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第一百五十六章：聖山昆侖威名揚
聖山昆侖，經過百年發展，已經初步具備“聖山”得風範了。
尤其是，此地乃是建木生長之處，在“天庭”“地府”“人間”三位一體的三界係統中，占據中樞的最重要位置，上接天庭，下通地府。（建木百年來的生長，已經從天庭生長到人間，再從人間生長到陰司，已經成為三界樞紐了。）
他日等封神完成，天庭地府正式歸位，三界係統正式被天道承認確立，這昆侖山，就將是天下的龍脈祖庭，那玄黃洞天下麵的龍脈，遲早要被移植到這邊來。
當然，前提是量劫之中，鄭拓一方獲勝。否則就算三界係統因為天道大勢的原因會被確立，但是那個三界樞紐，卻肯定不會是已經被天道教占據的昆侖山。獲勝者肯定會另找地方。就算陰司和天庭，哪怕乃是因為鄭拓而出現，也必然會易主。
這都是後話不提。
卻說那聖山昆侖，現在已經成為天道教的聖地，建設得極其恢宏。那山頂之上的天道大殿建築群，已經蔓延到了山腳。
到了這昆侖山腳下，就可以見到無數中國傳統建築模式融合這個世界建築風格的建築群，從山頭一直鋪到山腳。形成了一種立體式的建築群。
那無數建築，以建木為中心，次第鋪陳開來，氣勢恢宏，規模龐大，飛角畫簷，亭台樓閣，散步其間，在給人無比威嚴感覺的同時，也美輪美奐，無與倫比，乃是這個世界上少有的建築精品，讓任何一個進入聖山的信徒，都從心底裏湧起一股臣服、敬畏、虔誠的感覺來。
到了這裏，虔誠信徒的信仰，會變得更加虔誠。不怎麽虔誠得信徒，會變得虔誠。沒有信仰的，會因此而擁有信仰。信仰別的真神的，也往往會因此而改換信仰。
這些，可都是因為這以建木為中心的建築群，所帶來的特殊效果。
這眾多建築，可不是隨便亂建造的，都是有一定規則的，實際上就形成了一種陣勢，配合建木的強大力量，形成了類似“領域”的“聖域”。
聖域之中，擁有“信仰加深”“信仰排斥”“信仰轉換”的性能。這才能夠擁有這樣的良好效果。
而伴隨著信仰的人越來越多，香火鼎盛，進入天庭，化為仙靈之氣以及純淨願力。這兩者又被建木有機結合起來，用到聖域之中，擴大聖域的麵積。
從前，僅僅是聖山的山頭處，擁有這樣的能力。但是到了信徒超過數千萬的今天，聖域的麵積，已經擴展到方圓三百裏之內！
可以說，這三百裏，就是整個天道教係統的中心。
而天道教係統中心的中心，卻正是那建木。
這建木上通天庭，下接地府，地位超然非凡，無比了得。其生長鬱鬱蔥蔥，籠罩整個山頭，往上更是高聳入雲，無論什麽人，竟似乎都看不到頂端！哪怕相隔千裏，也能清楚的看到，那建木直聳雲天，到了天空的極高處，然後被無數仙雲仙霧籠罩，慢慢隱沒在無數雲霧繚繞之中。
建木之下，隻要在建木的樹葉遮擋之下，就用有非凡的神力，任何人在此，都可以獲得建木神力加持，除病度厄，神奇無比。
建木的樹葉，更成為極其稀有的聖物，又被稱為“聖葉”，隻有在天道教中地位極高或者做出極大貢獻或者信仰極其虔誠之人，才可以擁有。
這聖葉一片在身，可以說妙用無窮，哪怕一個手無縛雞之力的人擁有，也可以入水火不侵，被刀兵不傷。而且，和魔法道具不同，其引發完全隻需要心念，並且力量無窮無盡，永無衰竭之日，除非將聖葉毀壞，否則絕不會出現力量枯竭的現象。魔法道具、煉金物品卻都是需要能源的。僅僅這一點，就高下立判了。
而且，這聖葉哪怕被毀壞，隻要不是被毀壞的程度超過一半以上，都可以自發修複。而就算超過一半，隻要擁有足夠虔誠的信仰，也能夠通過祈禱，將聖葉修複。
所以，這聖葉，除非以開始就將之徹底毀壞，否則根本就是無法被攻破的。甚至，曾經有真神想要毀壞聖葉，卻都是根本徒勞無功。要不是聖葉隻有護身功效，沒有攻擊力，隻需一人一片聖葉，就可以輕鬆占領整個世界了。
而聖葉的妙用，又何止防禦功能？
佩戴聖葉者，可以開啟智慧、強身健體、鎮壓運勢，更可以以之為他人除去病厄、乃至於厄運。當然，這需要極其虔誠得祈禱才能做到。佩戴聖葉者，可以說基本上將會被災難忽略，哪怕厄運女神，也無法傷害到佩戴聖葉之人。就算有什麽危險，也可以獲得提前預警。甚至十分危險的時候，更可以直接將主人傳送到聖域之中，確保其安全。
