克裏特島對羅馬教會來說，意義當然比不上醫院騎士團堅守到最後的羅德島，以及眾所周知的伊斯坦布爾（君士坦丁堡），乃至聖城耶路撒冷，但它妙就妙在是一座進可攻後可防的軍事重地，從它往西，就是西西裏島，撒丁島和意大利，從它往北，就是希臘，從它往東，就是羅德島與小亞細亞半島，而且它是橫過來的，與羅德島就像是兩隻伸出的手，抱住了上方的愛琴海。
如果不是如此重要，奧斯曼土耳其人也不會由此與威尼斯人撕破臉——是的，威尼斯人與法國人不同，他們可是正大光明地與異教徒做生意的——還打了一百多年的仗。
路易十四的提議也不由得英諾森十一世不升起貪婪之心，成為教皇後，在權勢上他沒有可攀爬的餘地了，他的家族也會如同水蛭那樣趴在教會上吃得肚腸飽滿，所以無論是誰，之前的克雷芒十世也好，現在的英諾森十一世也好，他們總是會在人生的最後也是最輝煌的階段追求榮耀與理想——對於一個教士來說，什麽樣的榮耀是最崇高的榮耀？什麽樣的理想是最偉大的理想？當然就是為天主征伐四方了。
而且這樣的戰爭，被稱之為聖戰的戰爭，所得到的財富也總是有十分之一要奉獻給羅馬教會的，教會也可以繼續在奪迴的領地上得到不菲且持續的收入，就算如法蘭西的國王那樣有意將新領地收為己有，要保證領地的正統性，不會在之後的繼承與轉讓方麵出問題，一樣需要教會作保，當然，這樣的保書價值不菲。
至於太陽王所有的武力，英諾森十一世也已經看到了，親眼看到，路易十四的軍隊就在科隆納鎮，教皇在路易十四小朝聖的時候，穿上修士的衣服，帶上可信的人，像是一個普普通通的修道院院長那樣走出聖彼得大廣場去看了，那些士兵們強壯，年輕，衣著鮮亮，武器裝備齊全，言行之間帶著一種隻要麵對麵才能感受到的血腥氣——他們都是從之前的卡姆尼可會會戰的軍隊中撤出來的人。教皇在一家人家小憩的時候，那家人家說，這些士兵和軍官都是在與奧斯曼土耳其的魔鬼作戰時表現表現英勇，才得此殊榮，伴隨自己的國王前來羅馬朝聖的。
按理說，上千名士兵就足以給這樣一個城鎮造成不可挽迴的傷害了，但教皇沒有看到有人搶劫，偷竊和強暴，鎮子上的居民和士兵們往來的時候也像是一個熟悉的朋友，而不是必須滿懷戒備的敵人——這很稀罕，不說意大利這種被雇傭兵蹂躪了上千年的地方，單就語言不通就是一個問題——在這個時候，隻有貴族和國王，學者與教士學習外語，更別說，意大利的地方語言尤其多。
他們看了一會，才發覺比起能夠說得天花亂墜的銀舌頭，還不如叮當響的銀埃居與金路易呢，印著路易十四頭像的錢幣在這座城鎮上儼然已經成為通用貨幣，法國士兵們的軍餉逐月發放，從不拖延，在戰場的每一天還有戰時津貼，他們出手闊綽，從不斤斤計較，也很願意與人交朋友，他們拿出了不少具有強烈伊斯坦布爾風格的東西——應該是從戰場上得來的戰利品，吸引了不少無所事事的小夥子，還有聞訊而來的商人，讓這個地方變得更加熱鬧。
在酒館的時候，教皇的仆從還聽到了一件新鮮事，那就是大家都知道，但凡有軍隊在的地方，也會有另一種古老的買賣，聽說這裏有一整支國王的軍隊，遊女與名姝連夜趕來，但讓她們大失所望的是，隻有很少的士兵願意與她們交易，而且這種很少的交易也在不久後被喝止了。
英諾森十一世可不知道路易擔心的是他的士兵和軍官沒在之前的三場戰役裏喪命，卻因為meidu倒了大黴，而且這種疾病還會隨著父親和丈夫傳播給孩子與母親，哪怕巫師們有魔藥，他也絕對不會容許這種在別處司空見慣的行為在他的軍隊裏泛濫開來。
