李蒼彥想起上次林澤給他紮的三針，他至今難忘。
現在林澤問他是不是想挨針，他還不趕緊躲開去，不敢繼續問林澤這個問題了。
而在場的學生都知道，上次被林澤紮了三針的李蒼彥是什麽結果。
在講台上癢得死去活來的，這樣的事情，他們可不想再發生在自己身上了。
他們看到從林澤和孫水茫這裏得不到答案，他們也沒有放棄，隻要男神女神老師還在學校，就是有機會的。
第二節課是靳安南的課，他今天主講的是《傷寒論》。
《傷寒論》是古代中醫經典之作，它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
它融合了醫聖張仲景畢生醫學知識。
在中醫史上占有重要地位。
靳安南自認他對傷寒論的理解已經達到了巔峰，傷寒論中記錄的方劑他都能運用起來。
正是因為這個，他才能在林澤來之前占據男神教師的位置。
林澤和孫水茫來到靳安南講課的教室，這裏雖然不像是孫水茫的教室一樣爆滿，但是也基本上是少有空位了。
林澤在這教室裏看到了幾個熟悉的背影。
為什麽是背影呢？
因為林澤和孫水茫是從後門進來的，而且又是直接坐在了後排。
他看到了呂知音和吳晴，還有她們班上的一些其他女生，及少量的男生。
扶桑國的名古屋訪問團坐到了前排，和上次一樣，每個人都認真地聽著講台上的老師講課。
由於《傷寒論》是靳安南的看家本領，所以他講到裏麵的內容時都是信手拈來。
坐在後排的林澤，看到了名古屋訪問團的一員舉手了。
舉手就是有疑問，所以在林澤看來，他們還真的是好學。
但是當他看清舉手的那個人是誰的時候，他馬上就改變了看法。
靳安南課上舉手的人和孫水茫課上提問的是同一個人，鬆下俊介！
“靳老師，你所講的安中散，是出自我們東洋醫學中的《漢方診療醫典》並不是《傷寒論》中的原藥方。”
他這麽一說，教室裏的同學們就生氣了。
所謂的東洋醫學，完全是從中醫簡化而來的，還是因為他們扶桑沒有足夠的藥材，才隻能簡化。
簡化後的藥方就會失去了許多的功能。
不像是在華夏，地大物博，藥材豐富。
現在他說傷寒論中的安中散，是出自他們東洋醫學中的《漢方診療醫典》，這讓孫水茫覺得可笑。
區區《漢方診療醫典》也敢和傷寒論相比！
孫水茫準備出聲反駁，但是被林澤拉住了。
“孫老師，這不是在你的課堂，我們先看看靳老師怎麽說。”
林澤當然是出於尊敬講台上的人，才這樣說的。
怎麽可能是想要看靳安南出糗才拉住了孫水茫。
靳安南沒有想到名古屋訪問團會問出這樣的問題，而且還是在孫水茫的課上問過一次的。
靳安南都有點懷疑他們是不是高麗人，喜歡把別人的文化據為己有。
“這位朋友怎麽稱唿。”
“我是來自名古屋的鬆下俊介，請多多指教。”
林澤在後排聽了後，想著，指教指教，是要多多指教你了。
這麽基本的常識都不知道，誰先誰後總知道的吧。
他又聽到了靳安南說道：“醫聖張仲景的傷寒論成書時間是一世紀到二世紀，而你們東洋醫學是在五世紀才有的。你說安中散原藥方是哪裏的。”
鬆下俊介聽了這個後也不覺得信服，他說道：“你們的傷寒論上可沒有明確的記載安中散，也許是張仲景的後世人加上去的。”
靳安南沒有想到這個扶桑人這麽無賴，對付無賴他就沒招了。
這個時候林澤站了起來問了一句。
“鬆下先生，請問你知道安中散的藥方嗎？”
鬆下俊介就像上節課迴答孫水茫的問題一樣，他迴答林澤的問題也是對答如流。
“玄胡索（去皮）、良薑（炒）、幹薑（炮）、茴香（炒）、肉桂，各五兩。牡蠣（煆）四兩，甘草（炒）十兩。”
