那隻輕易洞穿了他胸膛的手，就這樣的握住他的心髒，每一次跳動，都能感覺到生命在被對方掌控。
麵對對方的詢問，那種依仗著所謂法不責眾，所謂的大義帶來的底氣，在這種赤裸裸的恐懼麵前，徹底消失。
鋒利的指甲輕刮著對方的心髒，讓他渾身戰栗，隨後奈格裏抽迴了手掌。
這個人慘叫一聲，動作十分的迅捷的從一邊陽台一躍跳下去。
不少人抱著東西正準備逃跑，他們想要將搶到的東西搬迴家，仿佛這樣，那些東西就徹底屬於他們了。
他們就像是打了勝仗的將軍，不，打了勝仗的土匪，帶著他們的戰利品，興奮的迴家。
但是濺起的鮮血，讓他們的興奮徹底終結。
摔倒在地麵的人，臉上扯起一絲微笑，就仿佛在為了自己終於逃脫了那種恐懼而慶幸，在鮮血的襯托下，顯得那麽的詭異。
隨後接連不斷的撞擊聲，地麵又出現了幾具屍體。
自殺有時候是會傳染的，或者說人們的行為都是極具傳染力的，僅僅是寫出“打哈欠”這個詞我很有可能就讓人們閱讀的時候開始打哈欠，那些看到你打哈欠的人也會做出相同舉動。
這就是維特效應，維特效應即自殺模仿現象，是指自殺行為具有一定的模仿性和傳染性。
尤其在一個團體中，如果成員共同存在某一種情緒(通常是負麵的情緒)，但缺乏應對的手段和宣泄渠道，如果有個體選擇一種方式發泄，其他就會傾向於模仿。
當人們處於極度恐懼狀態下的時候，其中有一個人選擇了逃跑，那麽極有可能會帶動大多數逃跑，而當其選擇了自殺，那麽其他人也極有可能跟隨自殺。
人的理智並沒有想象中那麽堅挺，你做出的決定，很可能並不是你自己做出的，而是在周圍環境的因素影響下，做出的決定。
為什麽自殺未遂的人，大部分都不會再自殺，其中一部分原因，就是在經曆過之後，那些誘使他自殺的因素，不再起作用了，他已經能夠冷靜的思考。
當然也可能是因為，自殺時雙腳離地了，病毒就關閉了，聰明的智商又占領高地了。
總而言之，時刻保持冷靜，不被他人的行為所影響，這是每個人都應該學習的東西。
看著下餃子一般，倒在地麵的人們，那些滿心興奮，搶奪了東西的土匪們，終於被恐懼喚醒了，我們時常認為死亡離自己很遠，但是當他出現在麵前的時候，那一切的自我安慰就會被毫不留情的撕毀。
尤其是這些自殺的人，都一臉逃脫了恐懼的慶幸時，就更加讓人不由自主的去想，連死亡都不懼怕，那麽樓上的那個人，究竟是何等的恐怖，才能比死亡更令他們恐懼。
原本的狂熱，被潑了盆冷水，就仿佛有一把刀子架在了他們的脖子上，讓他們停止了喧囂閉上了閉嘴吧。
他們以為對方不敢還手，他們以為在這種情況下對方隻能認慫，他們以為對方保持著理智，他們認為自己能夠為所欲為。
“我也不知道為什麽，集體來我的辦公室自殺，這讓我很無奈。”奈格裏坐在被告席上，看似無奈的說道：“我這裏有著當時的錄像，我隻好言勸導他們一兩句，他們就自殺了。”
這個錄像十分的完整，奈格裏隻是走上前去說了兩句話，對方就慘叫著從陽台跳了下去，連同他後麵的人，也跟隨著一同往下跳。
周圍那些民眾代表憤怒的看著奈格裏，那些自殺者的家屬，更是痛哭不已，一副弱者的形象，不知道博得了多少的同情，是啊，家裏的頂梁柱，就這樣死了，他們是小孩的父親，也是女人的丈夫，更是老人的兒子，真是太可憐了。
但是當奈格裏的目光轉向他們的時候，憤怒的目光撇向一邊，哭泣的聲音強行噎住，奈格裏對著法庭上的法官說道：“呐，我已經給出了證據了，他們的死亡真的和我沒有關係。”
