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第三百一十一章：天生世界豈無意
居然會有功德？
怎麽迴事？
這些人死掉了居然會有功德？
鄭拓眼下對功德如何獲得，也有了一定的了解。當然，要說真正的深刻了解，還談不上。
不要說他，便是聖人，也不敢說自己已經深刻的了解功德的作用和效果，甚至了解獲取功德的渠道。
否則的話，聖人門下，還愁什麽功德？還怕什麽量劫之時被人完了殺劫，還了天地造化，化作灰灰？
那樣的話，通天教主在封神一戰之後，也不至於差點成了光杆司令了。
所以，別說鄭拓，便是聖人，也不敢保證做某件事情一定有功德。他們最多隻能知道，做某件事情獲取功德的幾率會大些，但並沒有絕對的把握，一定能夠獲得功德。
除非成就三天聖人之身，否則根本不可能真正了解功德的一切。
至於三天聖人，已經屬於超脫於天地之身，天地為其所造，或者說擁有創造天地的能力，功德自然也屬於他們可以創造的之列，連造都可以造，就更不用說底細了。畢竟修行者可跟現代的那些工人不一樣。工人製造某樣東西，完全可以不用知道其原理，隻需要依樣葫蘆即可。但修行者製造某樣東西，則必須對這樣東西擁有足夠的體悟才行。
當然，前提是通過修行者的方式製造這樣東西。別的東西不好說，反正功德肯定是無法通過極其製造的。
卻說鄭拓得了功德，卻也是意外之喜。這功德其實並不大，但也不算少了。若是普通人得了一生富貴平安，萬事如意，長壽多子絕無問題。便是普通的修行者（天仙以下的），得了也可以大大加速修行的速度。
但對鄭拓來說，這點功德，卻也隻能聊勝於無了。誰讓他幾乎就是這個世界上擁有後天功德最多之人呢？
鄭拓仔細想了想，自己者功德，大約是滅殺了那幾個企圖自爆之人，拯救了上千萬生命加上那幾個人因為身上業力過多，到了惡貫滿盈之時，被自己所殺，也算順天行事，所以才能出現的。
其實，救上千萬人的功德算不上太多，比起業力的獲得比例相差實在太遠。卻也正因為如此，那些自覺自願去救人的人，也就難能可貴。也正因為這些功德難得，擁有大功德的人，有那麽多奇異的效果，神妙的作用，才是理所當然。
這正是天道的平衡之處。
大功德者，修行則一帆風順，一路坦途，絕無心魔外劫之屢，甚至天劫也會因為功德而大大減少。如果不修行，則是萬事皆可遇難呈祥，無人能夠加害，並且無形之中，便自然得到無數人的幫助。
傳說中有一種福將，其實有的就是這種大功德者。當然也有是那種天生氣運上佳之人。但這兩者還是有區別的。
天生氣運上佳之人，隻是在揮霍自己的氣運。氣運一旦衰竭，福將就將會不福了。
而那些業力因果，卻是腐蝕消磨這種氣運的最佳工具。所以這些人一旦沾染業力因果，必將淒慘無比。有多好的氣運，就要遭受多大的業報。甚至他利用這氣運得了多少好處，那麽業報的後果更會嚴重多少。
反過來，天生大功德者卻是完全不同。不要說擁有這等功德之人，等閑絕對不會沾染什麽業力因果，就算他為了種種原因主動沾染，一旦他做的事情符合天道，那麽不但不會有因果，反而會讓功德更增。就算無意沾染因果，也會被功德抵銷。一日功德不消，一日業力不報。就算功德已經比不上業力的數量，報應也會盡管變少、變好，甚至不報。
當然，功德這東西，實在不好說，刻意為之，未必能得多少。所謂有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。刻意去追求功德，往往舍本逐末，弄巧成拙。
比如傳說中有的官員，平生貪贓枉法，無惡不作，但隻因為無意中為一件利益萬民的大功德做了一點小事情，哪怕沒有成功，其功德甚至可以抵消一切惡業！便是因為他此事並無私心，無心為善而為之，反而得天道讚賞，有不小功德。
但反過來，有的官員平生清廉如水，護國安民，人人稱道，偏偏隻不過沾染了一點大因果的邊，便要承受無量報應。隻因為此人是為了自身清名做事，並非出於公心。所以天道無私，不加恩賞，反加懲戒。