林澤說到：“很不錯，每種藥都記得很清楚。”
靳安南想著，林澤這個時候插什麽話，還問鬆下俊介藥方。
鬆下俊介會說安中散是他們的藥方，那就肯定會知道的啊，多此一舉啊。
靳安南準備跳過這個話題，既然爭論不休，那就先不爭了。
但是他馬上又聽到林澤說了。
“那請問鬆下俊介先生，熟悉良薑嗎？”
鬆下俊介還沒有迴答，靳安南就先說了：“林澤你問這個做什麽？良薑是安中散中的主藥，鬆下先生肯定知道啊。”
鬆下俊介點頭答到：“其性溫、味辛，具有芳香氣，有節，節處有環形膜質鱗片，節上生根。”
“還有一個重要的點鬆下先生沒有說，那就是良薑的生長習性。”林澤停頓了一下繼續說道：“喜生於山坡草地或灌木叢中。其性喜高溫高濕的環境，喜明亮的光照，但也耐半陰。生長適溫為1530c，越冬溫度為5c左右。”
“沒有聽明白是吧，就是以良薑的生活習性，它就隻會生長於亞熱帶地區，和你們扶桑國沒有關係，你們那裏長不出天然的良薑。”
林澤話音剛落，教室裏掌聲如雷。
他們紛紛為他們的男神教師鼓掌點讚。
既然扶桑國都長不出良薑，那安中散怎麽可能是是扶桑國的藥方。
隻可能是是華夏的藥方，流傳到了他們扶桑國。
然後他們再人工種植良薑。
上課繼續，但是靳安南已經沒有心思講課了。
一是林澤把他的風頭全搶了過去，然後是孫水茫正和林澤坐在一起相談甚歡。
其實林澤和孫水茫談的一點都不歡。
孫水茫說：“你們藥王峰就是喜歡做些這樣的事，非要這麽麻煩才說清這樣簡單的問題。”
在孫水茫看來的確是簡答的問題，她熟悉中醫史，她們門派又有各種古醫書。
安中散是出自哪裏她最清楚不過了。
安中散的確不是出自傷寒論，而是出自《和劑局方》，絕對不可能是扶桑國的原藥方。
現在林澤問他是不是想挨針，他還不趕緊躲開去，不敢繼續問林澤這個問題了。
而在場的學生都知道，上次被林澤紮了三針的李蒼彥是什麽結果。
在講台上癢得死去活來的，這樣的事情，他們可不想再發生在自己身上了。
他們看到從林澤和孫水茫這裏得不到答案，他們也沒有放棄，隻要男神女神老師還在學校，就是有機會的。
第二節課是靳安南的課，他今天主講的是《傷寒論》。
《傷寒論》是古代中醫經典之作，它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
它融合了醫聖張仲景畢生醫學知識。
在中醫史上占有重要地位。
靳安南自認他對傷寒論的理解已經達到了巔峰，傷寒論中記錄的方劑他都能運用起來。
正是因為這個，他才能在林澤來之前占據男神教師的位置。
林澤和孫水茫來到靳安南講課的教室，這裏雖然不像是孫水茫的教室一樣爆滿，但是也基本上是少有空位了。
林澤在這教室裏看到了幾個熟悉的背影。
為什麽是背影呢？
因為林澤和孫水茫是從後門進來的，而且又是直接坐在了後排。
他看到了呂知音和吳晴，還有她們班上的一些其他女生，及少量的男生。
扶桑國的名古屋訪問團坐到了前排，和上次一樣，每個人都認真地聽著講台上的老師講課。
由於《傷寒論》是靳安南的看家本領，所以他講到裏麵的內容時都是信手拈來。
坐在後排的林澤，看到了名古屋訪問團的一員舉手了。
舉手就是有疑問，所以在林澤看來，他們還真的是好學。
但是當他看清舉手的那個人是誰的時候，他馬上就改變了看法。
靳安南課上舉手的人和孫水茫課上提問的是同一個人，鬆下俊介！
“靳老師，你所講的安中散，是出自我們東洋醫學中的《漢方診療醫典》並不是《傷寒論》中的原藥方。”
