第十八話茅山傳人（2）
“引路”後孝子才化紙舉哀，聽到哭聲後街坊近鄰都會前來幫助料理喪事。一是請風水先生（一般殮行師更專業）察看發喪墳地和發喪吉日；二是請執事者；三是請人報喪；四是請廚師。
這時孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殮行師主持，廚師幫忙置辦喪飯。有頭銜的人、有功績的人去世還要組成治喪會，由部門出麵為其致悼詞。
入殮有“大斂”和“小斂”之分。
小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裏。那個時候，先把小斂衣陳列在房裏，然後鋪設好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來，把頭發盤束在頭上，男子要露臂，大家都要不停地號哭，以示悲痛至極。
殮行師開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質地，要據死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應該穿上十九套新衣。穿好以後，殮行師用被子把屍體裹上，然後用絞帶捆緊。在這以後，再把布囊套在屍體上，然後蓋上被子，覆蓋好屍體。
在民間的習俗裏，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因為‘緞子’諧音‘斷子’，惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子，‘綢子’諧音是‘稠子’，可以福佑後代多子多孫。
殮衣又忌諱用皮毛製作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對於已經死去的人沒有益處，留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會轉生為獸類的。
另外一種說法是從‘全屍’考慮的，說是恐怕人屍與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶‘陽’字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會使殮衣帶有‘陽’的意思，對於在陰間的死者不好。
殮衣穿好後，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。替死者穿好衣服後，再拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家裏的雞狗之類的動物捆綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近屍體，會詐屍。
屍體會跳起來，死死抱住活人或其它東西不放。殮行師要提醒孝眷謹慎看守屍體、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。
而“大殮”是指收屍人棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。這就意味著死者與世隔絕，與親人最後一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。
收屍盛殮的棺材，是以鬆柏製作的，忌諱用柳木。鬆柏象征長壽。柳樹不結籽，或以為導致絕嗣。有的地方用柏木做棺材要摻一些杉木，據說完全用柏木做的棺材會遭天打（觸雷電）。壽木做好後，擱在那裏不能移動，俗說隨便移動，對本人不利。棺材外麵一般漆成朱紅色，寫上金字。也有畫上花鳥人物的。
大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死後的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層穀草，然後在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。
而七星板則是求壽之意。在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子，俗叫鋪金，褥子上繡海上江牙、八仙過海等圖案，意思是超度死者的靈魂升天成仙。而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物，都寄托了這種意思。
當主人“奉屍斂於棺”的時候，是最能表現也最需要抒發子女們的孝心的時候，是親人孝思形式化的最佳場合。
所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內放些葬物。民間的講究是讓死者左手執金，右手握銀。多是讓亡人左手拿一個一兩重的小金元寶；右手拿一個一兩重的小銀元寶或銀子；而窮人就隻好放些銅錢，或當時社會上通用的硬幣，如大銅子、小鋼板之類。最不濟也得給亡人手裏放一塊手絹。
所以，曆代的陵墓都有過盜掘的現象。尤其是帝王陵墓，隨葬品大都是希世珍品，更引來無數覬覦者。
為了保證亡人能夠落個屍首完整，據說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應殮入棺內。比如老年時，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時所剪下來的指甲。這時，家屬必須把它們放入棺內。還有，過去有太監因為“淨身”而割下來的生-殖器，也要在這時候放入棺內，說是“來生要脫生個整身子”。