“他們可以來我公司搶砸，來我公司自殺同樣也可以嘛。”奈格裏說道：“當然出於人道主義，我會適當的賠償他們。”
有了這句話，那些“弱者”總算不鬧了，這場玩笑式的裁決也結束了。
但是第二天，奈格裏的拜訪了那些家屬之後，他們又因為無法忍受家人逝世的“痛苦”而選擇了自殺。
同樣有著完整的視頻，視頻中奈格裏好聲好氣的將賠償金交給他們，然後他們突然崩潰自殺，這一次連索要賠償金的人都沒有了。
欺軟怕硬，人之通性，誰都不想被自殺，所以奈格裏的公司，就仿佛是什麽禁地一般，再也沒有人敢在這裏鬧事，就連網絡上，都沒有人去提及奈格裏公司，將攻擊的矛頭轉向了其他的權柄者。
挪亞跟在奈格裏的身後，幾份視頻都是他所拍攝的，之所以會顯現出那種不同於現實的畫麵，也是因為挪亞所次覺醒的能力。
他的能力被命名為神言具現，他能將他的神，即奈格裏的話語，具現成為現實，這是神所賦予他的個人現實。
比如奈格裏說他隻是好言相勸那個人，那麽挪亞就能將其具現出來，他的錄像會被他的能力所改變，成為奈格裏話語所說的模樣。
身為奈格裏的義人，他全身心，毫無保留的信任著奈格裏，正是因為這一點，他認為奈格裏的話語都將實現。
當然神言具現的效果，還是要看挪亞的自身的實力，以他的精神意誌，他並不能無條件的具現奈格裏的話語。
“恩？何巧出現問題了麽？”奈格裏突然睜開眼，何巧隨著修煉法的運行，靈魂已經被唿吸法導出了許多，災之力即將和其進行碰撞。
現如今災之力的波動已經超過了何巧的適應範圍了，因為無法適應，今天她情緒波動，極具入侵性的主動親吻了方澤，隨後就暈厥了過去。
這正是災之力的特性影響了她靈魂，她又無法適應的象征。
麵對對方的詢問，那種依仗著所謂法不責眾，所謂的大義帶來的底氣，在這種赤裸裸的恐懼麵前，徹底消失。
鋒利的指甲輕刮著對方的心髒，讓他渾身戰栗，隨後奈格裏抽迴了手掌。
這個人慘叫一聲，動作十分的迅捷的從一邊陽台一躍跳下去。
不少人抱著東西正準備逃跑，他們想要將搶到的東西搬迴家，仿佛這樣，那些東西就徹底屬於他們了。
他們就像是打了勝仗的將軍，不，打了勝仗的土匪，帶著他們的戰利品，興奮的迴家。
但是濺起的鮮血，讓他們的興奮徹底終結。
摔倒在地麵的人，臉上扯起一絲微笑，就仿佛在為了自己終於逃脫了那種恐懼而慶幸，在鮮血的襯托下，顯得那麽的詭異。
隨後接連不斷的撞擊聲，地麵又出現了幾具屍體。
自殺有時候是會傳染的，或者說人們的行為都是極具傳染力的，僅僅是寫出“打哈欠”這個詞我很有可能就讓人們閱讀的時候開始打哈欠，那些看到你打哈欠的人也會做出相同舉動。
這就是維特效應，維特效應即自殺模仿現象，是指自殺行為具有一定的模仿性和傳染性。
尤其在一個團體中，如果成員共同存在某一種情緒(通常是負麵的情緒)，但缺乏應對的手段和宣泄渠道，如果有個體選擇一種方式發泄，其他就會傾向於模仿。
當人們處於極度恐懼狀態下的時候，其中有一個人選擇了逃跑，那麽極有可能會帶動大多數逃跑，而當其選擇了自殺，那麽其他人也極有可能跟隨自殺。
人的理智並沒有想象中那麽堅挺，你做出的決定，很可能並不是你自己做出的，而是在周圍環境的因素影響下，做出的決定。
為什麽自殺未遂的人，大部分都不會再自殺，其中一部分原因，就是在經曆過之後，那些誘使他自殺的因素，不再起作用了，他已經能夠冷靜的思考。