他這麽一說，教室裏的同學們就生氣了。
所謂的東洋醫學，完全是從中醫簡化而來的，還是因為他們扶桑沒有足夠的藥材，才隻能簡化。
簡化後的藥方就會失去了許多的功能。
不像是在華夏，地大物博，藥材豐富。
現在他說傷寒論中的安中散，是出自他們東洋醫學中的《漢方診療醫典》，這讓孫水茫覺得可笑。
區區《漢方診療醫典》也敢和傷寒論相比！
孫水茫準備出聲反駁，但是被林澤拉住了。
“孫老師，這不是在你的課堂，我們先看看靳老師怎麽說。”
林澤當然是出於尊敬講台上的人，才這樣說的。
怎麽可能是想要看靳安南出糗才拉住了孫水茫。
靳安南沒有想到名古屋訪問團會問出這樣的問題，而且還是在孫水茫的課上問過一次的。
靳安南都有點懷疑他們是不是高麗人，喜歡把別人的文化據為己有。
“這位朋友怎麽稱唿。”
“我是來自名古屋的鬆下俊介，請多多指教。”
林澤在後排聽了後，想著，指教指教，是要多多指教你了。
這麽基本的常識都不知道，誰先誰後總知道的吧。
他又聽到了靳安南說道：“醫聖張仲景的傷寒論成書時間是一世紀到二世紀，而你們東洋醫學是在五世紀才有的。你說安中散原藥方是哪裏的。”
鬆下俊介聽了這個後也不覺得信服，他說道：“你們的傷寒論上可沒有明確的記載安中散，也許是張仲景的後世人加上去的。”
靳安南沒有想到這個扶桑人這麽無賴，對付無賴他就沒招了。
這個時候林澤站了起來問了一句。
“鬆下先生，請問你知道安中散的藥方嗎？”
鬆下俊介就像上節課迴答孫水茫的問題一樣，他迴答林澤的問題也是對答如流。
“玄胡索（去皮）、良薑（炒）、幹薑（炮）、茴香（炒）、肉桂，各五兩。牡蠣（煆）四兩，甘草（炒）十兩。”
林澤說到：“很不錯，每種藥都記得很清楚。”
靳安南想著，林澤這個時候插什麽話，還問鬆下俊介藥方。
鬆下俊介會說安中散是他們的藥方，那就肯定會知道的啊，多此一舉啊。
靳安南準備跳過這個話題，既然爭論不休，那就先不爭了。
但是他馬上又聽到林澤說了。
“那請問鬆下俊介先生，熟悉良薑嗎？”
鬆下俊介還沒有迴答，靳安南就先說了：“林澤你問這個做什麽？良薑是安中散中的主藥，鬆下先生肯定知道啊。”
鬆下俊介點頭答到：“其性溫、味辛，具有芳香氣，有節，節處有環形膜質鱗片，節上生根。”
“還有一個重要的點鬆下先生沒有說，那就是良薑的生長習性。”林澤停頓了一下繼續說道：“喜生於山坡草地或灌木叢中。其性喜高溫高濕的環境，喜明亮的光照，但也耐半陰。生長適溫為1530c，越冬溫度為5c左右。”
“沒有聽明白是吧，就是以良薑的生活習性，它就隻會生長於亞熱帶地區，和你們扶桑國沒有關係，你們那裏長不出天然的良薑。”
林澤話音剛落，教室裏掌聲如雷。
他們紛紛為他們的男神教師鼓掌點讚。
既然扶桑國都長不出良薑，那安中散怎麽可能是是扶桑國的藥方。
隻可能是是華夏的藥方，流傳到了他們扶桑國。
然後他們再人工種植良薑。
上課繼續，但是靳安南已經沒有心思講課了。
一是林澤把他的風頭全搶了過去，然後是孫水茫正和林澤坐在一起相談甚歡。
其實林澤和孫水茫談的一點都不歡。
孫水茫說：“你們藥王峰就是喜歡做些這樣的事，非要這麽麻煩才說清這樣簡單的問題。”
在孫水茫看來的確是簡答的問題，她熟悉中醫史，她們門派又有各種古醫書。
安中散是出自哪裏她最清楚不過了。
安中散的確不是出自傷寒論，而是出自《和劑局方》，絕對不可能是扶桑國的原藥方。