屍體、殉葬物放妥後，殮行師接著要釘棺蓋，民間稱為“鎮釘”。鎮釘一般要用七根釘子，俗稱“子孫釘”，據說這樣能夠使後代子孫興旺發達。
入殮後，雨打棺。否則，以為後代子孫會遭貧寒。入殮前後，停棺在堂，直至出殯。
老趙頭說，殮行的儀軌浩如雲海，裏麵學問大的很。就是學一輩子恐怕都難以全部掌握。
“再問你一句，可曾後悔？”他的聲音依然如金石一般，一字一句。
聽了老趙頭的話，尹琿麵上表情不停變換，先是迷惑、後是痛苦、再是猶豫，最後卻是一臉決然：“沒有，我不曾後悔，因為正是師傅你引我修道，讓我明白了很多以前我根本無法想明白的道理，正所謂眾生皆苦，但何謂眾生？”
“我很慶幸，我明白了這一道理，正是因為我什麽都沒有，所以我才會懂得別過所過的尋常生活的寶貴，如果他日我也能過上那種生活的話，我相信，我應該會比別人都要珍惜，都說上天降大任於斯人也，可能就是這個道理吧！我不能一直去逃避，有些事情總是需要有人去做的，既然上天選擇了我，那我就要用自己的雙手去保護我的家人，以及這片土地。我相信，這應該就是我們這一職業存在的意義！”
老趙頭聽完尹琿這些話後，終於欣慰的笑了：“好孩子，我當初並沒有走眼，你果然有著許多人沒有的東西。其實為師這些年也曾經無數次的想過，現在許多古老的東西都已經消失了，主要的原因，可能就是已經跟不上這個社會的關係，所以，我們入殮師日後勢必也會走上這條道路。消失在曆史的舞台。徒兒，為師知道你的苦楚，這些擔子壓在你身上。實在是太重了。如果有一天，道教真的走到了這一步，你也要好好的活下去，你要知道，所謂的道法最高境界‘周天一氣’。就是光明正大無愧於心的意思。明白麽？”
尹琿沉重的點了點頭，把老趙頭的話記在了心裏。
老趙頭見尹琿記下了，便有些寬慰的對他說道說：“你等一會兒，為師的出師禮，已經為你準備一年了！”說完便進了臥室。
隻聽見裏麵一陣翻動，片刻，老趙頭捧著一個長長的盒子走了出來，這個盒子外麵綁了幾層厚厚的黑布，纖塵不染。
老趙頭洗了洗手，神態莊重的解開黑布，當打開盒子時，映入眼簾的是一柄通體碧青色的金錢劍，細細一瞧，才發現，這顏色並非劍身自帶的，而是那些銅錢上生得鏽跡，有的都凝結成了許多小疙瘩，尹琿學過化學，知道這屬於化學反應，但具體是幾氧化幾鐵，他是分不清了，反正應該是一件有些悠久曆史的老古董。金錢劍的旁邊，還安安靜靜的躺著兩樣小東西，一個是白色的小皮囊，很不起眼，也不知道是幹什麽的，另一件卻是一個色澤古怪的珠子，裏麵光線流動，就像藏著某種難以名狀的液體。
老趙頭拈了拈山羊須：“祖師爺共有八件寶貝，暗合八卦之數，各有所長，可惜朝代更迭，戰禍不止，能傳下來的，也隻有五件了。一年前，我已經傳你招魂鈴，指北針，現在將餘下的一並給你，分別為金錢劍，百納囊，玄牝珠，望好自為之。”
“是！”尹琿很清楚，自己與老趙頭的緣分已經盡了。他也很清楚，自己的人生將再也無法擺脫這個人的印記……
一種超脫血脈的關係，一種矢誌不渝的信念，把兩個南轅北轍的男人永遠聯係起來，縱千百年亦無法斷開。
“引路”後孝子才化紙舉哀，聽到哭聲後街坊近鄰都會前來幫助料理喪事。一是請風水先生（一般殮行師更專業）察看發喪墳地和發喪吉日；二是請執事者；三是請人報喪；四是請廚師。
這時孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殮行師主持，廚師幫忙置辦喪飯。有頭銜的人、有功績的人去世還要組成治喪會，由部門出麵為其致悼詞。
入殮有“大斂”和“小斂”之分。
小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裏。那個時候，先把小斂衣陳列在房裏，然後鋪設好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來，把頭發盤束在頭上，男子要露臂，大家都要不停地號哭，以示悲痛至極。
殮行師開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質地，要據死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應該穿上十九套新衣。穿好以後，殮行師用被子把屍體裹上，然後用絞帶捆緊。在這以後，再把布囊套在屍體上，然後蓋上被子，覆蓋好屍體。
在民間的習俗裏，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因為‘緞子’諧音‘斷子’，惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子，‘綢子’諧音是‘稠子’，可以福佑後代多子多孫。
殮衣又忌諱用皮毛製作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對於已經死去的人沒有益處，留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會轉生為獸類的。
另外一種說法是從‘全屍’考慮的，說是恐怕人屍與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶‘陽’字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會使殮衣帶有‘陽’的意思，對於在陰間的死者不好。
殮衣穿好後，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。替死者穿好衣服後，再拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家裏的雞狗之類的動物捆綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近屍體，會詐屍。
