般若峰清幽的小路上，緩緩的走下兩個和尚。
其中一個和尚大約五十幾歲的年紀，留著一把長長的胡須，光禿的腦袋上烙著九個戒點香疤。他穿著一身粗布的俗家衣裳，看上去還算幹淨。跟在他身邊的是一個小和尚，大概隻有十幾歲的年紀，也是光禿禿的腦袋，隻是少了這九點香疤。
“師傅，咱們來此處雲遊，你有何頓悟？”小和尚兩步竄到師傅的麵前，笑嘻嘻的問道。
老和尚“哼”了一聲，道：“頓什麽悟，出來散散心而已”也不看他一眼，自顧自的走著，舉手投足之間倒也有幾分的出家人的持重。
小和尚不依不饒，說道：“師傅，你什麽時候才肯教我功夫。”
師傅道：“我為什麽要教你功夫？”
小和尚摸摸光亮的腦袋，說道：“你是我師傅，自然是要教我功夫的。”
師傅“哼”了一聲道：“出家人要慈悲為懷，不能整天想著打打殺殺的，為師餓了，你去弄隻兔子迴來烤著吃”
小和尚急道：“你要我殺生？”
師傅道：“這不叫殺生，這是自然法則，我們不殺兔子吃，自己便會被餓死，人命關天，不拘小節，你去吧，我念經幫那兔子超度就是了。”說著自己坐在山間的一塊大石上，挽起衣袖，嘴裏輕聲哼哼著“洞房記得初相遇。
便隻合、長相聚。
何期小會幽歡，變作離情別緒。
況值闌珊春色暮。
對滿目、亂花狂絮。
直恐好風光，盡隨伊歸去。
一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。
早知恁地難拚，悔不當時留住。
其奈風流端正外，更別有、係人心處。
一日不思量，也攢眉千度。
這本是一首迴憶往昔歡聚和抒寫相思的詞，說的是一個獨居索寞、傷春懷人的婦人訴說她的無盡懊悔，他本來也不明白這詞中的意思，隻是不知道從何處偶然聽來，覺得順嘴便記了下來。
過不多時，小和尚便已經抓了一隻野兔迴來。
師徒二人生了火，老和尚利落的將野兔串在一隻樹枝之上，便放在火上烤了起來。
一邊烤著，嘴裏一邊念叨“野兔啊，野兔，今天你能入我的肚皮，也算你我有緣，我此刻便超度你進入極樂世界，阿彌陀佛。”
小和尚看著師傅的樣子，說：“師傅，我們出家人為什麽總喜歡說，阿彌陀佛？”
師傅全神貫注的盯著火上的野兔，生怕一時間忘了翻麵烤焦了影響肉的美味，他說道：“我哪裏有說"阿彌陀佛"我跟那些和尚是不一樣的。”
小和尚道：“你剛剛說完阿彌陀佛”
師傅斜眼望了他一眼道：“胡澈，你要善於觀察，我剛剛說的明明是“我沒頭發”，不是阿彌陀佛。
這小和尚名叫胡澈，在他五歲那年，他的父母雙雙死在一個仇人的手下，胡澈抱著父母的屍體哭了一整天，到了晚上，來了一個身披袈裟的和尚，給了胡澈一塊幹糧，並且幫他將父母安葬，那老和尚臨走的時候看了看胡澈幼小稚嫩的臉頰，半響緩緩說道：“你前世怨氣太重，牽連著此生的造化，你非池中之物，我佛的無上大智慧也無法渡你，是福是禍，你自行參悟吧"
說吧，便轉身走了。自此，和尚便是胡澈心目中最偉岸的職業，他決心要做一個和尚，一個可以普渡終生的和尚。
胡澈十五歲那年便開始四處尋覓，因為他覺得作為一個和尚總要有一個清修的寺院才行，隻可惜天不遂人願，他走遍了三山五嶽大大小小的寺院，卻沒有一間寺院肯收留他。後來在一個小鎮子上，胡澈遇見了這個師傅，這師傅本名叫徐有財，是梅林鎮的一個遊手好閑的江湖術士，起初他本是一副道士的裝扮，每天舉著一隻牌子四處相麵卜卦，但是這個時代信奉佛教，盡管佛道不分家，但還是和尚的買賣比較紅火，於是他換了一身行頭，剃了個度，幹起了普渡眾生的勾當，順便起了一個聽起來比較禪的藝名，也就是法號，名曰：空渡。意思是什麽也渡不了。
這個法名的確很形象，以至於他每天都是空著肚子。“空肚禪師”
那一天空渡在一間小客棧裏見到失魂落魄的胡澈。空渡走上去攀談，知道胡澈的遭遇，便說道：“你看，我佛無處不在，修行這檔子事，未必要在寺院裏，聽沒聽過一段老話，是那個，那個，小隱隱於山，大隱隱於市。修行跟隱居是一個道理的，在深山寺廟裏修行的那些和尚都是小修，真正的修行是在鬧市裏，無處不修，這才是境界。”
胡澈本來萬念俱灰，見到眼前這人一副和尚打扮，言語中也是句句在理，當下便拜了他做師傅。
這空渡自己本來就是個半吊子，能帶什麽徒弟。隻是他覺得帶個跟班的出去也好騙些。
於是二人整日裏無所事事，每天找地方給人家超度念經做法事，能混到飯吃就吃上一口，混不到就去化齋，日子倒也可以過去。
隻是這些日子空渡突然說要去雲遊一番，實則是在當地混不下去，要換個地方找些出路。於是二人便來到了這般若峰一帶。
（作者語：感謝各位閱讀到這裏，下一章呢，咱們的女一號出場）
