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清穿之四爺家的紈絝嫡次子 作者：癢癢鼠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
皇上、四爺、四福晉、十四阿哥……
齊齊呆住。
第一次發現，他們家的小孩兒，居然有這樣的厚臉皮？
真的呆住了有沒有。
用十四阿哥胤禎的話，他當時正在用酸粉還沒咽下去，就張大嘴巴失去反應。
簡直……
還是皇上反應最快，皇上用他做了五十多年的皇帝的定力，強行把話題扭迴來。
「瑪法知道了，瑪法一定派人去看。一定好好看。」就沖弘晙阿哥這份「厚臉皮」，也要去看看。
「下棋比賽，辦。琴棋書畫我們都大辦一場，邀請大清國各地方各民族的人都來參加。」
「今天瑪法和你阿瑪、十四叔討論一番，決定在後麵的科舉考試，加重算法等部分，慢慢來引導科舉考試選拔人才的方向。」
第149章
「新式學院出來的工者。主要按照新式學院的考核方式考核, 四書五經附加。讀書人要『視金錢為糞土』, 工者要承擔的社會責任既然要提高, 那也要『視金錢為糞土』。」
說到這裏，皇上發現乖孫孫動了動眼睫毛，牙疼地接續說道：「世人要明白，學技藝不光是一份手藝, 一份養家餬口的差事，更是一份人品和文化的傳承。」
「墨家人追求的『兼愛』、『非攻』就不說了, 吃苦耐勞、嚴於律己, 把忠君愛國、維護公理與道義看作是義不容辭的責任，這是必須的……」
弘晙阿哥的小耳朵動動，聽明白了。
儒家人說出來「修身齊家治天下」「窮則獨善其身，達則兼濟天下」「先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂」……那麽墨家的工者們，要想和文人一樣站出來挑起「精神領袖」的大梁, 必須要有相應的理論文化。
而墨家曾經的「兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、節用」等等理論，也要有進步和發展，給出合乎當前世情的解釋。
就見弘晙阿哥朝一家人眨巴大眼睛，眼裏的無數「小星星」忽閃忽閃, 小嗓門歡快得來。
「謝謝瑪法，謝謝阿瑪，謝謝十四叔，謝謝額涅。」
「弘晙明白，如果文人是讀書明理, 那麽匠人就是通過自己的手藝活，淬鍊自己，百鍊成鋼。」
皇上哈哈哈笑，「弘晙這個『淬鍊自己，百鍊成鋼』，用得好，匠人，就是要有這份定力和定性，坐得住凳子，靜得下心，耐得住寂寞，受得住清貧。」
四爺也非常認同，匠人，不管是造大船、造一個小凳子，不管是宮裏的禦廚還是民間的小店麵，都要有這個追求。
四爺想起兒子上次的提議，發現兒子還在思考的模樣，補充道：「這個事情，朝廷扶持著慢慢發展，新式學院的學生，就--拜墨子和弘晙。」
「暫時的理論是『興天下之利、除天下之害』，懂禮知禮、心懷信仰，潛心鑽研，認真敬業……」
其他人都點頭，紛紛表示這個理論還不成熟，還需要補充等等，弘晙……傻了。
張大嘴巴。
眼睛瞪大。
這迴輪到弘晙阿哥驚呆。
然而他瑪法、十四叔，一屋子的人都是點頭，很理所當然的模樣。
弘晙阿哥……徹底蒙圈兒。
「瑪法，阿瑪，據說，明末清初最後一代巨子留下遺書，此位钜子剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉隱靈秘府。」
親瑪法和親阿瑪一起笑。
「瑪法派人去找了，還沒找到。」
「不過這也不是大事情。戰國時期墨家式微分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂『墨家後學』，另一支轉化為秦漢社會的遊俠。即使找來，也不是完整的墨家傳人。」
弘晙……更加傻眼。
「瑪法，儒墨之爭，儒家人對墨家的解釋並不全麵，還是需要墨家人自己來解釋。墨家後學也是墨家。但是儒家，墨家和儒家自古以來互相批判，其他的不論，孟子先生批判墨家『兼愛無差等』，這就是不全麵。」
「墨家主張「仁」，「兼相愛，交相利」，是一種平等互相利益的愛，一種對世人普遍的愛，是理想化的人與人之間的一種平等關係。但不是無差別。墨家後人巢子在論述『兼愛』時有說『有疏而無絕，有後而無遺』……」
「有疏而無絕，有後而無遺」，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。弘晙阿哥認為，孟子先生因此批評墨家的「兼愛」是「愛無差等」，失於公平。
儒、墨兩家都提倡「仁」，但是兩家「仁」的含義卻各不相同。儒家的『仁』，階級差別分明，受著宗法製的製約，內容強調血緣關係，上下關係，先後關係，講究一個「親親、尊尊、長長」的區別。
對士族階級提倡，要調和其內部矛盾；而對平民百姓則是提倡，忠和禮，秩序。
但是墨家的「仁」，講究一個理性思維，一個邏輯思維，一個入世的實踐主意，一種倫理上的僱傭關係，「故」、「理」、「達」、「類」、「私」……不是儒家批判墨家常用的那句「病急亂投醫」。
當然，這可能和墨家的人大多出身於社會中下層有關，但不論如何，他們的理論是有一定的正確性的。