教皇不得不承認自己當時心中一動，他甚至試探性地想要知道法國人的軍隊裏是否因此產生了不滿的情緒——很可惜，沒有；他又讓仆從去問了小教堂裏的神父——一般來說，隨軍神父每到一處，都會前往教堂或是修道院裏做彌撒，英諾森十一世想要知道的是，既然路易十四近似於公開地在軍隊裏安插巫師與異教徒（至少是一些過於離經叛道的學者），有沒有有人質疑他們正在忠誠於一個魔鬼的隨從？
英諾森十一世不敢如瘋癲的克雷芒十世那樣派人走到巴黎去宣揚他們的國王是個巫師，但如果有……他是說，做人總要未雨綢繆。
最後麽，他應該慶幸自己隻是去問了科隆納家族的神父嗎？
英諾森十一世慶幸地歎了口氣。
這支軍隊在羅馬的時候固然會讓教皇與紅衣主教們輾轉難安，但他們絕對會希望看到這支軍隊出現在伊斯坦布爾……不不不，這個可能還有點早，不過幻想一下還是很令人愉快的。英諾森十一世提起茶杯，“成交。”
“成交。”路易也提起茶杯，和他碰了碰。
當然，之後還有數不清的詳細條陳要慢慢談，有馬上可以攫取到手的利益，有細水長流的利益，有不知道可不可能看到的利益……反正英諾森十一世已經知道路易十四肯定不會是路易九世（聖路易）了，他也不在乎死後能不能得到一個聖人的名號。
既然這樣：“我說，”英諾森十一世堪稱和藹可親地說，：“既然您已經在羅馬了，為什麽不索性將科隆納公爵與安娜大郡主的婚事辦了呢？”
這句話讓路易也不由得愣了愣，“安娜還沒到締結婚約的年紀呢。”
“哈，”英諾森十一世這下可得意起來了：“陛下，您完全不必擔心這件事情。”
路易十四真不用擔心這件事情，羅馬教會在公元前就學會了如何作弊，等到了中世紀，大批一字不識的領主出現後，他們更是擅長用各種文書來為自己增加產業——像是一個死者的遺囑上會莫名其妙地絲毫不顧他的父母、妻子與兒女，將田地與莊園贈給修道院的時候時有發生，像是貴族與國王聯姻時，新娘與新郎，要麽一個，要麽一對，年紀不夠（哪怕他們是以女孩十二歲，男孩十四歲為成年標準的），他們也能在出生證明與婚書上動手腳。
於是托斯卡納大公科西莫三世在67年生的長女安娜，突然在1677年就滿了十二歲，可以與科隆納公爵結婚了。這對路易十四來說，無疑是最有利的。首先，科隆納公爵已經十七歲了，已經完全脫離了孩子的範疇，作為一個有發言權和可信的成人好幾年了，路易十四的意大利攻略可以提前兩到三年實施；其次，如英諾森十一世所說，能夠親自見證與目睹長子的婚禮，也是一個父親最大的心願；最後，他正好可以借這個機會，看看這裏的人們，對時隔一個多世紀後，對法國人再一次出現在意大利抱持著怎樣的想法——是期待，還是反感，又或是仇恨？
——————
佛朗切斯科，美第奇在聽到這個消息後，他的痛風症在幾分鍾內就發作了——美第奇家族的麻煩來了。
如果舉行婚禮的時候，法國國王沒有到場，托斯卡納大公和美第奇家族的主人還能裝作科隆納公爵與這位太陽王毫無幹係，但很顯然，這位國王有意讓自己的私生兒子如同曾經的那不勒斯國王費迪南那樣，不但能夠如同一個正統婚姻所生的孩子那樣受他的庇護與賞賜，還要讓他從父親的血脈這裏繼承一個王國。
一想到神聖羅馬帝國會如何，西班牙會如何，意大利的諸侯們會如何，佛朗切斯科的痛風就不像是生在腳指頭和膝蓋上，而是生在腦袋上，但無論是他，還是托斯卡納大公都沒有拒絕的理由——哪怕科西莫三世最初的願望是從法國國王這裏得到一些幫助，以保證美第奇家族在托斯卡納地區的統治可以繼續下去。