正是因此，功德不可求。一旦產生對功德的貪求之心，哪怕行事卻是可得功德，也會不得或者少得，甚至因為這種貪求之心，反而沾染因果業力，自尋死路，也不是不可能的。
正因為如此，修行之人，往往無為。寧願不做事情，不得功德，也隻求自身不然業力因果即可。然天生萬物，皆有作用，豈能如同朽木一般，萬事不為？都說是無過便是有功，但在天道之下，無功便是有過。如此無為也難，有為也難，無怪乎修行之人，都說修行之路，實在艱難無比，隻因為此等事情，實在讓人無所適從也。
然，修行之路真的艱難嗎？其實也不難。但自問本心，不為外物和**迷惑，隻沿著本心指引行事，其實便可一帆風順。何故？本心即道心也。能從道心，便是從天道，何愁前路艱險呢？
比如鄭拓，一路行來，其實也沒什麽刻意追求，凡事卻也沒有什麽大挫折，更能得如今成就。隻因為他做事情，有意無意，都順從了天心道心。
天心為何？都說是天地不仁，以萬物為芻狗。但難道天地生萬物，就是為了讓他們來世界上走一遭然後就此湮滅的嗎？
非也。
天道生萬物，其實也有作用，那便是超越。
有情眾生的天生使命，便是超越這個天地，成就永恆不滅存在。而天道在有人超越天地之時，便可同樣獲得成長機會。
天地成長，這才是真正的成長，是本質上的成長。要說功德，這才是真正的，絕對的，甚至超越先天功德，可以被稱為世界功德或者說超越功德的功德！這東西，在大宇宙中也是價值不菲的。比先天功德更加難得稀有。至於後天功德，到了大宇宙中，效果也就不佳，甚至幾乎成為人人都可輕鬆獲得的東西了。（後天功德雖然效果不好，但是畢竟可以跟其他效果完美融合並不衝突，有還是比沒有好，所以想辦法弄到手的人還是很多。可以說除了哪些處於社會底層的大宇宙人，幾乎中等水平家庭的人，都是人手一份的。）先天功德好處雖多，先天聖人也不少，而世界功德或者說超越功德卻是一萬個先天聖人裏頭，都未必有一個人能弄到手的。
總之，超越自我才是天地存在的終極意義！
至於其他讓世界成長的機會，什麽傳播文明文化啦，什麽吞噬其他世界啦，都隻是治標不治本，隻能延緩世界毀滅的最後期限，並不能真正的讓這個世界，從此脫胎換骨，成為真正不滅的，甚至據說大宇宙毀滅都有機會保存的不滅世界！
當然，那些天生大能的生命，並不能擔負這樣的重任。隻有那些天生弱小的生命，最後卻能夠通過修煉，成為超越本身天地的存在，成就聖人之身，甚至三天聖人之身，這才是真正的超越。當然，主要是三天聖人，尤其重要的是後天聖人。
可以這麽說，一個世界隻有出了後天聖人，才是真正的從本質上發生了改變。
鴻鈞道祖將鄭拓投入祖瑪世界的同時，也將其他靈魂投入其他世界，究其用心，其實不過是這個本質上的超越而已，至於其它的發揚震旦文明之類，不過是附帶的效果。
這些其他靈魂，在其它世界成聖甚至成就後天聖人之身，不但可以引發其他世界的超越，也能讓其最初出生的世界盤古世界同樣得到超越得好處。
當然，這也幾乎隻有類似盤古世界這種，先天聖人為了天地身隕，中天聖人為了天地放棄自我，以身合道，後天聖人更是擁有補天造人以及人文始祖種種功績的世界才能做到。
何故？
夫唯不爭，故天下莫能與之爭故也！
隻有這些三天聖人都能夠如此無私奉獻，這個世界才能夠做到同樣無私，才能通過自身產生的靈魂成就其他世界的三天聖人身體，獲得好處。
如果一個三天聖人自私的世界，怎麽可能會將自身的靈魂丟出去？這樣的世界，那麽一絲一毫能量，都絕對不肯外泄，隻會無限的向外吞噬，而不是向外奉獻。就算將靈魂拿出去，也是去入侵、吞噬其他世界，而不是幫助其他世界的後天聖人成長起來。
類似這樣的世界，甚至根本不可能有後天聖人，連中天聖人都未必會有。因為其創世的先天聖人，不會允許這種可能影響自己的存在出現，甚至連聖人，也未必會讓其出現。