其中一個和尚大約五十幾歲的年紀，留著一把長長的胡須，光禿的腦袋上烙著九個戒點香疤。他穿著一身粗布的俗家衣裳，看上去還算幹淨。跟在他身邊的是一個小和尚，大概隻有十幾歲的年紀，也是光禿禿的腦袋，隻是少了這九點香疤。
“師傅，咱們來此處雲遊，你有何頓悟？”小和尚兩步竄到師傅的麵前，笑嘻嘻的問道。
老和尚“哼”了一聲，道：“頓什麽悟，出來散散心而已”也不看他一眼，自顧自的走著，舉手投足之間倒也有幾分的出家人的持重。
小和尚不依不饒，說道：“師傅，你什麽時候才肯教我功夫。”
師傅道：“我為什麽要教你功夫？”
小和尚摸摸光亮的腦袋，說道：“你是我師傅，自然是要教我功夫的。”
師傅“哼”了一聲道：“出家人要慈悲為懷，不能整天想著打打殺殺的，為師餓了，你去弄隻兔子迴來烤著吃”
小和尚急道：“你要我殺生？”
師傅道：“這不叫殺生，這是自然法則，我們不殺兔子吃，自己便會被餓死，人命關天，不拘小節，你去吧，我念經幫那兔子超度就是了。”說著自己坐在山間的一塊大石上，挽起衣袖，嘴裏輕聲哼哼著“洞房記得初相遇。
便隻合、長相聚。
何期小會幽歡，變作離情別緒。
況值闌珊春色暮。
對滿目、亂花狂絮。
直恐好風光，盡隨伊歸去。
一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。
早知恁地難拚，悔不當時留住。
其奈風流端正外，更別有、係人心處。
一日不思量，也攢眉千度。
這本是一首迴憶往昔歡聚和抒寫相思的詞，說的是一個獨居索寞、傷春懷人的婦人訴說她的無盡懊悔，他本來也不明白這詞中的意思，隻是不知道從何處偶然聽來，覺得順嘴便記了下來。
過不多時，小和尚便已經抓了一隻野兔迴來。
師徒二人生了火，老和尚利落的將野兔串在一隻樹枝之上，便放在火上烤了起來。
一邊烤著，嘴裏一邊念叨“野兔啊，野兔，今天你能入我的肚皮，也算你我有緣，我此刻便超度你進入極樂世界，阿彌陀佛。”
小和尚看著師傅的樣子，說：“師傅，我們出家人為什麽總喜歡說，阿彌陀佛？”
師傅全神貫注的盯著火上的野兔，生怕一時間忘了翻麵烤焦了影響肉的美味，他說道：“我哪裏有說"阿彌陀佛"我跟那些和尚是不一樣的。”
小和尚道：“你剛剛說完阿彌陀佛”
師傅斜眼望了他一眼道：“胡澈，你要善於觀察，我剛剛說的明明是“我沒頭發”，不是阿彌陀佛。
這小和尚名叫胡澈，在他五歲那年，他的父母雙雙死在一個仇人的手下，胡澈抱著父母的屍體哭了一整天，到了晚上，來了一個身披袈裟的和尚，給了胡澈一塊幹糧，並且幫他將父母安葬，那老和尚臨走的時候看了看胡澈幼小稚嫩的臉頰，半響緩緩說道：“你前世怨氣太重，牽連著此生的造化，你非池中之物，我佛的無上大智慧也無法渡你，是福是禍，你自行參悟吧"
說吧，便轉身走了。自此，和尚便是胡澈心目中最偉岸的職業，他決心要做一個和尚，一個可以普渡終生的和尚。
胡澈十五歲那年便開始四處尋覓，因為他覺得作為一個和尚總要有一個清修的寺院才行，隻可惜天不遂人願，他走遍了三山五嶽大大小小的寺院，卻沒有一間寺院肯收留他。後來在一個小鎮子上，胡澈遇見了這個師傅，這師傅本名叫徐有財，是梅林鎮的一個遊手好閑的江湖術士，起初他本是一副道士的裝扮，每天舉著一隻牌子四處相麵卜卦，但是這個時代信奉佛教，盡管佛道不分家，但還是和尚的買賣比較紅火，於是他換了一身行頭，剃了個度，幹起了普渡眾生的勾當，順便起了一個聽起來比較禪的藝名，也就是法號，名曰：空渡。意思是什麽也渡不了。
這個法名的確很形象，以至於他每天都是空著肚子。“空肚禪師”
那一天空渡在一間小客棧裏見到失魂落魄的胡澈。空渡走上去攀談，知道胡澈的遭遇，便說道：“你看，我佛無處不在，修行這檔子事，未必要在寺院裏，聽沒聽過一段老話，是那個，那個，小隱隱於山，大隱隱於市。修行跟隱居是一個道理的，在深山寺廟裏修行的那些和尚都是小修，真正的修行是在鬧市裏，無處不修，這才是境界。”
胡澈本來萬念俱灰，見到眼前這人一副和尚打扮，言語中也是句句在理，當下便拜了他做師傅。
這空渡自己本來就是個半吊子，能帶什麽徒弟。隻是他覺得帶個跟班的出去也好騙些。
於是二人整日裏無所事事，每天找地方給人家超度念經做法事，能混到飯吃就吃上一口，混不到就去化齋，日子倒也可以過去。
隻是這些日子空渡突然說要去雲遊一番，實則是在當地混不下去，要換個地方找些出路。於是二人便來到了這般若峰一帶。
（作者語：感謝各位閱讀到這裏，下一章呢，咱們的女一號出場）