恐懼心理是人人都有的。
有一個罪犯，在逃期間終日裏魂不守舍，連晚上睡覺都不敢脫衣服，以便於夜間突然遭到抓捕時，能夠順利脫逃。
由遠而近的警笛聲更是讓他膽寒，看到警察就想撒腿狂奔。終日裏繃緊神經，捏著一把汗，生活在無盡的恐懼中。
置身於此情此景者，沒有不後悔的，因為犯罪過程，就是揮之不去的陰影。
這種陰影的具體解釋就是對總有一天會被繩之於法的一種恐懼。
這是做錯事的人的恐懼。
即使是沒有做錯事的人，也會對很多事情產生恐懼心理。
如：你身上攜帶大量現金，即使有小孩用一把玩具槍突然對準你，也能嚇得你靈魂出竅。
因為你對失去這些現金極恐懼。
恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態；通常稱為情緒的一種。
從心理學的角度來講,恐懼是一種有機體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。
人人都有恐懼情節，要善於利用別人的恐懼，達到“殺雞儆猴”的效果。
馴猴人就是這樣來馴服猴子的：相傳猴子是最怕見血的，馴猴的人首先當麵把雞殺給它看，叫它看看血的厲害。
才可以逐步進行教化。
捉猴子的人就采用這殺雞戰術，不管它怎樣頑強抗拒，隻要雄雞一聲慘叫，鮮血一冒，猴子一見，便全身軟化，任由捉獲了。
所謂“殺雞儆猴”，即是“殺一儆百”，有威脅恫嚇之意，這是權術，是馭眾手段。
在意見紛紜、工作受到許多阻撓的時候，為使步驟劃一，法令貫徹執行，非以嚴厲手段對付不可。
相傳，薑子牙不僅是個“釣魚”高手，同時也是將“殺雞儆猴”手法運用到極致的政治家。
薑太公滅了商紂，周朝立基之後，要使用一批人才為國家效力。
在齊國有一位賢人狂橘，很為地方上人士都很推重。
薑太公慕名，想請他出來做事，拜訪了三次，都吃閉門羹。
薑太公忽然把他殺了，周公但想救也來不及，問薑太公：“狂橘是一位賢人，不求富貴顯達，自己拙井而飲，耕田而食，正所謂隱者無累於世，為什麽把他殺了？”
薑太公說：“四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
在天下大定之時，人人應為國家出力。
隻有兩個立場，不是擁護就是反對，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂橘這種不合作態度，如果人人學他樣，那還有什麽可用之民。可納之餉呢？
所以把他殺了，目的在於儆效尤！”
果不其然，此事一出，那些原本不將周朝放在眼裏的人都隱居下去了。
正所謂“敬酒不吃吃罰酒”，薑太公的做法不用一兵一卒，就鏟除了隱患，這與曆史上諸多事件的解決辦法不謀而合。
正如“治亂世，用重典；治亂軍，用嚴刑。”
孔子誅少正卯，雖然不合情理，但權術奸詐，卻因這一刀而使得權臣畏懼，市井安然。
孔明於揮淚斬馬謖之時說：“昔孫武所以能製勝天下者，用法明也，今四方紛爭，兵交方始。
若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權術，是殺雞儆猴的妙用。
他們實用的恰恰是人們的恐懼心理。
行走職場，必要的時候也要利用別人的恐懼心理來消除對自己不利的事情。
人人都知道“撐死膽大的，餓死膽小的”。
可大多數人都無法忍受恐懼，戰勝怯意。
這便是恐嚇得以奏效的心理基礎。
要嚇住人必須想方設法比常人多長幾個膽子，比對手更為氣勢洶洶。
以對陣為例有幾個辦法可以使人更容易產生勇氣：首先找出蔑視對手的理由；其次大聲說話，造出聲勢；再次以眼光作劍逼迫對手；最後身體擺出必勝的架勢。
當然了，必要的時候，找一個“雞”來殺一殺，給剩下的“猴子”們看看，將他們的恐懼心理喚醒，是為自己掃清障礙的重要方式。