屍體會跳起來，死死抱住活人或其它東西不放。殮行師要提醒孝眷謹慎看守屍體、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。
而“大殮”是指收屍人棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。這就意味著死者與世隔絕，與親人最後一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。
收屍盛殮的棺材，是以鬆柏製作的，忌諱用柳木。鬆柏象征長壽。柳樹不結籽，或以為導致絕嗣。有的地方用柏木做棺材要摻一些杉木，據說完全用柏木做的棺材會遭天打（觸雷電）。壽木做好後，擱在那裏不能移動，俗說隨便移動，對本人不利。棺材外麵一般漆成朱紅色，寫上金字。也有畫上花鳥人物的。
大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死後的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層穀草，然後在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。
而七星板則是求壽之意。在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子，俗叫鋪金，褥子上繡海上江牙、八仙過海等圖案，意思是超度死者的靈魂升天成仙。而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物，都寄托了這種意思。
當主人“奉屍斂於棺”的時候，是最能表現也最需要抒發子女們的孝心的時候，是親人孝思形式化的最佳場合。
所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內放些葬物。民間的講究是讓死者左手執金，右手握銀。多是讓亡人左手拿一個一兩重的小金元寶；右手拿一個一兩重的小銀元寶或銀子；而窮人就隻好放些銅錢，或當時社會上通用的硬幣，如大銅子、小鋼板之類。最不濟也得給亡人手裏放一塊手絹。
所以，曆代的陵墓都有過盜掘的現象。尤其是帝王陵墓，隨葬品大都是希世珍品，更引來無數覬覦者。
為了保證亡人能夠落個屍首完整，據說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應殮入棺內。比如老年時，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時所剪下來的指甲。這時，家屬必須把它們放入棺內。還有，過去有太監因為“淨身”而割下來的生-殖器，也要在這時候放入棺內，說是“來生要脫生個整身子”。
屍體、殉葬物放妥後，殮行師接著要釘棺蓋，民間稱為“鎮釘”。鎮釘一般要用七根釘子，俗稱“子孫釘”，據說這樣能夠使後代子孫興旺發達。
入殮後，雨打棺。否則，以為後代子孫會遭貧寒。入殮前後，停棺在堂，直至出殯。
老趙頭說，殮行的儀軌浩如雲海，裏麵學問大的很。就是學一輩子恐怕都難以全部掌握。
“再問你一句，可曾後悔？”他的聲音依然如金石一般，一字一句。
聽了老趙頭的話，尹琿麵上表情不停變換，先是迷惑、後是痛苦、再是猶豫，最後卻是一臉決然：“沒有，我不曾後悔，因為正是師傅你引我修道，讓我明白了很多以前我根本無法想明白的道理，正所謂眾生皆苦，但何謂眾生？”
“我很慶幸，我明白了這一道理，正是因為我什麽都沒有，所以我才會懂得別過所過的尋常生活的寶貴，如果他日我也能過上那種生活的話，我相信，我應該會比別人都要珍惜，都說上天降大任於斯人也，可能就是這個道理吧！我不能一直去逃避，有些事情總是需要有人去做的，既然上天選擇了我，那我就要用自己的雙手去保護我的家人，以及這片土地。我相信，這應該就是我們這一職業存在的意義！”
老趙頭聽完尹琿這些話後，終於欣慰的笑了：“好孩子，我當初並沒有走眼，你果然有著許多人沒有的東西。其實為師這些年也曾經無數次的想過，現在許多古老的東西都已經消失了，主要的原因，可能就是已經跟不上這個社會的關係，所以，我們入殮師日後勢必也會走上這條道路。消失在曆史的舞台。徒兒，為師知道你的苦楚，這些擔子壓在你身上。實在是太重了。如果有一天，道教真的走到了這一步，你也要好好的活下去，你要知道，所謂的道法最高境界‘周天一氣’。就是光明正大無愧於心的意思。明白麽？”
尹琿沉重的點了點頭，把老趙頭的話記在了心裏。
老趙頭見尹琿記下了，便有些寬慰的對他說道說：“你等一會兒，為師的出師禮，已經為你準備一年了！”說完便進了臥室。
隻聽見裏麵一陣翻動，片刻，老趙頭捧著一個長長的盒子走了出來，這個盒子外麵綁了幾層厚厚的黑布，纖塵不染。
老趙頭洗了洗手，神態莊重的解開黑布，當打開盒子時，映入眼簾的是一柄通體碧青色的金錢劍，細細一瞧，才發現，這顏色並非劍身自帶的，而是那些銅錢上生得鏽跡，有的都凝結成了許多小疙瘩，尹琿學過化學，知道這屬於化學反應，但具體是幾氧化幾鐵，他是分不清了，反正應該是一件有些悠久曆史的老古董。金錢劍的旁邊，還安安靜靜的躺著兩樣小東西，一個是白色的小皮囊，很不起眼，也不知道是幹什麽的，另一件卻是一個色澤古怪的珠子，裏麵光線流動，就像藏著某種難以名狀的液體。
老趙頭拈了拈山羊須：“祖師爺共有八件寶貝，暗合八卦之數，各有所長，可惜朝代更迭，戰禍不止，能傳下來的，也隻有五件了。一年前，我已經傳你招魂鈴，指北針，現在將餘下的一並給你，分別為金錢劍，百納囊，玄牝珠，望好自為之。”
“是！”尹琿很清楚，自己與老趙頭的緣分已經盡了。他也很清楚，自己的人生將再也無法擺脫這個人的印記……
一種超脫血脈的關係，一種矢誌不渝的信念，把兩個南轅北轍的男人永遠聯係起來，縱千百年亦無法斷開。