當然也可能是因為，自殺時雙腳離地了，病毒就關閉了，聰明的智商又占領高地了。
總而言之，時刻保持冷靜，不被他人的行為所影響，這是每個人都應該學習的東西。
看著下餃子一般，倒在地麵的人們，那些滿心興奮，搶奪了東西的土匪們，終於被恐懼喚醒了，我們時常認為死亡離自己很遠，但是當他出現在麵前的時候，那一切的自我安慰就會被毫不留情的撕毀。
尤其是這些自殺的人，都一臉逃脫了恐懼的慶幸時，就更加讓人不由自主的去想，連死亡都不懼怕，那麽樓上的那個人，究竟是何等的恐怖，才能比死亡更令他們恐懼。
原本的狂熱，被潑了盆冷水，就仿佛有一把刀子架在了他們的脖子上，讓他們停止了喧囂閉上了閉嘴吧。
他們以為對方不敢還手，他們以為在這種情況下對方隻能認慫，他們以為對方保持著理智，他們認為自己能夠為所欲為。
“我也不知道為什麽，集體來我的辦公室自殺，這讓我很無奈。”奈格裏坐在被告席上，看似無奈的說道：“我這裏有著當時的錄像，我隻好言勸導他們一兩句，他們就自殺了。”
這個錄像十分的完整，奈格裏隻是走上前去說了兩句話，對方就慘叫著從陽台跳了下去，連同他後麵的人，也跟隨著一同往下跳。
周圍那些民眾代表憤怒的看著奈格裏，那些自殺者的家屬，更是痛哭不已，一副弱者的形象，不知道博得了多少的同情，是啊，家裏的頂梁柱，就這樣死了，他們是小孩的父親，也是女人的丈夫，更是老人的兒子，真是太可憐了。
但是當奈格裏的目光轉向他們的時候，憤怒的目光撇向一邊，哭泣的聲音強行噎住，奈格裏對著法庭上的法官說道：“呐，我已經給出了證據了，他們的死亡真的和我沒有關係。”
“他們可以來我公司搶砸，來我公司自殺同樣也可以嘛。”奈格裏說道：“當然出於人道主義，我會適當的賠償他們。”
有了這句話，那些“弱者”總算不鬧了，這場玩笑式的裁決也結束了。
但是第二天，奈格裏的拜訪了那些家屬之後，他們又因為無法忍受家人逝世的“痛苦”而選擇了自殺。
同樣有著完整的視頻，視頻中奈格裏好聲好氣的將賠償金交給他們，然後他們突然崩潰自殺，這一次連索要賠償金的人都沒有了。
欺軟怕硬，人之通性，誰都不想被自殺，所以奈格裏的公司，就仿佛是什麽禁地一般，再也沒有人敢在這裏鬧事，就連網絡上，都沒有人去提及奈格裏公司，將攻擊的矛頭轉向了其他的權柄者。
挪亞跟在奈格裏的身後，幾份視頻都是他所拍攝的，之所以會顯現出那種不同於現實的畫麵，也是因為挪亞所次覺醒的能力。
他的能力被命名為神言具現，他能將他的神，即奈格裏的話語，具現成為現實，這是神所賦予他的個人現實。
比如奈格裏說他隻是好言相勸那個人，那麽挪亞就能將其具現出來，他的錄像會被他的能力所改變，成為奈格裏話語所說的模樣。
身為奈格裏的義人，他全身心，毫無保留的信任著奈格裏，正是因為這一點，他認為奈格裏的話語都將實現。
當然神言具現的效果，還是要看挪亞的自身的實力，以他的精神意誌，他並不能無條件的具現奈格裏的話語。
“恩？何巧出現問題了麽？”奈格裏突然睜開眼，何巧隨著修煉法的運行，靈魂已經被唿吸法導出了許多，災之力即將和其進行碰撞。
現如今災之力的波動已經超過了何巧的適應範圍了，因為無法適應，今天她情緒波動，極具入侵性的主動親吻了方澤，隨後就暈厥了過去。
這正是災之力的特性影響了她靈魂，她又無法適應的象征。