可以這麽說，一葉在手，別無所求。
因此，這建木的聖葉，也被很多人覬覦，希望能夠獲得。可惜身有聖葉之人，根本是奈何不得的。無奈之下，他們隻好潛入聖山企圖偷竊。可惜，在建木這等神物之下，什麽人能夠得逞？無一遺漏的，這些人都被聖域守護者黃巾力士、金甲神將、天兵天將等抓獲。
這些守護者，都是聖域自生的召喚神將，根本不需要人主動去操縱，一旦有不懷好意者出現，馬上就會自動出現將之抓獲。
當然，也不是沒有強大到無法被抓獲的潛入者出現，不過這時候，自然有碧雅、窮奇、溫蓮、漢德、路卡爾等在聖域輪值守護之人出手。他們最低也是玄仙修為，什麽潛入者能夠逃脫？
至於更高的實力，卻不用潛入，直接強攻就是了。但那時候，萊因哈特這個大羅金仙，難道是看著好玩的？當然也會出手。再加上聖域本身的防禦、攻擊加成和聖山之上布設的天星大陣，可以說，除非出動主神以上強者，而且是多位主神，否則聖山就是固若金湯的。
而在信徒中，對建木更一直有一個傳說在流傳：那就是隻要有人能夠一直沿著建木往上爬，隻要能夠爬到頭，便可以直接進入天堂，成為與日月同光、與天地同老、移山倒海、移星換鬥，連真神也不是對手的仙人。
隻可惜，即使建木周圍，沒有任何防禦體係，但是信仰不夠虔誠者，也根本上不去建木。就算上去了，也爬不了多久，就無以為繼，最後掉下來。當然，這些掉下來的人也都活著，因為建木會自動在空中將他們接住。這樣一來，卻更加堅定了那些人的信仰虔誠度。
其實關於建木，眾神也都了解一二。那個神秘得天庭和總是跟各位死神的死亡國度搶生意的陰司，似乎也是通過建木連接的。
這建木上下連接，仿佛無窮無盡，卻並沒有超出主物質界的範疇。隻是建木似乎擁有毫無痕跡的打通位麵的能力，隻要沿著建木前進，就可以在你沒有任何覺察的情況下，進入到天庭或者陰司中。
這種能力，卻也是讓眾神覬覦不已的。此外，天庭和陰司這兩塊寶地，也讓眾神也為之垂涎。
當初，那眾神圍攻聖山昆侖的時候，也曾經有真神，企圖沿著這建木，順勢攻入這兩個空間。隻可惜，他們雖然進入了天庭和陰司，卻連水花都沒有激起一個，就這樣徹底神魂消散，永遠隕落了！就算出動分身的真神，其本體甚至也受到牽連，徹底消散在這個世界上。
這可是比被星界拉入，還要可怕的絕對毀滅性後果！根據估算，就算出動大量主神，在天庭陰司中，隻怕也隻有死路一條！除非神上神出手，否則眾神想不出他們如何才能夠成功攻下天庭和陰司了。
但神上神會因此出手麽？顯然不會。他們可是知道，坐鎮這兩個空間的人，實力之強大，就算神上神進去，因為不占地利也要落敗。更不用說，最重要的對手還是鄭拓，他們才不會分心理會這兩個空間呢。
開玩笑，這天庭和陰司，乃是鄭拓分身顯化大天尊、普濟大天尊道場所在，這兩個分身本身就是距離聖人不遠之輩，再加上道場本土作戰的地利，讓神上神铩羽而歸，也是正常的。
卻說鄭拓帶著弟子半半子，去了聖山昆侖，見到昆侖一片熱鬧，一問之下，卻是教宗大人納布，已經功德圓滿，即將飛聖天庭，成為仙人之尊。這熱鬧，卻是為了教宗大人的飛升而舉辦的飛升大典，另外還有新任教宗的繼任大典。
想起納布這個自己的記名弟子，鄭拓還是有些慚愧的。除了當初將他引入天道修行之路外，鄭拓就沒有怎麽教導過他，卻沒想到，百年後，他卻也到了飛升之日。
其實，鄭拓也知道，納布本身的資質，再努力，百年之內成就天仙，還是有點困難的。估計是因為納布功勞不小，所以被萊因哈特做主送入玄黃天中修煉了一段時間，才能這麽快突破。
不過這樣也好。
好歹也算一個榜樣不是？這樣肯定能增加天道教信徒們的虔誠度的。
說起來，納布應該算的上，這個世界上第一個飛升之人吧。
要飛升，當然就要進入天庭了。否則如何稱得上飛升？其實這個世界上修天道者中，那些實力已經超過天仙之人，要麽是鄭拓弄出來的，要麽就是那些魔獸本身力量積累足夠，成就的天仙。