就在這時，他聽到了一陣喧鬧聲，他讓仆人把自己抬到窗子邊，往下看去，正好看到費迪南，也就是科西莫三世的長子，正和科隆納公爵，還有法國的王太子小路易有說有笑地往外走，他們年齡相近，又都是男孩，所以，雖然王太子小路易與費迪南認識的時間不長，他們還是迅速地成為了好友——佛朗切斯科認真地看著，慢慢地蹙起眉頭，因為除了科隆納公爵與王太子小路易之外，圍繞在他們身邊的居然隻有一兩個意大利隨從，其他全是法國人，哦，還有一個，但那也是一個叫做安沃的韃靼人，他的父親是個韃靼人部族的首領，他向法國國王宣誓效忠，這個孩子就等同於人質。
他們騎馬出去了，帶著火槍，迴來的時候收獲頗豐，他們叫嚷著要烤鹿肉，也有人說應該煮羊湯和魚湯，這是從巴黎傳來的新食譜，最近從巴黎和凡爾賽傳來的東西太多了——珠寶、脂粉、服裝、詩歌與戲劇，還有雕塑與繪畫——它們已經取代了佛羅倫薩，取代了錫耶納，取代了米蘭，成為享樂與文明的中心了。
佛朗切斯科滿懷憂慮，加上痛風，他幾乎睡不著覺，他豎著耳朵——在用完晚餐後，男孩們又出去了，因為法國國王不但帶來的軍隊，還帶來了一個劇團，雖然因為存量有限，他們帶來的道具不多，但也足以讓這些孩子們興致勃勃地看完一場又一場了。
聖路易不愧是世界史上少見的親民國王，他每次做完禰撒之後，會坐在樊尚森林中接受任何國民的申訴，並親自審理案件。如上所述，他會親自給窮人洗腳。他自己掏錢或利用公款建立醫院、救濟院、招待所、盲人院及贖身妓女的住所，每次視察時，每天總要供給120個窮人的飯，其中3人可以和他一同進餐。他還服侍過麻風病人吃飯。
他還鼓勵文學、藝術，對巴黎大學的發展起積極作用，在他的時代，外國留學生雲集巴黎。
巴黎出現的大量哥特式建築是他的時代繁榮的見證。路易九世讚助藝術，使哥德式藝術及哥德建築獲得很大的創新與改革。他宮廷的藝術風格通過巴黎美術大師的作品，以及王室聯姻傳播到歐洲各地。路易九世在巴黎的個人附屬禮拜堂sainte-chapelle的樣式也多次被他的後裔所模仿。路易九世的作品morganbible，是中世紀的繪畫傑作。
聖路易的統治時期，法蘭西王國的政治及經濟稱霸歐洲，被稱作“聖路易的黃金世紀（goldencenturyofsaintlouis）”。法國國王在歐洲的國王及統治者當中被視為“同輩中年紀最長者（primusinterpares）”。他統率歐洲最大的軍隊、治理歐洲最富有的國家，當時法國是歐洲藝術及知識的中心，他被認為sorbonne（按：可能是指巴黎索邦大學）的創始人。在很多方麵，路易九世建立了“基督教國家”，也在其依然在生的時候建立了自己的神聖、公正的聲望，路易在許多場合都被選為仲裁者。（onmanyasionshewaschosenasanarbiterin
聖路易的統治時期，法蘭西王國的政治及經濟稱霸歐洲，被稱作“聖路易的黃金世紀（goldencenturyofsaintlouis）”。法國國王在歐洲的國王及統治者當中被視為“同輩中年紀最長者（primusinterpares）”。他統率歐洲最大的軍隊、治理歐洲最富有的國家，當時法國是歐洲藝術及知識的中心，他被認為sorbonne（按：可能是指巴黎索邦大學）的創始人。在很多方麵，路易九世建立了“基督教國家”，也在其依然在生的時候建立了自己的神聖、公正的聲望，路易在許多場合都被選為仲裁者。（onmanyasionshewaschosenasanarbiterin