比如祖瑪世界，祖瑪根本不會願意看到後天聖人出現，本有機會成就後天聖人卻被其圍殺的祖龍就是前車之鑒。連中天聖人也被他通過手段，變成一個擺設。至於聖人，更不用說了，祖瑪同樣進行限製。否則即使一個不修天道的世界，天數也會將聖人身份，賜予他人，至多此人如同龍祖一樣，因為不修天道所以不能完全發揮實力罷了。
在祖瑪世界，龍祖要非產生在祖瑪圍殺祖龍之後，自身虛弱，無暇顧及加上龍祖躲藏得好的情況下，也是絕對不可能成就聖人的。就算他，也不過是天道賜予的幾個聖人身份，其中僥幸存活的唯一一人。至於其它有機會成聖之人，都被祖瑪殺死了。比如那秩序雙蛇，如果祖瑪不用計將他們的身體和靈魂剝離，遲早有一日可以成就聖人。到那時候，所謂天地法則化身就要變成天道化身。天地法則化身不能用有自己的意識，天道化身卻可以。那便是聖人。這也是符合天道的。
總之，祖瑪正是看到秩序雙蛇成就聖人的威脅，才將他們這樣巧妙的剝離，從此失去成聖機會。甚至那魔塚如果融合成一人，其實也是有成聖機會的。
畢竟天道之下，不能無聖。雖然說聖人不死，大盜不止。可是一個世界也要有活力，若都是謙謙君子，說起來是理想國度，其實已經卻少活力，離滅亡不遠了。所以這大盜也是必須有的。有情皆苦無情不樂，一個有血有肉，有哭有樂的世界，才是真正的有活力、有希望、有未來的世界。
至於那聖人在量劫中的遊戲，可能讓量劫變成無量量劫，帶來天地的毀滅。但是，世界畢竟還在，世界在，則天地可以重生。而無聖人，則世界無法超越，也要毀滅，天地自然要隨之毀滅。那麽，早一點晚一點有什麽區別？當然聖人的存在，擁有萬劫不磨之身，掌控天道之能，因果不加之體，卻也不是白給的，這是要求他們百尺竿頭，再進一步，成就三天聖人中的後天聖人，真正讓世界完成自我超越的宿命。
所以，如果聖人隻知道沉湎自身威能，以天地萬物為遊戲，卻便是真正的大盜，到了世界毀滅那一刻，也難逃死路。聖人的萬劫不磨，畢竟隻是針對一個世界，這個世界存在才能萬劫不磨，否則聖人也難逃一死。真正萬劫不磨的，隻可能是三天聖人。所以從某種角度上講，聖人不過凡人和三天聖人之間的過渡產物罷了。
總之，三天聖人和聖人的存在，都是有其責任的。力量有多大，責任有多大。就算三天聖人，可以對自身創造的天地生殺予奪而不沾染任何因果，但那是為了讓他創造出真正可以自我超越的生命和天地來，不是讓他造著玩殺著玩的，不是為了讓他玩遊戲的。因此，一個先天聖人如果對自己的天地多次創造，仍然沒有成果，沒有先天聖人之外的三天聖人，尤其是後天聖人產生，卻是會伴隨著自己誕生的世界毀滅而一起毀滅的。
當然這裏說的是在世界中自然誕生的先天聖人，不是那種現在其他世界成就三天聖人，然後去其他世界開天辟地的三天聖人。
那種去其他世界開天辟地的三天聖人是不會伴隨著世界的毀滅而毀滅的，因為他們已經完成了自己對本身世界的責任，自然沒有責任未能完成因此受到大道懲罰的問題了。
其中後天聖人是完全沒有責任，可稱為永遠的不滅三天聖人。中天聖人卻要差一點，如果其產生的世界沒有後天聖人，那麽一定要在自己開辟天地的世界中擁有。否則就算自己的故鄉世界毀滅的時候他不毀滅，他開辟天地的世界毀滅後他也一定要毀滅的。
當然，三天聖人無論哪一種，一旦完成了責任，就可以脫離世界的生滅而存在，不會因為世界的生滅而毀滅了。
總之先天聖人也是有自身使命的，完不成整個大道都容他不得。祖瑪那種做法，其實已經受到了大道的一定疏離，自身跟天道的關係已經有了裂痕。如果沒有外來者，祖瑪當然可以永遠的這樣下去，直到世界毀滅那一刻，都永遠是無敵之人。
但一旦有了外來者就不一樣了。一旦外來者表現出可以更加有利於世界進化的跡象，那麽世界大道和天地天道，都可能拋棄祖瑪，選擇外來者。鄭拓之所以能夠在立輪迴中，那麽輕鬆容易的置換天道，也和天道和大道都跟祖瑪出現裂痕有著密不可分的關係。當然，鄭拓來自擁有無私的三天聖人的世界，這一點也為幫助他獲得大道青睞立下了汗馬功勞。