人都有弱點，這是不可迴避和否認的。
弱點是真實的人性。
那種自己認為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。
那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。
那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。
也正是弱點和缺憾的存在，才為那些立誌成功的人又多了一個製勝的途徑：就是抓住別人的弱點為己所用。
一個科學家知道死神正在尋找自己，於是絞盡腦汁想要避開這一劫難。
最後，他便利用克隆技術複製出了12個“自己”，想在死神麵前以假亂真保住性命。
麵對13個一模一樣的人，死神一時分辨不出哪個才是真正的目標，隻好悻悻離去。
但是沒過多久，對人性的弱點了如指掌的死神，想出了一個識別真假的好辦法。
死神又找到那13個一模一樣的科學家，對他們說：“先生，你確實是個天才，能夠克隆出如此近乎完美的複製品。但很不幸，我還是發現你的作品有一處微小的瑕疵。”
話音未落，那個真的科學家暴跳起來大聲辯解道：“這不可能！我的技術是完美的！哪裏有瑕疵？”
“就是這裏。”死神一把抓住那個說話的人，把他帶走了。
一句批評或者奉承的話往往會使人暴露出自己的弱點。而對於這些人的對手，等待的就是他將弱點暴露的那一刻。
上述科學家的故事是個特例，放到現實生活中，平常人身上的弱點比較多，也比較明顯，因為他們不加掩飾或改正，這是他們的性格所決定的，也正是造成他們平庸的根本原因。
相反，而那些作風嚴謹、愛憎分明、立場堅定、辦事有主見、有分寸的強人，相對會難對付一些，因為他們的弱點較少並善於掩蓋、偽裝。
但是，在某種外界因素（比如環境、時間、地位、處境等等）的作用下，也會驚慌失措、方寸大亂，更會顧此失彼、弱點盡現。
所以，挑戰強者，隻要抓住要害，攻擊弱點，就能使整體傾斜，從而出奇製勝。
聰明的人最重要的就是抓住別人的弱點，為己所用。
要想抓住別人的弱點就要留心觀察和用心思考，每個人都有弱點，隻是自己還未發現。
比如德才兼備者往往謹慎有餘而果敢不足，智勇雙全者難免善於謀劃而疏於決斷，忍讓的人懦弱，勇敢的人衝動，可靠的人愚笨，忠厚的人無能，聰明的人狡猾。
食不果腹時會喪失氣節；飽暖時則會愛慕虛榮思淫欲；得意時忘乎所以；失意時自暴自棄；富有時貪財、貪生又追求享受；功成名就時就會喪失理智，驕傲自滿，渴望奉承……這些都可以幫助你發現別人身上的弱點。
俗話說做賊心虛，這是心理的一種表現。
某寺院方丈發現一部經書被盜，為了防止夜長夢多，盡快將經書收迴，老和尚召集眾弟子，聲言書頁上有毒，中毒者三日內發作，如果及時交出並歸案者寺院負責用樟腦解毒。
否則，過期不治麻煩就大了。同時派出幾名心腹弟子到山下藥鋪蹲點，以便守株待“兔”，果不出所料，第二天晚上便有個弟子下山去買樟腦，被逮個正著。
老方丈不過是無中生有，虛張聲勢罷了，還是盜竊者心裏有鬼。
盜竊者心中始終存在這樣揮之不去的心理陰影，方丈不過是利用盜竊者的這個致命弱點，給他製造精神恐慌罷了。
每個人都有自己心中的陰影和缺點，而且永遠不希望被提及。
金無足赤，人無完人，絕對完美的人是不存在的，所謂完美，隻是相對而言。孔子行路，見倆小兒辯日。
一個說太陽早晨近，中午遠，原因是早晨大、中午小；另一個則是根據溫度來確定早上遠，中午近。
孔聖人知識淵博，卻沒有對這個問題作出解答。
原來聖人也有迴答不了的問題——知識有限，也是弱點。