如果不是如此重要，奧斯曼土耳其人也不會由此與威尼斯人撕破臉——是的，威尼斯人與法國人不同，他們可是正大光明地與異教徒做生意的——還打了一百多年的仗。
路易十四的提議也不由得英諾森十一世不升起貪婪之心，成為教皇後，在權勢上他沒有可攀爬的餘地了，他的家族也會如同水蛭那樣趴在教會上吃得肚腸飽滿，所以無論是誰，之前的克雷芒十世也好，現在的英諾森十一世也好，他們總是會在人生的最後也是最輝煌的階段追求榮耀與理想——對於一個教士來說，什麽樣的榮耀是最崇高的榮耀？什麽樣的理想是最偉大的理想？當然就是為天主征伐四方了。
而且這樣的戰爭，被稱之為聖戰的戰爭，所得到的財富也總是有十分之一要奉獻給羅馬教會的，教會也可以繼續在奪迴的領地上得到不菲且持續的收入，就算如法蘭西的國王那樣有意將新領地收為己有，要保證領地的正統性，不會在之後的繼承與轉讓方麵出問題，一樣需要教會作保，當然，這樣的保書價值不菲。
至於太陽王所有的武力，英諾森十一世也已經看到了，親眼看到，路易十四的軍隊就在科隆納鎮，教皇在路易十四小朝聖的時候，穿上修士的衣服，帶上可信的人，像是一個普普通通的修道院院長那樣走出聖彼得大廣場去看了，那些士兵們強壯，年輕，衣著鮮亮，武器裝備齊全，言行之間帶著一種隻要麵對麵才能感受到的血腥氣——他們都是從之前的卡姆尼可會會戰的軍隊中撤出來的人。教皇在一家人家小憩的時候，那家人家說，這些士兵和軍官都是在與奧斯曼土耳其的魔鬼作戰時表現表現英勇，才得此殊榮，伴隨自己的國王前來羅馬朝聖的。
按理說，上千名士兵就足以給這樣一個城鎮造成不可挽迴的傷害了，但教皇沒有看到有人搶劫，偷竊和強暴，鎮子上的居民和士兵們往來的時候也像是一個熟悉的朋友，而不是必須滿懷戒備的敵人——這很稀罕，不說意大利這種被雇傭兵蹂躪了上千年的地方，單就語言不通就是一個問題——在這個時候，隻有貴族和國王，學者與教士學習外語，更別說，意大利的地方語言尤其多。
他們看了一會，才發覺比起能夠說得天花亂墜的銀舌頭，還不如叮當響的銀埃居與金路易呢，印著路易十四頭像的錢幣在這座城鎮上儼然已經成為通用貨幣，法國士兵們的軍餉逐月發放，從不拖延，在戰場的每一天還有戰時津貼，他們出手闊綽，從不斤斤計較，也很願意與人交朋友，他們拿出了不少具有強烈伊斯坦布爾風格的東西——應該是從戰場上得來的戰利品，吸引了不少無所事事的小夥子，還有聞訊而來的商人，讓這個地方變得更加熱鬧。
在酒館的時候，教皇的仆從還聽到了一件新鮮事，那就是大家都知道，但凡有軍隊在的地方，也會有另一種古老的買賣，聽說這裏有一整支國王的軍隊，遊女與名姝連夜趕來，但讓她們大失所望的是，隻有很少的士兵願意與她們交易，而且這種很少的交易也在不久後被喝止了。
英諾森十一世可不知道路易擔心的是他的士兵和軍官沒在之前的三場戰役裏喪命，卻因為meidu倒了大黴，而且這種疾病還會隨著父親和丈夫傳播給孩子與母親，哪怕巫師們有魔藥，他也絕對不會容許這種在別處司空見慣的行為在他的軍隊裏泛濫開來。