否則的話，畢竟是一個天地的天道，哪兒那麽容易被置換的？
鄭拓當時，卻也沒有什麽置換天道的想法。當時他被業力因果逼得沒辦法立輪迴，卻是無心為之。正因為如此，這無心所為，才為他帶來莫大功德。
甚至可以這樣說，他立輪迴因為是刻意所為得原因，反而沒有多少功德。倒是這無意中置換天道，卻是功德無量的舉動。
卻說鄭拓，在戰鬥中，腦海中卻也瞬間的想到了這麽多。卻是如同觸動靈機一樣，自然的就知道了這些信息。
之所以能夠知道，當然是那被他置換過來的天道在搞鬼了。
這卻不是鴻鈞老祖所能夠預料到的。他的修為雖然了得，畢竟還不能準確預料到這另外一個世界的天道的舉動，有個大概預料就已經不錯了。
而鄭拓卻也是這片刻間從功德想過去，偶而間觸動靈機，如同頓悟一般，引發天道，更從天道上溯到大道，這才從大道中，獲去了這麽多信息。這可是鴻鈞道祖的記憶中，完全沒有講述的。
明白了這些，鄭拓終於明白，為什麽自己行事幾乎都能夠一帆風順了。甚至連那天罰之眼，都對自己青眼有加。
原因很簡單，自己的舉動，無意中複合了這種天地世界的天賦職責：無限超越。
自己對實力的無限追求，對修煉目標的無限拔高，卻是正好吻合了無限超越的意義，這樣子，天道和大道不青睞自己，難道青睞那些對世界自我超越毫無幫助的蠅營狗苟之輩麽？
想到這裏，鄭拓頓時微微一笑。
他已經對自己未來的路途，不再有迷惑，終於明白，自己應該怎麽做了。
畢竟，之前的他，做事情都是被人、被形勢推著走，就算這成就三天聖人（後來）或者成就聖人（最先）的目標，也是迫於無奈，最開始是為了迴到自己的家鄉，到後來是為了自保以及為了不再被人當成棋子等等。林林總總，卻並不是一開始他就有了多麽高遠的目標的。
其實，就算最開始清醒，恢複前生記憶那一刻，如果不是當時已經處於危險中，不得不努力掙命的話，或許他也會甘於當一個無名的小貴族，就這樣混吃等死的過一生。當然，偶而或許還會重操舊業，幹幹盜墓的勾當。
不過，其實在地球上的時候，盜墓那麽多年，見識了摸金行業的那麽多黑暗（的確很黑暗的，因為摸金業最好的搭檔是舅舅和外甥，不能是外人，也不能是太親近的人，就是怕這種種利益衝突，會讓人內訌。要知道在危險的古墓中，要是有人在外頭把門一堵，那可是死路一條。反倒是外甥和舅舅之間的關係即不太遠也不太近，最為合適。當然鄭拓當年隻是一個獨行俠，那危險就更大了。當年他有時候跟人合作盜墓，也不是沒有被出賣的情況的。隻是他命大活下來罷了），他也有些厭倦了。
倒不是厭倦盜墓這種行業，而是厭倦那為了利益爾虞我詐的世間艱險。隻是，一入江湖莫迴頭，一入江湖身不由己，盜墓這種行當，入了就沒辦法退了，想要歸隱是不可能的。否則的話，他早就歸隱了。當然，出於他天生的冒險性情，這種歸隱生活估計也過不了多久。
如果能夠在這個異世界做一個混吃等死、吃喝不愁，偶而也出去冒冒險的小貴族，他是絕對不會介意的。至於以後，他成為佛羅倫家族少主，其實如果真的是在那種沒有什麽危險、和平的生活中，並且沒有什麽實力，給他成為佛羅倫家族少主的機會，說不定他還會拒絕呢。畢竟盡管天生喜歡冒險，他還是有自知之明的。一個沒有足夠實力的人，想要當一個大家族的空降少主，隻怕難以勝任。他喜歡冒險，可不等於喜歡找死。畢竟鄭拓並不擅長權謀，他能夠在佛羅倫家族站穩腳跟，僅僅是因為用絕對的實力，壓得反對者無法出頭罷了。
總之，之前的鄭拓，對未來並不怎麽清楚。盡管知道自己要成就三天聖人，要迴家，還要幹別的什麽，但這一切都並非他真正的本心，更多的是出於形勢所迫。
但是現在，他卻找到了自己真正的存在意義和價值：無限的超越。
超越自我，超越天地，超越世界，甚至――甚至超越這個大宇宙！
以現在他的實力，他那天性中的冒險性情又冒了出來。
大宇宙如此廣袤，人生如此希望無限，又怎麽能不好好生活呢？超越世界之後，甚至超越大宇宙之後會是什麽樣子，他也真的很期待啊……
