洗澡再勤快也隻能一天一次，這意味著烏羅就算要在商場裏吃飯，也隻能一天一次，其他時候都是在部落裏跟眾人一起吃的。不過這倒是正好端正了他的三餐，早晚飯由部落大鍋飯食堂承包，中午則自己吃點精緻的。
其實以烏羅現在的洗澡頻率，已經足以令部落的許多人咋舌了，因此他不敢太頻繁地進出箱子，容易被人發現。
烏羅並不打算太早迴去，他在湖邊玩了會兒水，又去看了看河邊勤勞燒陶的那幾個婦女，不由得感慨還好部落人手不足，否則就這麽燒下去，遲早燒出一條烏羅渠來。
到時候也不用幹別的了，直接將地上燒一燒，把土一翻，得，明年就是好幾十畝肥沃的良田。
眾人見著樹叢裏的烏羅，紛紛都興奮地站起來打招唿，燒陶的過程用不著加柴，隻需要到一定的時間蓋上枯草堆就可以了，他們隻是在近乎迷戀地享受這個創造的過程，手斧是一種創造，石矛是一種創造，而陶器這種創造又有不同。
石頭與木頭是有天然的形狀，人們再去改造時並沒有太大的差異，可是陶器卻是人徒手造出的模樣。
泥土本身是沒有形狀的。
烏羅看著他們由衷歡喜的模樣，忽然想到說不準女媧用泥巴造人的傳說，也就是因為泥土可以塑造成不同的模樣。
而且泥巴根本不會壞，如果做壞了，大不了就是推倒重捏。
烏羅走過去跟他們一起看著火，看他們還在石頭塊上玩泥巴，覺得實在有些可愛，正巧他在超市裏翻了翻有關陶藝的書，裏頭介紹到原始的慢輪，不由得心裏一動。
現代的許多書籍所教導的知識都是建立在現代化的基礎上，唯獨陶藝相關的書偶爾會提及原始時期的知識，畢竟陶器本身就是人類文明史發展的一個重要標誌，是真真正正意義上無版權的獨立創造物。
幾乎每個原始部落都會慢慢發展到這一步。
快**部分的介紹都已經接近現代，皆需要電動，並不適合部落現在使用。不過還有一種慢輪接近失傳，烏羅在書上掃了幾眼，極為古老，也非常原始，可以拿來簡單修下陶坯。
慢輪說穿了並沒有什麽大不了的，它跟快輪一樣，就是正常玩陶藝時底下轉動的那個圓盤。
隻不過快輪現在一般是電動製陶，而慢輪基本上是靠手或者腳，屬於相當原始的傳統手工製陶工具。造型也很簡單，略有區別，不過大致是相同的，它們基本上都是由兩個圓盤組成的，有些用石，有些則用木頭，下麵用木棍固定在土地裏，而兩個圓盤裏都要鑽孔。
反正是閑著沒事，這麽早去找首領，對方估計正在忙碌部落的事，烏羅就招唿其他人一塊兒去挖個樹樁。
前幾天下雷雨，好幾棵樹被劈了，燒得非常焦脆，好在雨夠長，沒引發森林大火，之前首領還特意帶他去看過一眼，因為那附近有被雷劈死的蛇跟野豬，蛇應該是雨天躲在樹下被牽連的，而野豬估計是出來捕食被劈的。
野豬身上甚至出現了雷擊後的圖案。
首領對此非常不安，她雖然不相信神明會幫助她們，但是並不是完全地不信神，準確來講，她堅信上蒼會賦予許多苦難給她們，因此害怕是不是災難就要來了。
她記得她們開始遷徙，就是因為有一場雷雨天，發生了一場大火，許多兇猛的野獸都死在了那場雷雨裏，有些肉被燒成了炭，獸群們受驚死在了一起，他們還以為上天給予了饋贈。
在那個時候，首領幾乎就要相信神明了，就要相信上上任族長的**是有意義的，上蒼的確聽見他們的聲音了。
直到她們不遠處先發現獸群的部落開始死人。
因為當天就是交換節，他們當時已是個很大的部落，人多得首領數都數不過來，為了不生出傻子，他們便固定與不遠處的一個部落交流繁衍。
因為發現的獸群過於龐大，當時的族長便決定跟那個部落商議有關獸群的處理。
結果邪魔突如其來，接二連三的，是嬰兒的夭折，是孩子的死亡，巫祭祀上天了好幾次都不見好，死的人越來越多。族長當機立斷，立刻下令帶著他們離開，有些人不願意捨棄家園，而首領英勇無畏地帶著自己的長矛加入了遷徙的隊伍之中。
首領不知道那是不是邪魔，不知道是不是上天的考驗，隻知道秋天誕生的嬰兒已經在她懷裏死去，她對家園再沒有任何掛念。
後來遷徙到這裏後又下過幾次雷雨，首領起初非常惶恐，因為她們實在沒有辦法繼續遷徙了，便打算賭賭運氣。好在這幾次雷雨，再沒有那麽龐大的獸群死在領地裏，最多隻有一兩隻，而那些無人去碰的野獸屍體則被野獸啃食，奇怪得是，那些野獸吃了之後卻沒有死。
於是首領更堅定那一定是上天故意折磨她們所做的，為了防止她們不勞而獲；不過她也慢慢開始懷疑，是不是野獸許許多多死在一起時才會引來邪魔，而隻有幾隻的時候，就不會出事。
如果不是那頭野豬身上被劈出了那麽奇特的圖案，仿佛在預兆著什麽，首領壓根不會喊烏羅來看。
烏羅至今仍對那頭野豬的雷電紋身感到記憶尤深，不過他走到現場隻是推推眼鏡，說了五個字「能吃，不好吃。」
被雷電電死的野豬，想也知道不可能放血就去見閻王爺了，又不知道死了幾個小時了，吃是肯定沒問題的，好不好吃就另當別論了。