關雲長，後世稱為武聖人，因忠義、剛烈、勇敢、智慧為千秋所敬仰、傳頌，卻也有唯一的缺點，就是高傲自負，他正因此而斷送了生命。
有的人在職期間，總能很圓滑地把麻煩推得一幹二淨，自以為四麵淨、八麵光。可是卻不能善後，即使他升遷以後，繼任者卻能實實在在的做得更好，使他相形見絀，弱點便水落石出。
一經時間考驗，便知半斤八兩，遭後人唾棄，更是常見。
但是，身在職場發現別人的弱點不是目的，目的是利用這一弱點製造對方的精神恐慌，從而謀求自己的發展才是最重要的。
隻要抓住別人關鍵的弱點，就可以利用弱點控製對方。
就像雖然我們撼不動牛的龐大身軀，但隻要箝住他的一小部分（鼻子），它就會乖乖地跟你走了。
但是如何做到利用人性的弱點控製他人呢？
就要善於給對方製造心靈恐慌。而恐嚇往往多用於在較量的開端處，為自己建立心理優勢，另外也可打草驚蛇，引出對手的弱點。
總之，要做到先發製人，先聲奪人，先下手為強，努力創造先機，從而取得最終的勝利。
韓智恩幾人在雨馨那得知了了吳誌成與冷淩勾結的事後，雖然很疑惑這冷淩為何會和吳誌成走到一塊，但也不難猜出。
吳誌成一心想要找韓智恩的麻煩這點讓韓智恩很是疑惑，他從不記得有過和這樣的人有過交接，但是，俗話說得好：人不犯我我不犯人，人若來犯，我必還之。
吳誌成三番五次的傷害到韓智恩身邊的人，這已觸犯了他的底線，既然他先挑起的事，那麽也怪不得他心狠手辣了。
很快，韓智恩便和吳誌成的人起了交鋒，雖然吳誌成本人沒有出現，但是韓智恩他們也並不是沒有收獲。
在這次交鋒中，韓智恩等人抓到了可說是知曉吳誌成一切的人，那也就是說，他所犯下的一切罪行他是至關重要的。
“小智，他要怎麽處理？”
“把他交給警方，就說他們想知道的他都知道。至於怎麽做，我想警方會比我們清楚。”
“嗯，我知道了，那我這就去處理。”
“去吧！”
這次能如此順利，這還要多虧雨馨的幫忙，抓住了別人的弱點，引以為鑒，雖然沒能將牧主引出，但還是沒白忙一場。
有一個罪犯，在逃期間終日裏魂不守舍，連晚上睡覺都不敢脫衣服，以便於夜間突然遭到抓捕時，能夠順利脫逃。
由遠而近的警笛聲更是讓他膽寒，看到警察就想撒腿狂奔。終日裏繃緊神經，捏著一把汗，生活在無盡的恐懼中。
置身於此情此景者，沒有不後悔的，因為犯罪過程，就是揮之不去的陰影。
這種陰影的具體解釋就是對總有一天會被繩之於法的一種恐懼。
這是做錯事的人的恐懼。
即使是沒有做錯事的人，也會對很多事情產生恐懼心理。
如：你身上攜帶大量現金，即使有小孩用一把玩具槍突然對準你，也能嚇得你靈魂出竅。
因為你對失去這些現金極恐懼。
恐懼，是一種人類及生物心理活動狀態；通常稱為情緒的一種。
從心理學的角度來講,恐懼是一種有機體企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。
人人都有恐懼情節，要善於利用別人的恐懼，達到“殺雞儆猴”的效果。
馴猴人就是這樣來馴服猴子的：相傳猴子是最怕見血的，馴猴的人首先當麵把雞殺給它看，叫它看看血的厲害。
才可以逐步進行教化。
捉猴子的人就采用這殺雞戰術，不管它怎樣頑強抗拒，隻要雄雞一聲慘叫，鮮血一冒，猴子一見，便全身軟化，任由捉獲了。
所謂“殺雞儆猴”，即是“殺一儆百”，有威脅恫嚇之意，這是權術，是馭眾手段。
在意見紛紜、工作受到許多阻撓的時候，為使步驟劃一，法令貫徹執行，非以嚴厲手段對付不可。
相傳，薑子牙不僅是個“釣魚”高手，同時也是將“殺雞儆猴”手法運用到極致的政治家。
薑太公滅了商紂，周朝立基之後，要使用一批人才為國家效力。
在齊國有一位賢人狂橘，很為地方上人士都很推重。
薑太公慕名，想請他出來做事，拜訪了三次，都吃閉門羹。
