莊子《大宗師》中言，何謂真人？
古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
白話來說，真人之境，不違逆自己所處的少數人的位置，不以自己的成功而逞強，不可以謀計事情。如此，事情有了過錯不會反悔，事情做得當了也不會得意。如此，登上高處不會感到戰栗，進入水裏不會打濕衣服，跳進火裏也不會灼傷。
自在隨心，水火不侵，便是真人道境！
“得得得，這麽麻煩，聽的俺孫某頭都大了。”
林中小屋，江小白引言古經說法，跟孫狂解釋了關於真人境界的說法，卻不料聽得孫狂頭大，直搖頭，顯然不是太明白。
江小白見了，無聲笑了笑，便不繼續說了。
“孫某就是個粗人，一直就以為真人之境，就是道家金丹，佛門舍利，至於內家武道，打通先天三十六天罡，七十二地煞，一百零八個穴位便到真人之境了，聽前輩你扯的這麽玄乎，實在聽得暈頭巴腦。”
孫狂把自己的想法直白說了出來，就是一種真人的客觀評判標準。
先天之上的大境界，便是真人，而因為諸子百家修煉體係的不同，所以評判標準就不同。
道家真人境界，聖胎圓滿後，七返九還，生三味真火，煉金丹，凝聚金丹大道；佛門真人境界，便是小乘佛家第三果位阿那含，斷欲界九品，凝聚佛骨舍利；而內家武道，打通周天一百零八個穴位，便成就真人。
這是諸子百家經傳的境界評判。
“孫道友說的是真人境界的客觀判斷標準，諸子百家各有不同，是行（hang）；而我剛才所言，便是真人之道，對大道的領悟，隻有一家，神入道，意隨行，方得證。”
江小白眉眼淡然，論道起來，和以前一樣，一絲不苟。
話裏的意思也簡單了不少，孫狂說的是對真人境界的客觀判斷，而他所說，是主觀標準。
“聽你這麽一指點，意思明白了不少，也就是說，得上道。我修行數十載，之前修行沒想這麽多，就是一直打坐煉氣揮刀，想不到還有這麽多彎彎道道。”
孫狂若有所思地摸了摸後腦勺，隨後眉眼一眯，大嘴一咧，還起了玩笑。
這粗莽漢子，書讀的少，對修行這方麵，隻停留在練功化氣階段上，對什麽大道領悟這種形而上的層次根本就沒有多想過，一直便簡單地認為，氣足了，穴通了，水到渠成。
對江小白剛才所言，並沒有多深的體會。
“也不盡然，依我所知，各家修行法門不同，側重不同。道儒一脈，氣神同煉，佛門主神輔氣，肉身如臭皮囊，側重修神魂，而內家各門，主修肉身煉氣。各家修行法門不同，入道各有千秋。你是內家，主修肉身煉氣，對神魂修煉的要求自然就低了，入道門檻應該要低一些，這是我的想法。”
江小白的話多了，眉眼也很認真。
一談道論法，把往日十天半月的話都說了個幹淨。
話裏的意思，就是修行法門的側重點不同，有的主修肉身，有的主修神魂，有的肉身神魂同修，在這種情形下，各有神通法，對入道的要求也各有高低。
就像道家和佛門，同修神魂，入了先天，可修煉出“第二身”，就是陽神身和意生身，而內家先天，隻可神魂出竅，出陰神，陰神無神通。相對應的，道家佛門入先天，需清六根六賊，心無雜念，才可意動氣隨，就如當初老道大限將近，江小白心困老道生死，五氣朝元，三花一線，不入先天。而內家武道，對執念心魔的要求就低了，氣足衝穴才是關鍵。
這是他的想法體悟。
“啥意思，你說我們內家入道門檻低？”孫狂聽江小白的言語，大眼一張，然後沒好氣地嘀咕道：“這話聽起來像是好話，但我咋聽得有點不爽。”
