻突然間有一個年輕人撞上門來，鞠躬求教。董景道一開始不搭理他，後來覺得煩了，就說：“我日以耕，夜以講——汝可昏時再來。勿再嘵嘵，免我逐客。”
本以為這年輕人要麽就此別去，等到黃昏，倘若求學之意甚誠，也說不定會畢恭畢敬地跟田埂邊等著。誰想年輕人聽了這話，卻當即把長衣一脫，袖子、褲腿一卷，一腳就踩進了泥地裏，說：“先生已耄耋，何能勞作？我願意相助。”
董景道斜眼瞥那年輕人一眼——相貌堂堂，膚色白皙，很明顯是有錢人家子弟——便問：“汝種過地麽？”年輕人搖搖頭：“不曾。”隨即補上一句：“然亦可學。”
他一腳深一腳淺地過來，搶過鋤頭，就請董景道坐在田埂上指點，自己幫忙鋤去雜草。雖說不熟農事，下手沒輕重，小苗都被這小子粗心刨去了好幾株，董景道在旁邊兒看著，還是挺感動的。他心說：“人之向學，固當如是，唯至誠而後可得言教。我常恨所學之不傳，惜乎不得其人，說不定此兒可教……”
這才定神仔細打量這個年輕人，可是越瞧就越感疑惑——這小子不是普通人啊，行止坐臥之間，竟然隱含著一股在上位者的威勢。就算是世家子弟，一等出身，倘若沒有做過好幾年高官顯宦，這氣度都陪養不起來啊。看此人年歲尚且不到三十，他究竟是誰了？
於是便即站起身來，招唿年輕人休歇，要他打水來給兩人清洗手腳。年輕人還納悶呢：“距離昏時尚遠。”董景道笑道：“既是裴君來此，豈可使耕作至昏。”
這年輕人當然就是裴該了，他之所以幫忙董景道鋤地，倒未必有多誠摯的向學之心，也不是為了故意感動老先生。純粹他跑渭汭來一趟不容易，琢磨閑著也是閑著，不如我活動活動手腳吧——一則疏散筋骨，二來這幾年都要在關中種地，我也應該多熟悉熟悉農事為宜。
當然最關鍵的，裴該軀殼中是來自於後世的靈魂，並非此世貴介公子，沒有根深蒂固的“小人哉，樊須也”這類想法。
可是他忙得一身臭汗，正覺爽快，忽聽董景道稱唿自己為“裴君”，不由得就驚了——我沒報名啊，也沒穿戴冠服來拜，老先生怎麽就能認出我真實的身份？此老果然非同凡俗，看來我這趟確實來對了啦。
趕緊柱鋤拱手道：“該不恭，未曾先報姓名，先生勿罪。”
董景道聞言，也不禁微微一驚。其實他剛才口出“裴君”之語，本是試探，因為考慮到如今天下高門，無過裴、祖，隻有這兩家的子弟才可能年輕而得居高位——琅琊王氏也有可能，但他們不是多在江東呢嘛。祖家人丁單薄，我沒聽說有這樣一位年輕公子，裴家人可多，與裴該同輩的不少都得以出仕為五品以上——說不定是裴氏子弟，且讓我來試他一試。
結果對方當即報名，說“該”，董景道不禁吃驚。但他終究人老成精，麵上毫不表露，隻是笑笑，說：“裴公光降蔽舍，料非求學聽講，而有要事訪我——且入草廬中一敘。”
於是延請入廬，分賓主落座。裴該申以招攬之意，希望董景道可以到長安去入幕，還說：“便朝廷顯職，亦可得也。”
董景道搖頭笑道：“我已垂垂老矣，安有入世之念啊？”不等裴該再勸，他就突然說：“前在商洛山中，兩耳少聞外事；數月前遷至渭汭，乃知裴公鎮護關中，於舊製多有更易——裴公可知，士人間如何評價？”
裴該聞言不禁皺眉，隨即畢恭畢敬地拱拱手：“還要請教。”
董景道迴答說：“士人皆謂，裴公此是效魏武之行。然魏武閹宦之後，士人多不肯從，無奈之下，被迫棄德而求才，則魏終不能兼並天下，是其因也。而裴公高門顯貴，名重天下，百姓無不引頸相望，士人無不束裝就謁，何以出此下策啊？天下喪亂之際，正當明尊卑、等秩序、廣聖教、宣德化，若徒重小人搜掠之才、舉鼎之力，還如何恢複山河，重造社稷哪？”