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其實以烏羅現在的洗澡頻率，已經足以令部落的許多人咋舌了，因此他不敢太頻繁地進出箱子，容易被人發現。
烏羅並不打算太早迴去，他在湖邊玩了會兒水，又去看了看河邊勤勞燒陶的那幾個婦女，不由得感慨還好部落人手不足，否則就這麽燒下去，遲早燒出一條烏羅渠來。
到時候也不用幹別的了，直接將地上燒一燒，把土一翻，得，明年就是好幾十畝肥沃的良田。
眾人見著樹叢裏的烏羅，紛紛都興奮地站起來打招唿，燒陶的過程用不著加柴，隻需要到一定的時間蓋上枯草堆就可以了，他們隻是在近乎迷戀地享受這個創造的過程，手斧是一種創造，石矛是一種創造，而陶器這種創造又有不同。
石頭與木頭是有天然的形狀，人們再去改造時並沒有太大的差異，可是陶器卻是人徒手造出的模樣。
泥土本身是沒有形狀的。
烏羅看著他們由衷歡喜的模樣，忽然想到說不準女媧用泥巴造人的傳說，也就是因為泥土可以塑造成不同的模樣。
而且泥巴根本不會壞，如果做壞了，大不了就是推倒重捏。
烏羅走過去跟他們一起看著火，看他們還在石頭塊上玩泥巴，覺得實在有些可愛，正巧他在超市裏翻了翻有關陶藝的書，裏頭介紹到原始的慢輪，不由得心裏一動。
現代的許多書籍所教導的知識都是建立在現代化的基礎上，唯獨陶藝相關的書偶爾會提及原始時期的知識，畢竟陶器本身就是人類文明史發展的一個重要標誌，是真真正正意義上無版權的獨立創造物。
幾乎每個原始部落都會慢慢發展到這一步。
快**部分的介紹都已經接近現代，皆需要電動，並不適合部落現在使用。不過還有一種慢輪接近失傳，烏羅在書上掃了幾眼，極為古老，也非常原始，可以拿來簡單修下陶坯。
慢輪說穿了並沒有什麽大不了的，它跟快輪一樣，就是正常玩陶藝時底下轉動的那個圓盤。
隻不過快輪現在一般是電動製陶，而慢輪基本上是靠手或者腳，屬於相當原始的傳統手工製陶工具。造型也很簡單，略有區別，不過大致是相同的，它們基本上都是由兩個圓盤組成的，有些用石，有些則用木頭，下麵用木棍固定在土地裏，而兩個圓盤裏都要鑽孔。
反正是閑著沒事，這麽早去找首領，對方估計正在忙碌部落的事，烏羅就招唿其他人一塊兒去挖個樹樁。
前幾天下雷雨，好幾棵樹被劈了，燒得非常焦脆，好在雨夠長，沒引發森林大火，之前首領還特意帶他去看過一眼，因為那附近有被雷劈死的蛇跟野豬，蛇應該是雨天躲在樹下被牽連的，而野豬估計是出來捕食被劈的。
野豬身上甚至出現了雷擊後的圖案。
首領對此非常不安，她雖然不相信神明會幫助她們，但是並不是完全地不信神，準確來講，她堅信上蒼會賦予許多苦難給她們，因此害怕是不是災難就要來了。
她記得她們開始遷徙，就是因為有一場雷雨天，發生了一場大火，許多兇猛的野獸都死在了那場雷雨裏，有些肉被燒成了炭，獸群們受驚死在了一起，他們還以為上天給予了饋贈。
在那個時候，首領幾乎就要相信神明了，就要相信上上任族長的**是有意義的，上蒼的確聽見他們的聲音了。
直到她們不遠處先發現獸群的部落開始死人。
因為當天就是交換節，他們當時已是個很大的部落，人多得首領數都數不過來，為了不生出傻子，他們便固定與不遠處的一個部落交流繁衍。
因為發現的獸群過於龐大，當時的族長便決定跟那個部落商議有關獸群的處理。
結果邪魔突如其來，接二連三的，是嬰兒的夭折，是孩子的死亡，巫祭祀上天了好幾次都不見好，死的人越來越多。族長當機立斷，立刻下令帶著他們離開，有些人不願意捨棄家園，而首領英勇無畏地帶著自己的長矛加入了遷徙的隊伍之中。
首領不知道那是不是邪魔，不知道是不是上天的考驗，隻知道秋天誕生的嬰兒已經在她懷裏死去，她對家園再沒有任何掛念。
後來遷徙到這裏後又下過幾次雷雨，首領起初非常惶恐，因為她們實在沒有辦法繼續遷徙了，便打算賭賭運氣。好在這幾次雷雨，再沒有那麽龐大的獸群死在領地裏，最多隻有一兩隻，而那些無人去碰的野獸屍體則被野獸啃食，奇怪得是，那些野獸吃了之後卻沒有死。
於是首領更堅定那一定是上天故意折磨她們所做的，為了防止她們不勞而獲；不過她也慢慢開始懷疑，是不是野獸許許多多死在一起時才會引來邪魔，而隻有幾隻的時候，就不會出事。
如果不是那頭野豬身上被劈出了那麽奇特的圖案，仿佛在預兆著什麽，首領壓根不會喊烏羅來看。
烏羅至今仍對那頭野豬的雷電紋身感到記憶尤深，不過他走到現場隻是推推眼鏡，說了五個字「能吃，不好吃。」
被雷電電死的野豬，想也知道不可能放血就去見閻王爺了，又不知道死了幾個小時了，吃是肯定沒問題的，好不好吃就另當別論了。
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