“大道萬千，各有歸路，修肉身，有肉身神通，修神魂，有道法神通，各有高低，還看個人修行和造化。”
說著，江小白輕歎一句，起了身，又道了一句，“不說了。”
孫狂見狀，趕忙笑道：“別啊，好不容易喝點小酒，聽你說這麽多話，順道還指點指點我啊，。”
他啊，好不容易逮住個話題，就是想多嘮嘮！
江小白不理會他，身形一個模糊，消失在了原地。
“得嘞，每天不知道幹嘛，也不帶我玩！”
望著手上消失不見的酒杯，孫狂滿臉無奈的表情。
而在不久後，在鳥山之外的海麵上，一葉扁舟如無根浮萍，在一片蒼茫上飄著。
江小白橫躺在其上，雙手枕著頭，仰臉望著天。
什麽也不想，什麽也不做，就這樣隨著小船飄著，隨著海浪起伏，兜兜轉轉。
孫狂找不見他的時候，他都飄在海上，漫無目的。
看蒼天碧海，聽風雨波濤，看鬥轉星挪，聽風聲雲開。
日頭漸漸落下，一輪紅日沉入西方的海麵，將那片染成金紅，波光粼粼。
黃昏，天沉，色漸漸暗下，離海月島西邊百餘裏的平靜海麵上，突然炸起白浪。
一條五六丈長的木船從水麵下乍然出現。
木船似唐宋時期的古船，造型充斥著那個時代的特色，船身上下長滿了青綠色海藻，還有貝殼，海帶等海產附著。
船身布滿了歲月斑駁的印記，破損了許多，連船底都破了幾個大洞。
但奇怪的是，這艘古船並不沉水，從海麵下衝出後，在海麵上疾行。
刻有龍頭雕像的船尖破開陣陣白浪，激起水聲。
更詭異的是，船上除了那些海藻，貝殼，什麽都沒有，空無一人，十分安靜。
而這艘無人古船，在黃昏暗色映照的蒼茫中，衝著東邊破浪而去。
那輪半邊紅日，跟在古船折斷的桅杆後，漸漸落了下去。
日落星出，海下有船來。
古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。
白話來說，真人之境，不違逆自己所處的少數人的位置，不以自己的成功而逞強，不可以謀計事情。如此，事情有了過錯不會反悔，事情做得當了也不會得意。如此，登上高處不會感到戰栗，進入水裏不會打濕衣服，跳進火裏也不會灼傷。
自在隨心，水火不侵，便是真人道境！
“得得得，這麽麻煩，聽的俺孫某頭都大了。”
林中小屋，江小白引言古經說法，跟孫狂解釋了關於真人境界的說法，卻不料聽得孫狂頭大，直搖頭，顯然不是太明白。
江小白見了，無聲笑了笑，便不繼續說了。
“孫某就是個粗人，一直就以為真人之境，就是道家金丹，佛門舍利，至於內家武道，打通先天三十六天罡，七十二地煞，一百零八個穴位便到真人之境了，聽前輩你扯的這麽玄乎，實在聽得暈頭巴腦。”
孫狂把自己的想法直白說了出來，就是一種真人的客觀評判標準。
先天之上的大境界，便是真人，而因為諸子百家修煉體係的不同，所以評判標準就不同。
道家真人境界，聖胎圓滿後，七返九還，生三味真火，煉金丹，凝聚金丹大道；佛門真人境界，便是小乘佛家第三果位阿那含，斷欲界九品，凝聚佛骨舍利；而內家武道，打通周天一百零八個穴位，便成就真人。
這是諸子百家經傳的境界評判。
“孫道友說的是真人境界的客觀判斷標準，諸子百家各有不同，是行（hang）；而我剛才所言，便是真人之道，對大道的領悟，隻有一家，神入道，意隨行，方得證。”
江小白眉眼淡然，論道起來，和以前一樣，一絲不苟。
話裏的意思也簡單了不少，孫狂說的是對真人境界的客觀判斷，而他所說，是主觀標準。