薑太公忽然把他殺了，周公但想救也來不及，問薑太公：“狂橘是一位賢人，不求富貴顯達，自己拙井而飲，耕田而食，正所謂隱者無累於世，為什麽把他殺了？”
薑太公說：“四海之內，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
在天下大定之時，人人應為國家出力。
隻有兩個立場，不是擁護就是反對，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂橘這種不合作態度，如果人人學他樣，那還有什麽可用之民。可納之餉呢？
所以把他殺了，目的在於儆效尤！”
果不其然，此事一出，那些原本不將周朝放在眼裏的人都隱居下去了。
正所謂“敬酒不吃吃罰酒”，薑太公的做法不用一兵一卒，就鏟除了隱患，這與曆史上諸多事件的解決辦法不謀而合。
正如“治亂世，用重典；治亂軍，用嚴刑。”
孔子誅少正卯，雖然不合情理，但權術奸詐，卻因這一刀而使得權臣畏懼，市井安然。
孔明於揮淚斬馬謖之時說：“昔孫武所以能製勝天下者，用法明也，今四方紛爭，兵交方始。
若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權術，是殺雞儆猴的妙用。
他們實用的恰恰是人們的恐懼心理。
行走職場，必要的時候也要利用別人的恐懼心理來消除對自己不利的事情。
人人都知道“撐死膽大的，餓死膽小的”。
可大多數人都無法忍受恐懼，戰勝怯意。
這便是恐嚇得以奏效的心理基礎。
要嚇住人必須想方設法比常人多長幾個膽子，比對手更為氣勢洶洶。
以對陣為例有幾個辦法可以使人更容易產生勇氣：首先找出蔑視對手的理由；其次大聲說話，造出聲勢；再次以眼光作劍逼迫對手；最後身體擺出必勝的架勢。
當然了，必要的時候，找一個“雞”來殺一殺，給剩下的“猴子”們看看，將他們的恐懼心理喚醒，是為自己掃清障礙的重要方式。
人都有弱點，這是不可迴避和否認的。
弱點是真實的人性。
那種自己認為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。
那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。
那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。
也正是弱點和缺憾的存在，才為那些立誌成功的人又多了一個製勝的途徑：就是抓住別人的弱點為己所用。
一個科學家知道死神正在尋找自己，於是絞盡腦汁想要避開這一劫難。
最後，他便利用克隆技術複製出了12個“自己”，想在死神麵前以假亂真保住性命。
麵對13個一模一樣的人，死神一時分辨不出哪個才是真正的目標，隻好悻悻離去。
但是沒過多久，對人性的弱點了如指掌的死神，想出了一個識別真假的好辦法。
死神又找到那13個一模一樣的科學家，對他們說：“先生，你確實是個天才，能夠克隆出如此近乎完美的複製品。但很不幸，我還是發現你的作品有一處微小的瑕疵。”
話音未落，那個真的科學家暴跳起來大聲辯解道：“這不可能！我的技術是完美的！哪裏有瑕疵？”
“就是這裏。”死神一把抓住那個說話的人，把他帶走了。
一句批評或者奉承的話往往會使人暴露出自己的弱點。而對於這些人的對手，等待的就是他將弱點暴露的那一刻。
上述科學家的故事是個特例，放到現實生活中，平常人身上的弱點比較多，也比較明顯，因為他們不加掩飾或改正，這是他們的性格所決定的，也正是造成他們平庸的根本原因。
相反，而那些作風嚴謹、愛憎分明、立場堅定、辦事有主見、有分寸的強人，相對會難對付一些，因為他們的弱點較少並善於掩蓋、偽裝。