鄭拓就這樣笑了，目光中已經變得無比堅定！
第三百一十一章：天生世界豈無意
居然會有功德？
怎麽迴事？
這些人死掉了居然會有功德？
鄭拓眼下對功德如何獲得，也有了一定的了解。當然，要說真正的深刻了解，還談不上。
不要說他，便是聖人，也不敢說自己已經深刻的了解功德的作用和效果，甚至了解獲取功德的渠道。
否則的話，聖人門下，還愁什麽功德？還怕什麽量劫之時被人完了殺劫，還了天地造化，化作灰灰？
那樣的話，通天教主在封神一戰之後，也不至於差點成了光杆司令了。
所以，別說鄭拓，便是聖人，也不敢保證做某件事情一定有功德。他們最多隻能知道，做某件事情獲取功德的幾率會大些，但並沒有絕對的把握，一定能夠獲得功德。
除非成就三天聖人之身，否則根本不可能真正了解功德的一切。
至於三天聖人，已經屬於超脫於天地之身，天地為其所造，或者說擁有創造天地的能力，功德自然也屬於他們可以創造的之列，連造都可以造，就更不用說底細了。畢竟修行者可跟現代的那些工人不一樣。工人製造某樣東西，完全可以不用知道其原理，隻需要依樣葫蘆即可。但修行者製造某樣東西，則必須對這樣東西擁有足夠的體悟才行。
當然，前提是通過修行者的方式製造這樣東西。別的東西不好說，反正功德肯定是無法通過極其製造的。
卻說鄭拓得了功德，卻也是意外之喜。這功德其實並不大，但也不算少了。若是普通人得了一生富貴平安，萬事如意，長壽多子絕無問題。便是普通的修行者（天仙以下的），得了也可以大大加速修行的速度。
但對鄭拓來說，這點功德，卻也隻能聊勝於無了。誰讓他幾乎就是這個世界上擁有後天功德最多之人呢？
鄭拓仔細想了想，自己者功德，大約是滅殺了那幾個企圖自爆之人，拯救了上千萬生命加上那幾個人因為身上業力過多，到了惡貫滿盈之時，被自己所殺，也算順天行事，所以才能出現的。
其實，救上千萬人的功德算不上太多，比起業力的獲得比例相差實在太遠。卻也正因為如此，那些自覺自願去救人的人，也就難能可貴。也正因為這些功德難得，擁有大功德的人，有那麽多奇異的效果，神妙的作用，才是理所當然。
這正是天道的平衡之處。
大功德者，修行則一帆風順，一路坦途，絕無心魔外劫之屢，甚至天劫也會因為功德而大大減少。如果不修行，則是萬事皆可遇難呈祥，無人能夠加害，並且無形之中，便自然得到無數人的幫助。
傳說中有一種福將，其實有的就是這種大功德者。當然也有是那種天生氣運上佳之人。但這兩者還是有區別的。
天生氣運上佳之人，隻是在揮霍自己的氣運。氣運一旦衰竭，福將就將會不福了。
而那些業力因果，卻是腐蝕消磨這種氣運的最佳工具。所以這些人一旦沾染業力因果，必將淒慘無比。有多好的氣運，就要遭受多大的業報。甚至他利用這氣運得了多少好處，那麽業報的後果更會嚴重多少。
反過來，天生大功德者卻是完全不同。不要說擁有這等功德之人，等閑絕對不會沾染什麽業力因果，就算他為了種種原因主動沾染，一旦他做的事情符合天道，那麽不但不會有因果，反而會讓功德更增。就算無意沾染因果，也會被功德抵銷。一日功德不消，一日業力不報。就算功德已經比不上業力的數量，報應也會盡管變少、變好，甚至不報。
當然，功德這東西，實在不好說，刻意為之，未必能得多少。所謂有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。刻意去追求功德，往往舍本逐末，弄巧成拙。
比如傳說中有的官員，平生貪贓枉法，無惡不作，但隻因為無意中為一件利益萬民的大功德做了一點小事情，哪怕沒有成功，其功德甚至可以抵消一切惡業！便是因為他此事並無私心，無心為善而為之，反而得天道讚賞，有不小功德。
但反過來，有的官員平生清廉如水，護國安民，人人稱道，偏偏隻不過沾染了一點大因果的邊，便要承受無量報應。隻因為此人是為了自身清名做事，並非出於公心。所以天道無私，不加恩賞，反加懲戒。