裴該不禁莞爾。
——————————
裴該使裴詵監百僚、督三軍，同時也要隨時注意民間的輿情——從某種意義上來說，他覺得後者更為重要。
實話說裴該種種新政的出台，老百姓暫時還是感受不到的——百姓關心的是衣食住（遠行者少，所以沒有行），但如今雍州自耕農數量不多，處處都建屯所，故而裴該也暫時沒有改革稅製，百姓們乃無體會。然而士人求仕，對此自然不能不有所怨言，首先是當官都得考試，不象從前，靠門蔭即可得職——雖說以關中大多數家族的水準，也就八九品起家，五六品到頭了。
其次不禁車服逾越，固然自己可以錦衣華服，招搖過市，可是眼瞧著竟連商賈那種下三濫也穿著與自己相同，甚至更華彩，士人心裏怎麽可能高興得了呢？
各種怨言匯聚到裴詵的案頭，再歸納總結後呈遞裴該。因此對於今日董景道所言，裴該早有心裏準備，隨口便問：“先生以為如何？”
董景道微微而笑：“我意裴公今日來訪老夫，正為此事。小人無識之論，固不必理會，亦不可封堵，如昔子產不毀鄉校。然而，若人心有怨，必不能齊，裴公還如何鎮定關中，進而恢複江山社稷啊？是故裴公今日前來，是欲老夫出仕，為公宣揚新法吧？”
裴該連連頷首：“先生大才，然該之所望，不止於此。”
他說我希望老先生您能夠到長安去，日夕候教，同時你也可以給大眾講講課——“該以為，民當知書，始可明理，先明理，然後強健，民強則自然國強。此前胡寇肆虐，太學絕爨，聖人之教不傳，唯世家有所淵源，終究數量太少。中國之異於胡族也，即為有典章製度，有文字書籍，若絕則等同於胡，若識者少則必衰敗。唯不論家世高低，皆有可讀之書，有可從之師，日夕砥礪，始可使國富民強。”
說白了，裴該想請老先生出山去搞教育，不僅僅世家子弟，也給寒門提供更多的學習資源，從而擴大且牢固自己的統治基礎。
實話說裴該來自於後世的靈魂，對於儒家學說並不算太感冒，但必須承認，在如今的社會環境下，儒家是最方便凝聚人心、推廣教育、鞏固統治的。固然治亂世當用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒門的極端勢力，實在太過赤裸裸了，並不足以教化百姓——隻能硬性愚民。
漢宣帝曾說：“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”在裴該看來，他這話算說對了一半兒。對的那部分，是儒法不可偏廢；錯的那部分，是外法內儒的“霸王道”，遠沒有外儒內法的“王霸道”來得更柔和，也更有欺騙性，最適合構建官方思想體係。
裴該雖然有著比旁人多兩千年的見識，但對於國家製度，他隻能修修補補——全麵推翻，搞新一套，未必真能適應時代土壤；對於思想領域，他更缺乏全麵創新（也就是全麵抄襲）的能力，隻能暫時繼承儒家教化了。
所以才特意跑來請董景道出山，先讓老先生把鄭學的架構重新搭建起來，他才方便一點點兒往裏麵摻私貨。
然而董景道卻搖搖頭，說：“我老矣，既無宦意，複不能勞神以課授弟子。”不等裴該再勸，就站起身，從背後的書架上抽出一卷書來，放在案上，說：“此老夫昔日所作《禮通論》，非駁俗儒，以廣鄭旨。裴公若能使此書大行於世，必能於向學者有所裨益……”
裴該雙手接過，說：“我已在渭濱建工坊，以版刻之術複製經典，先生此書，自當刻印刊行，授各郡縣，遍傳學人……”