教皇不得不承認自己當時心中一動，他甚至試探性地想要知道法國人的軍隊裏是否因此產生了不滿的情緒——很可惜，沒有；他又讓仆從去問了小教堂裏的神父——一般來說，隨軍神父每到一處，都會前往教堂或是修道院裏做彌撒，英諾森十一世想要知道的是，既然路易十四近似於公開地在軍隊裏安插巫師與異教徒（至少是一些過於離經叛道的學者），有沒有有人質疑他們正在忠誠於一個魔鬼的隨從？
英諾森十一世不敢如瘋癲的克雷芒十世那樣派人走到巴黎去宣揚他們的國王是個巫師，但如果有……他是說，做人總要未雨綢繆。
最後麽，他應該慶幸自己隻是去問了科隆納家族的神父嗎？
英諾森十一世慶幸地歎了口氣。
這支軍隊在羅馬的時候固然會讓教皇與紅衣主教們輾轉難安，但他們絕對會希望看到這支軍隊出現在伊斯坦布爾……不不不，這個可能還有點早，不過幻想一下還是很令人愉快的。英諾森十一世提起茶杯，“成交。”
“成交。”路易也提起茶杯，和他碰了碰。
當然，之後還有數不清的詳細條陳要慢慢談，有馬上可以攫取到手的利益，有細水長流的利益，有不知道可不可能看到的利益……反正英諾森十一世已經知道路易十四肯定不會是路易九世（聖路易）了，他也不在乎死後能不能得到一個聖人的名號。
既然這樣：“我說，”英諾森十一世堪稱和藹可親地說，：“既然您已經在羅馬了，為什麽不索性將科隆納公爵與安娜大郡主的婚事辦了呢？”
這句話讓路易也不由得愣了愣，“安娜還沒到締結婚約的年紀呢。”
“哈，”英諾森十一世這下可得意起來了：“陛下，您完全不必擔心這件事情。”
路易十四真不用擔心這件事情，羅馬教會在公元前就學會了如何作弊，等到了中世紀，大批一字不識的領主出現後，他們更是擅長用各種文書來為自己增加產業——像是一個死者的遺囑上會莫名其妙地絲毫不顧他的父母、妻子與兒女，將田地與莊園贈給修道院的時候時有發生，像是貴族與國王聯姻時，新娘與新郎，要麽一個，要麽一對，年紀不夠（哪怕他們是以女孩十二歲，男孩十四歲為成年標準的），他們也能在出生證明與婚書上動手腳。
於是托斯卡納大公科西莫三世在67年生的長女安娜，突然在1677年就滿了十二歲，可以與科隆納公爵結婚了。這對路易十四來說，無疑是最有利的。首先，科隆納公爵已經十七歲了，已經完全脫離了孩子的範疇，作為一個有發言權和可信的成人好幾年了，路易十四的意大利攻略可以提前兩到三年實施；其次，如英諾森十一世所說，能夠親自見證與目睹長子的婚禮，也是一個父親最大的心願；最後，他正好可以借這個機會，看看這裏的人們，對時隔一個多世紀後，對法國人再一次出現在意大利抱持著怎樣的想法——是期待，還是反感，又或是仇恨？
——————
佛朗切斯科，美第奇在聽到這個消息後，他的痛風症在幾分鍾內就發作了——美第奇家族的麻煩來了。
如果舉行婚禮的時候，法國國王沒有到場，托斯卡納大公和美第奇家族的主人還能裝作科隆納公爵與這位太陽王毫無幹係，但很顯然，這位國王有意讓自己的私生兒子如同曾經的那不勒斯國王費迪南那樣，不但能夠如同一個正統婚姻所生的孩子那樣受他的庇護與賞賜，還要讓他從父親的血脈這裏繼承一個王國。
一想到神聖羅馬帝國會如何，西班牙會如何，意大利的諸侯們會如何，佛朗切斯科的痛風就不像是生在腳指頭和膝蓋上，而是生在腦袋上，但無論是他，還是托斯卡納大公都沒有拒絕的理由——哪怕科西莫三世最初的願望是從法國國王這裏得到一些幫助，以保證美第奇家族在托斯卡納地區的統治可以繼續下去。