屋子裏一時安靜無聲，屋子裏的人，大多都是儒家出身，可弘晙阿哥就能當眾說，儒家的聖人之一孟子先生，觀點有失於公平……
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齊齊呆住。
第一次發現，他們家的小孩兒，居然有這樣的厚臉皮？
真的呆住了有沒有。
用十四阿哥胤禎的話，他當時正在用酸粉還沒咽下去，就張大嘴巴失去反應。
簡直……
還是皇上反應最快，皇上用他做了五十多年的皇帝的定力，強行把話題扭迴來。
「瑪法知道了，瑪法一定派人去看。一定好好看。」就沖弘晙阿哥這份「厚臉皮」，也要去看看。
「下棋比賽，辦。琴棋書畫我們都大辦一場，邀請大清國各地方各民族的人都來參加。」
「今天瑪法和你阿瑪、十四叔討論一番，決定在後麵的科舉考試，加重算法等部分，慢慢來引導科舉考試選拔人才的方向。」
第149章
「新式學院出來的工者。主要按照新式學院的考核方式考核, 四書五經附加。讀書人要『視金錢為糞土』, 工者要承擔的社會責任既然要提高, 那也要『視金錢為糞土』。」
說到這裏，皇上發現乖孫孫動了動眼睫毛，牙疼地接續說道：「世人要明白，學技藝不光是一份手藝, 一份養家餬口的差事，更是一份人品和文化的傳承。」
「墨家人追求的『兼愛』、『非攻』就不說了, 吃苦耐勞、嚴於律己, 把忠君愛國、維護公理與道義看作是義不容辭的責任，這是必須的……」
弘晙阿哥的小耳朵動動，聽明白了。
儒家人說出來「修身齊家治天下」「窮則獨善其身，達則兼濟天下」「先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂」……那麽墨家的工者們，要想和文人一樣站出來挑起「精神領袖」的大梁, 必須要有相應的理論文化。
而墨家曾經的「兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、節用」等等理論，也要有進步和發展，給出合乎當前世情的解釋。
就見弘晙阿哥朝一家人眨巴大眼睛，眼裏的無數「小星星」忽閃忽閃, 小嗓門歡快得來。
「謝謝瑪法，謝謝阿瑪，謝謝十四叔，謝謝額涅。」
「弘晙明白，如果文人是讀書明理, 那麽匠人就是通過自己的手藝活，淬鍊自己，百鍊成鋼。」
皇上哈哈哈笑，「弘晙這個『淬鍊自己，百鍊成鋼』，用得好，匠人，就是要有這份定力和定性，坐得住凳子，靜得下心，耐得住寂寞，受得住清貧。」
四爺也非常認同，匠人，不管是造大船、造一個小凳子，不管是宮裏的禦廚還是民間的小店麵，都要有這個追求。
四爺想起兒子上次的提議，發現兒子還在思考的模樣，補充道：「這個事情，朝廷扶持著慢慢發展，新式學院的學生，就--拜墨子和弘晙。」
「暫時的理論是『興天下之利、除天下之害』，懂禮知禮、心懷信仰，潛心鑽研，認真敬業……」
其他人都點頭，紛紛表示這個理論還不成熟，還需要補充等等，弘晙……傻了。
張大嘴巴。
眼睛瞪大。
這迴輪到弘晙阿哥驚呆。
然而他瑪法、十四叔，一屋子的人都是點頭，很理所當然的模樣。
弘晙阿哥……徹底蒙圈兒。
「瑪法，阿瑪，據說，明末清初最後一代巨子留下遺書，此位钜子剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉隱靈秘府。」
親瑪法和親阿瑪一起笑。
「瑪法派人去找了，還沒找到。」
「不過這也不是大事情。戰國時期墨家式微分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂『墨家後學』，另一支轉化為秦漢社會的遊俠。即使找來，也不是完整的墨家傳人。」
弘晙……更加傻眼。
「瑪法，儒墨之爭，儒家人對墨家的解釋並不全麵，還是需要墨家人自己來解釋。墨家後學也是墨家。但是儒家，墨家和儒家自古以來互相批判，其他的不論，孟子先生批判墨家『兼愛無差等』，這就是不全麵。」
「墨家主張「仁」，「兼相愛，交相利」，是一種平等互相利益的愛，一種對世人普遍的愛，是理想化的人與人之間的一種平等關係。但不是無差別。墨家後人巢子在論述『兼愛』時有說『有疏而無絕，有後而無遺』……」
「有疏而無絕，有後而無遺」，即有親疏的差別，但沒有被拒絕的；有先後的差別，但沒有被遺忘的。弘晙阿哥認為，孟子先生因此批評墨家的「兼愛」是「愛無差等」，失於公平。
儒、墨兩家都提倡「仁」，但是兩家「仁」的含義卻各不相同。儒家的『仁』，階級差別分明，受著宗法製的製約，內容強調血緣關係，上下關係，先後關係，講究一個「親親、尊尊、長長」的區別。
對士族階級提倡，要調和其內部矛盾；而對平民百姓則是提倡，忠和禮，秩序。
但是墨家的「仁」，講究一個理性思維，一個邏輯思維，一個入世的實踐主意，一種倫理上的僱傭關係，「故」、「理」、「達」、「類」、「私」……不是儒家批判墨家常用的那句「病急亂投醫」。
當然，這可能和墨家的人大多出身於社會中下層有關，但不論如何，他們的理論是有一定的正確性的。
屋子裏一時安靜無聲，屋子裏的人，大多都是儒家出身，可弘晙阿哥就能當眾說，儒家的聖人之一孟子先生，觀點有失於公平……
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