正是因此，功德不可求。一旦產生對功德的貪求之心，哪怕行事卻是可得功德，也會不得或者少得，甚至因為這種貪求之心，反而沾染因果業力，自尋死路，也不是不可能的。
正因為如此，修行之人，往往無為。寧願不做事情，不得功德，也隻求自身不然業力因果即可。然天生萬物，皆有作用，豈能如同朽木一般，萬事不為？都說是無過便是有功，但在天道之下，無功便是有過。如此無為也難，有為也難，無怪乎修行之人，都說修行之路，實在艱難無比，隻因為此等事情，實在讓人無所適從也。
然，修行之路真的艱難嗎？其實也不難。但自問本心，不為外物和**迷惑，隻沿著本心指引行事，其實便可一帆風順。何故？本心即道心也。能從道心，便是從天道，何愁前路艱險呢？
比如鄭拓，一路行來，其實也沒什麽刻意追求，凡事卻也沒有什麽大挫折，更能得如今成就。隻因為他做事情，有意無意，都順從了天心道心。
天心為何？都說是天地不仁，以萬物為芻狗。但難道天地生萬物，就是為了讓他們來世界上走一遭然後就此湮滅的嗎？
非也。
天道生萬物，其實也有作用，那便是超越。
有情眾生的天生使命，便是超越這個天地，成就永恆不滅存在。而天道在有人超越天地之時，便可同樣獲得成長機會。
天地成長，這才是真正的成長，是本質上的成長。要說功德，這才是真正的，絕對的，甚至超越先天功德，可以被稱為世界功德或者說超越功德的功德！這東西，在大宇宙中也是價值不菲的。比先天功德更加難得稀有。至於後天功德，到了大宇宙中，效果也就不佳，甚至幾乎成為人人都可輕鬆獲得的東西了。（後天功德雖然效果不好，但是畢竟可以跟其他效果完美融合並不衝突，有還是比沒有好，所以想辦法弄到手的人還是很多。可以說除了哪些處於社會底層的大宇宙人，幾乎中等水平家庭的人，都是人手一份的。）先天功德好處雖多，先天聖人也不少，而世界功德或者說超越功德卻是一萬個先天聖人裏頭，都未必有一個人能弄到手的。
總之，超越自我才是天地存在的終極意義！
至於其他讓世界成長的機會，什麽傳播文明文化啦，什麽吞噬其他世界啦，都隻是治標不治本，隻能延緩世界毀滅的最後期限，並不能真正的讓這個世界，從此脫胎換骨，成為真正不滅的，甚至據說大宇宙毀滅都有機會保存的不滅世界！
當然，那些天生大能的生命，並不能擔負這樣的重任。隻有那些天生弱小的生命，最後卻能夠通過修煉，成為超越本身天地的存在，成就聖人之身，甚至三天聖人之身，這才是真正的超越。當然，主要是三天聖人，尤其重要的是後天聖人。
可以這麽說，一個世界隻有出了後天聖人，才是真正的從本質上發生了改變。
鴻鈞道祖將鄭拓投入祖瑪世界的同時，也將其他靈魂投入其他世界，究其用心，其實不過是這個本質上的超越而已，至於其它的發揚震旦文明之類，不過是附帶的效果。
這些其他靈魂，在其它世界成聖甚至成就後天聖人之身，不但可以引發其他世界的超越，也能讓其最初出生的世界盤古世界同樣得到超越得好處。
當然，這也幾乎隻有類似盤古世界這種，先天聖人為了天地身隕，中天聖人為了天地放棄自我，以身合道，後天聖人更是擁有補天造人以及人文始祖種種功績的世界才能做到。
何故？
夫唯不爭，故天下莫能與之爭故也！
隻有這些三天聖人都能夠如此無私奉獻，這個世界才能夠做到同樣無私，才能通過自身產生的靈魂成就其他世界的三天聖人身體，獲得好處。
如果一個三天聖人自私的世界，怎麽可能會將自身的靈魂丟出去？這樣的世界，那麽一絲一毫能量，都絕對不肯外泄，隻會無限的向外吞噬，而不是向外奉獻。就算將靈魂拿出去，也是去入侵、吞噬其他世界，而不是幫助其他世界的後天聖人成長起來。
類似這樣的世界，甚至根本不可能有後天聖人，連中天聖人都未必會有。因為其創世的先天聖人，不會允許這種可能影響自己的存在出現，甚至連聖人，也未必會讓其出現。