就在這時，他聽到了一陣喧鬧聲，他讓仆人把自己抬到窗子邊，往下看去，正好看到費迪南，也就是科西莫三世的長子，正和科隆納公爵，還有法國的王太子小路易有說有笑地往外走，他們年齡相近，又都是男孩，所以，雖然王太子小路易與費迪南認識的時間不長，他們還是迅速地成為了好友——佛朗切斯科認真地看著，慢慢地蹙起眉頭，因為除了科隆納公爵與王太子小路易之外，圍繞在他們身邊的居然隻有一兩個意大利隨從，其他全是法國人，哦，還有一個，但那也是一個叫做安沃的韃靼人，他的父親是個韃靼人部族的首領，他向法國國王宣誓效忠，這個孩子就等同於人質。
他們騎馬出去了，帶著火槍，迴來的時候收獲頗豐，他們叫嚷著要烤鹿肉，也有人說應該煮羊湯和魚湯，這是從巴黎傳來的新食譜，最近從巴黎和凡爾賽傳來的東西太多了——珠寶、脂粉、服裝、詩歌與戲劇，還有雕塑與繪畫——它們已經取代了佛羅倫薩，取代了錫耶納，取代了米蘭，成為享樂與文明的中心了。
佛朗切斯科滿懷憂慮，加上痛風，他幾乎睡不著覺，他豎著耳朵——在用完晚餐後，男孩們又出去了，因為法國國王不但帶來的軍隊，還帶來了一個劇團，雖然因為存量有限，他們帶來的道具不多，但也足以讓這些孩子們興致勃勃地看完一場又一場了。
聖路易不愧是世界史上少見的親民國王，他每次做完禰撒之後，會坐在樊尚森林中接受任何國民的申訴，並親自審理案件。如上所述，他會親自給窮人洗腳。他自己掏錢或利用公款建立醫院、救濟院、招待所、盲人院及贖身妓女的住所，每次視察時，每天總要供給120個窮人的飯，其中3人可以和他一同進餐。他還服侍過麻風病人吃飯。
他還鼓勵文學、藝術，對巴黎大學的發展起積極作用，在他的時代，外國留學生雲集巴黎。
巴黎出現的大量哥特式建築是他的時代繁榮的見證。路易九世讚助藝術，使哥德式藝術及哥德建築獲得很大的創新與改革。他宮廷的藝術風格通過巴黎美術大師的作品，以及王室聯姻傳播到歐洲各地。路易九世在巴黎的個人附屬禮拜堂sainte-chapelle的樣式也多次被他的後裔所模仿。路易九世的作品morganbible，是中世紀的繪畫傑作。
聖路易的統治時期，法蘭西王國的政治及經濟稱霸歐洲，被稱作“聖路易的黃金世紀（goldencenturyofsaintlouis）”。法國國王在歐洲的國王及統治者當中被視為“同輩中年紀最長者（primusinterpares）”。他統率歐洲最大的軍隊、治理歐洲最富有的國家，當時法國是歐洲藝術及知識的中心，他被認為sorbonne（按：可能是指巴黎索邦大學）的創始人。在很多方麵，路易九世建立了“基督教國家”，也在其依然在生的時候建立了自己的神聖、公正的聲望，路易在許多場合都被選為仲裁者。（onmanyasionshewaschosenasanarbiterin
聖路易的統治時期，法蘭西王國的政治及經濟稱霸歐洲，被稱作“聖路易的黃金世紀（goldencenturyofsaintlouis）”。法國國王在歐洲的國王及統治者當中被視為“同輩中年紀最長者（primusinterpares）”。他統率歐洲最大的軍隊、治理歐洲最富有的國家，當時法國是歐洲藝術及知識的中心，他被認為sorbonne（按：可能是指巴黎索邦大學）的創始人。在很多方麵，路易九世建立了“基督教國家”，也在其依然在生的時候建立了自己的神聖、公正的聲望，路易在許多場合都被選為仲裁者。（onmanyasionshewaschosenasanarbiterin