但是，在某種外界因素（比如環境、時間、地位、處境等等）的作用下，也會驚慌失措、方寸大亂，更會顧此失彼、弱點盡現。
所以，挑戰強者，隻要抓住要害，攻擊弱點，就能使整體傾斜，從而出奇製勝。
聰明的人最重要的就是抓住別人的弱點，為己所用。
要想抓住別人的弱點就要留心觀察和用心思考，每個人都有弱點，隻是自己還未發現。
比如德才兼備者往往謹慎有餘而果敢不足，智勇雙全者難免善於謀劃而疏於決斷，忍讓的人懦弱，勇敢的人衝動，可靠的人愚笨，忠厚的人無能，聰明的人狡猾。
食不果腹時會喪失氣節；飽暖時則會愛慕虛榮思淫欲；得意時忘乎所以；失意時自暴自棄；富有時貪財、貪生又追求享受；功成名就時就會喪失理智，驕傲自滿，渴望奉承……這些都可以幫助你發現別人身上的弱點。
俗話說做賊心虛，這是心理的一種表現。
某寺院方丈發現一部經書被盜，為了防止夜長夢多，盡快將經書收迴，老和尚召集眾弟子，聲言書頁上有毒，中毒者三日內發作，如果及時交出並歸案者寺院負責用樟腦解毒。
否則，過期不治麻煩就大了。同時派出幾名心腹弟子到山下藥鋪蹲點，以便守株待“兔”，果不出所料，第二天晚上便有個弟子下山去買樟腦，被逮個正著。
老方丈不過是無中生有，虛張聲勢罷了，還是盜竊者心裏有鬼。
盜竊者心中始終存在這樣揮之不去的心理陰影，方丈不過是利用盜竊者的這個致命弱點，給他製造精神恐慌罷了。
每個人都有自己心中的陰影和缺點，而且永遠不希望被提及。
金無足赤，人無完人，絕對完美的人是不存在的，所謂完美，隻是相對而言。孔子行路，見倆小兒辯日。
一個說太陽早晨近，中午遠，原因是早晨大、中午小；另一個則是根據溫度來確定早上遠，中午近。
孔聖人知識淵博，卻沒有對這個問題作出解答。
原來聖人也有迴答不了的問題——知識有限，也是弱點。
關雲長，後世稱為武聖人，因忠義、剛烈、勇敢、智慧為千秋所敬仰、傳頌，卻也有唯一的缺點，就是高傲自負，他正因此而斷送了生命。
有的人在職期間，總能很圓滑地把麻煩推得一幹二淨，自以為四麵淨、八麵光。可是卻不能善後，即使他升遷以後，繼任者卻能實實在在的做得更好，使他相形見絀，弱點便水落石出。
一經時間考驗，便知半斤八兩，遭後人唾棄，更是常見。
但是，身在職場發現別人的弱點不是目的，目的是利用這一弱點製造對方的精神恐慌，從而謀求自己的發展才是最重要的。
隻要抓住別人關鍵的弱點，就可以利用弱點控製對方。
就像雖然我們撼不動牛的龐大身軀，但隻要箝住他的一小部分（鼻子），它就會乖乖地跟你走了。
但是如何做到利用人性的弱點控製他人呢？
就要善於給對方製造心靈恐慌。而恐嚇往往多用於在較量的開端處，為自己建立心理優勢，另外也可打草驚蛇，引出對手的弱點。
總之，要做到先發製人，先聲奪人，先下手為強，努力創造先機，從而取得最終的勝利。
韓智恩幾人在雨馨那得知了了吳誌成與冷淩勾結的事後，雖然很疑惑這冷淩為何會和吳誌成走到一塊，但也不難猜出。
吳誌成一心想要找韓智恩的麻煩這點讓韓智恩很是疑惑，他從不記得有過和這樣的人有過交接，但是，俗話說得好：人不犯我我不犯人，人若來犯，我必還之。
吳誌成三番五次的傷害到韓智恩身邊的人，這已觸犯了他的底線，既然他先挑起的事，那麽也怪不得他心狠手辣了。
很快，韓智恩便和吳誌成的人起了交鋒，雖然吳誌成本人沒有出現，但是韓智恩他們也並不是沒有收獲。
在這次交鋒中，韓智恩等人抓到了可說是知曉吳誌成一切的人，那也就是說，他所犯下的一切罪行他是至關重要的。
“小智，他要怎麽處理？”
“把他交給警方，就說他們想知道的他都知道。至於怎麽做，我想警方會比我們清楚。”
“嗯，我知道了，那我這就去處理。”
“去吧！”
這次能如此順利，這還要多虧雨馨的幫忙，抓住了別人的弱點，引以為鑒，雖然沒能將牧主引出，但還是沒白忙一場。