比如祖瑪世界，祖瑪根本不會願意看到後天聖人出現，本有機會成就後天聖人卻被其圍殺的祖龍就是前車之鑒。連中天聖人也被他通過手段，變成一個擺設。至於聖人，更不用說了，祖瑪同樣進行限製。否則即使一個不修天道的世界，天數也會將聖人身份，賜予他人，至多此人如同龍祖一樣，因為不修天道所以不能完全發揮實力罷了。
在祖瑪世界，龍祖要非產生在祖瑪圍殺祖龍之後，自身虛弱，無暇顧及加上龍祖躲藏得好的情況下，也是絕對不可能成就聖人的。就算他，也不過是天道賜予的幾個聖人身份，其中僥幸存活的唯一一人。至於其它有機會成聖之人，都被祖瑪殺死了。比如那秩序雙蛇，如果祖瑪不用計將他們的身體和靈魂剝離，遲早有一日可以成就聖人。到那時候，所謂天地法則化身就要變成天道化身。天地法則化身不能用有自己的意識，天道化身卻可以。那便是聖人。這也是符合天道的。
總之，祖瑪正是看到秩序雙蛇成就聖人的威脅，才將他們這樣巧妙的剝離，從此失去成聖機會。甚至那魔塚如果融合成一人，其實也是有成聖機會的。
畢竟天道之下，不能無聖。雖然說聖人不死，大盜不止。可是一個世界也要有活力，若都是謙謙君子，說起來是理想國度，其實已經卻少活力，離滅亡不遠了。所以這大盜也是必須有的。有情皆苦無情不樂，一個有血有肉，有哭有樂的世界，才是真正的有活力、有希望、有未來的世界。
至於那聖人在量劫中的遊戲，可能讓量劫變成無量量劫，帶來天地的毀滅。但是，世界畢竟還在，世界在，則天地可以重生。而無聖人，則世界無法超越，也要毀滅，天地自然要隨之毀滅。那麽，早一點晚一點有什麽區別？當然聖人的存在，擁有萬劫不磨之身，掌控天道之能，因果不加之體，卻也不是白給的，這是要求他們百尺竿頭，再進一步，成就三天聖人中的後天聖人，真正讓世界完成自我超越的宿命。
所以，如果聖人隻知道沉湎自身威能，以天地萬物為遊戲，卻便是真正的大盜，到了世界毀滅那一刻，也難逃死路。聖人的萬劫不磨，畢竟隻是針對一個世界，這個世界存在才能萬劫不磨，否則聖人也難逃一死。真正萬劫不磨的，隻可能是三天聖人。所以從某種角度上講，聖人不過凡人和三天聖人之間的過渡產物罷了。
總之，三天聖人和聖人的存在，都是有其責任的。力量有多大，責任有多大。就算三天聖人，可以對自身創造的天地生殺予奪而不沾染任何因果，但那是為了讓他創造出真正可以自我超越的生命和天地來，不是讓他造著玩殺著玩的，不是為了讓他玩遊戲的。因此，一個先天聖人如果對自己的天地多次創造，仍然沒有成果，沒有先天聖人之外的三天聖人，尤其是後天聖人產生，卻是會伴隨著自己誕生的世界毀滅而一起毀滅的。
當然這裏說的是在世界中自然誕生的先天聖人，不是那種現在其他世界成就三天聖人，然後去其他世界開天辟地的三天聖人。
那種去其他世界開天辟地的三天聖人是不會伴隨著世界的毀滅而毀滅的，因為他們已經完成了自己對本身世界的責任，自然沒有責任未能完成因此受到大道懲罰的問題了。
其中後天聖人是完全沒有責任，可稱為永遠的不滅三天聖人。中天聖人卻要差一點，如果其產生的世界沒有後天聖人，那麽一定要在自己開辟天地的世界中擁有。否則就算自己的故鄉世界毀滅的時候他不毀滅，他開辟天地的世界毀滅後他也一定要毀滅的。
當然，三天聖人無論哪一種，一旦完成了責任，就可以脫離世界的生滅而存在，不會因為世界的生滅而毀滅了。
總之先天聖人也是有自身使命的，完不成整個大道都容他不得。祖瑪那種做法，其實已經受到了大道的一定疏離，自身跟天道的關係已經有了裂痕。如果沒有外來者，祖瑪當然可以永遠的這樣下去，直到世界毀滅那一刻，都永遠是無敵之人。
但一旦有了外來者就不一樣了。一旦外來者表現出可以更加有利於世界進化的跡象，那麽世界大道和天地天道，都可能拋棄祖瑪，選擇外來者。鄭拓之所以能夠在立輪迴中，那麽輕鬆容易的置換天道，也和天道和大道都跟祖瑪出現裂痕有著密不可分的關係。當然，鄭拓來自擁有無私的三天聖人的世界，這一點也為幫助他獲得大道青睞立下了汗馬功勞。
否則的話，畢竟是一個天地的天道，哪兒那麽容易被置換的？