“聽你這麽一指點，意思明白了不少，也就是說，得上道。我修行數十載，之前修行沒想這麽多，就是一直打坐煉氣揮刀，想不到還有這麽多彎彎道道。”
孫狂若有所思地摸了摸後腦勺，隨後眉眼一眯，大嘴一咧，還起了玩笑。
這粗莽漢子，書讀的少，對修行這方麵，隻停留在練功化氣階段上，對什麽大道領悟這種形而上的層次根本就沒有多想過，一直便簡單地認為，氣足了，穴通了，水到渠成。
對江小白剛才所言，並沒有多深的體會。
“也不盡然，依我所知，各家修行法門不同，側重不同。道儒一脈，氣神同煉，佛門主神輔氣，肉身如臭皮囊，側重修神魂，而內家各門，主修肉身煉氣。各家修行法門不同，入道各有千秋。你是內家，主修肉身煉氣，對神魂修煉的要求自然就低了，入道門檻應該要低一些，這是我的想法。”
江小白的話多了，眉眼也很認真。
一談道論法，把往日十天半月的話都說了個幹淨。
話裏的意思，就是修行法門的側重點不同，有的主修肉身，有的主修神魂，有的肉身神魂同修，在這種情形下，各有神通法，對入道的要求也各有高低。
就像道家和佛門，同修神魂，入了先天，可修煉出“第二身”，就是陽神身和意生身，而內家先天，隻可神魂出竅，出陰神，陰神無神通。相對應的，道家佛門入先天，需清六根六賊，心無雜念，才可意動氣隨，就如當初老道大限將近，江小白心困老道生死，五氣朝元，三花一線，不入先天。而內家武道，對執念心魔的要求就低了，氣足衝穴才是關鍵。
這是他的想法體悟。
“啥意思，你說我們內家入道門檻低？”孫狂聽江小白的言語，大眼一張，然後沒好氣地嘀咕道：“這話聽起來像是好話，但我咋聽得有點不爽。”
“大道萬千，各有歸路，修肉身，有肉身神通，修神魂，有道法神通，各有高低，還看個人修行和造化。”
說著，江小白輕歎一句，起了身，又道了一句，“不說了。”
孫狂見狀，趕忙笑道：“別啊，好不容易喝點小酒，聽你說這麽多話，順道還指點指點我啊，。”
他啊，好不容易逮住個話題，就是想多嘮嘮！
江小白不理會他，身形一個模糊，消失在了原地。
“得嘞，每天不知道幹嘛，也不帶我玩！”
望著手上消失不見的酒杯，孫狂滿臉無奈的表情。
而在不久後，在鳥山之外的海麵上，一葉扁舟如無根浮萍，在一片蒼茫上飄著。
江小白橫躺在其上，雙手枕著頭，仰臉望著天。
什麽也不想，什麽也不做，就這樣隨著小船飄著，隨著海浪起伏，兜兜轉轉。
孫狂找不見他的時候，他都飄在海上，漫無目的。
看蒼天碧海，聽風雨波濤，看鬥轉星挪，聽風聲雲開。
日頭漸漸落下，一輪紅日沉入西方的海麵，將那片染成金紅，波光粼粼。
黃昏，天沉，色漸漸暗下，離海月島西邊百餘裏的平靜海麵上，突然炸起白浪。
一條五六丈長的木船從水麵下乍然出現。
木船似唐宋時期的古船，造型充斥著那個時代的特色，船身上下長滿了青綠色海藻，還有貝殼，海帶等海產附著。
船身布滿了歲月斑駁的印記，破損了許多，連船底都破了幾個大洞。
但奇怪的是，這艘古船並不沉水，從海麵下衝出後，在海麵上疾行。
刻有龍頭雕像的船尖破開陣陣白浪，激起水聲。
更詭異的是，船上除了那些海藻，貝殼，什麽都沒有，空無一人，十分安靜。
而這艘無人古船，在黃昏暗色映照的蒼茫中，衝著東邊破浪而去。
那輪半邊紅日，跟在古船折斷的桅杆後，漸漸落了下去。
日落星出，海下有船來。