鄭拓當時，卻也沒有什麽置換天道的想法。當時他被業力因果逼得沒辦法立輪迴，卻是無心為之。正因為如此，這無心所為，才為他帶來莫大功德。
甚至可以這樣說，他立輪迴因為是刻意所為得原因，反而沒有多少功德。倒是這無意中置換天道，卻是功德無量的舉動。
卻說鄭拓，在戰鬥中，腦海中卻也瞬間的想到了這麽多。卻是如同觸動靈機一樣，自然的就知道了這些信息。
之所以能夠知道，當然是那被他置換過來的天道在搞鬼了。
這卻不是鴻鈞老祖所能夠預料到的。他的修為雖然了得，畢竟還不能準確預料到這另外一個世界的天道的舉動，有個大概預料就已經不錯了。
而鄭拓卻也是這片刻間從功德想過去，偶而間觸動靈機，如同頓悟一般，引發天道，更從天道上溯到大道，這才從大道中，獲去了這麽多信息。這可是鴻鈞道祖的記憶中，完全沒有講述的。
明白了這些，鄭拓終於明白，為什麽自己行事幾乎都能夠一帆風順了。甚至連那天罰之眼，都對自己青眼有加。
原因很簡單，自己的舉動，無意中複合了這種天地世界的天賦職責：無限超越。
自己對實力的無限追求，對修煉目標的無限拔高，卻是正好吻合了無限超越的意義，這樣子，天道和大道不青睞自己，難道青睞那些對世界自我超越毫無幫助的蠅營狗苟之輩麽？
想到這裏，鄭拓頓時微微一笑。
他已經對自己未來的路途，不再有迷惑，終於明白，自己應該怎麽做了。
畢竟，之前的他，做事情都是被人、被形勢推著走，就算這成就三天聖人（後來）或者成就聖人（最先）的目標，也是迫於無奈，最開始是為了迴到自己的家鄉，到後來是為了自保以及為了不再被人當成棋子等等。林林總總，卻並不是一開始他就有了多麽高遠的目標的。
其實，就算最開始清醒，恢複前生記憶那一刻，如果不是當時已經處於危險中，不得不努力掙命的話，或許他也會甘於當一個無名的小貴族，就這樣混吃等死的過一生。當然，偶而或許還會重操舊業，幹幹盜墓的勾當。
不過，其實在地球上的時候，盜墓那麽多年，見識了摸金行業的那麽多黑暗（的確很黑暗的，因為摸金業最好的搭檔是舅舅和外甥，不能是外人，也不能是太親近的人，就是怕這種種利益衝突，會讓人內訌。要知道在危險的古墓中，要是有人在外頭把門一堵，那可是死路一條。反倒是外甥和舅舅之間的關係即不太遠也不太近，最為合適。當然鄭拓當年隻是一個獨行俠，那危險就更大了。當年他有時候跟人合作盜墓，也不是沒有被出賣的情況的。隻是他命大活下來罷了），他也有些厭倦了。
倒不是厭倦盜墓這種行業，而是厭倦那為了利益爾虞我詐的世間艱險。隻是，一入江湖莫迴頭，一入江湖身不由己，盜墓這種行當，入了就沒辦法退了，想要歸隱是不可能的。否則的話，他早就歸隱了。當然，出於他天生的冒險性情，這種歸隱生活估計也過不了多久。
如果能夠在這個異世界做一個混吃等死、吃喝不愁，偶而也出去冒冒險的小貴族，他是絕對不會介意的。至於以後，他成為佛羅倫家族少主，其實如果真的是在那種沒有什麽危險、和平的生活中，並且沒有什麽實力，給他成為佛羅倫家族少主的機會，說不定他還會拒絕呢。畢竟盡管天生喜歡冒險，他還是有自知之明的。一個沒有足夠實力的人，想要當一個大家族的空降少主，隻怕難以勝任。他喜歡冒險，可不等於喜歡找死。畢竟鄭拓並不擅長權謀，他能夠在佛羅倫家族站穩腳跟，僅僅是因為用絕對的實力，壓得反對者無法出頭罷了。
總之，之前的鄭拓，對未來並不怎麽清楚。盡管知道自己要成就三天聖人，要迴家，還要幹別的什麽，但這一切都並非他真正的本心，更多的是出於形勢所迫。
但是現在，他卻找到了自己真正的存在意義和價值：無限的超越。
超越自我，超越天地，超越世界，甚至――甚至超越這個大宇宙！
以現在他的實力，他那天性中的冒險性情又冒了出來。
大宇宙如此廣袤，人生如此希望無限，又怎麽能不好好生活呢？超越世界之後，甚至超越大宇宙之後會是什麽樣子，他也真的很期待啊……
鄭拓就這樣笑了，目光中已經變得無比堅定！