不過前者，隨時可以進入天庭，沒必要弄出個什麽飛升。後者，力量雖然是天仙，但他們實力夠了，境界不足，飛升天劫，卻還沒有到來。隻有等到他們境界足夠，才能度過天劫飛升，距離這一天，隻怕還有一段時間。
這納布，就是貨真價實的第一個飛升仙人。
要知道，第一個什麽什麽，都是有功德的。這納布卻也無形之中作了這第一個，功德自然不小。卻也是他的緣法。畢竟，真想要爭奪這功德，納布怎麽都派不上號的。卻沒想到那些人都無心這功德，反而便宜了納布。
無論如何，納布好歹是自己的記名弟子，又是天道教教宗，他能夠有這樣的機緣，鄭拓也是很高興的。
於是鄭拓仔細問那個一臉狂熱興奮的信徒道：“道友，有這樣的大喜事麽？還請道友詳細說明一下。”
天道教的教徒們，彼此之間的稱唿，都是道友。不過，夠資格自稱貧道、被他人尊稱道長的，還是那些天道修行者。
天道教的信仰一派教徒雖然也可以修行飛升，但他們的修行卻跟天道修行不一樣。他們飛升，卻是飛升成為天庭的神靈，和仙人不是一個係統的存在。
在人間，這類存在，統統稱為陰神。此陰神和修行心法中所說的陰神不一樣。前者是一種神的統稱。後者則是和陽神相對，乃是人體內的魂魄凝聚所成。當然，修天道者如果因為種種原因失去肉身，無法再度修煉，隻要修煉出了陰神，那麽可以輕鬆成就陰神神位。
所謂陰神者，就是有功德、有修行，走的神道一途之人。
從這個角度上說，聖殿的那些修煉神術之人，也可以被稱為陰神。當然，他們沒有功德，單有力量，隻能算半吊子。
這些陰神，活著可以長壽，死去之後，卻可以擔任山神、土地、城隍等神力微薄，管理地麵的小神，受陰司掌管。陰神之名，也因此而來。
陰神的升級路線，是活著修煉，死後擔任地麵管理性的小神，功德圓滿後，則飛升天庭，名列天庭神籍，成為天庭功曹。在這之前，這些小神的神名，卻是被地府執掌，在天庭中是沒有名字的。
而且陰神並不僅僅隻有這種方法成就，人間帝王、官宦，乃至於民眾願力，都可以幫一個人成就陰神之位。盤古世界中，曆史上很多帝王都冊封過城隍，官員也冊封過山神土地，普通老百姓，也曾經將那些有大功德之人立廟祭祀，也可以幫助他們成就陰神。就是這個道理。這神道本源，便是願力，這個世界又稱為信仰之力。為帝王者，擁有人王紫氣，本身就是願力集聚，所以可以幫人成就陰神。為官宦者，也受人王紫氣澤被認可，同樣可以做到這一點。至於百姓立廟祭祀，有了香火，便有願力，成就陰神更不用說了。地球曆史上那些陰神，大多是這麽來的。
卻說這陰神，飛升成為功曹，名列天庭神籍，而功曹往上晉級便為靈官。再往上，那就是真君、大帝。這就到頂了。天庭之中的大帝，都是陰神成就神道一途上來的。
這些修煉的陰神，也跟封神榜封的不一樣。其名字也不在封神榜上，不受封神榜控製。封神榜的神位有限，而神道成就者，數量無限。封神榜上神靈，已經無法進步，神道成就者卻可以繼續進步，就算到了大帝階位，仍然可以繼續積累力量，所以同為大帝，實力也是有區別的。隻不過永遠無法成聖罷了。
相對這個世界的階位，陰神相當於半神，功曹便是微弱神力，靈官是弱等神力，真君是中等神力，大帝是強大神力。不過，這隻是大概的對稱。並不是實力的完全均等。比如有的陰神擁有種種奇異的能力，甚至和真神的能力無異，半神往往不是對手。但也有很多弱小陰神，半神可以輕鬆擊殺。再比如說強大的大帝，甚至可以超越聖神的實力，達到接近神上神的力量。但有的弱小大帝，可能連中等神力都未必能夠對付。這是因為並非所有神道修行，都是擅長戰鬥方麵的。神道的階位，主要還是看願力和神職掌握程度，但這並不一定就對戰鬥有幫助。
總之，修天道之法的出現，並不等於神道修行就從此消失。隻不過神道修行從主導地位變為從屬罷了。
隻不過，後起神道修行，可以融入天庭體係，先前的卻不能。這些真神，要麽上了風神榜，強行融入天庭體係，要麽就隻能在殺劫中神魂消散，從此不複存在於世了。
卻說那個狂熱信徒被鄭拓拉住詢問，聽到鄭拓“道友”的稱唿，知道乃是同教中人，態度卻也很熱情，詳細的向鄭拓解說起來，鄭拓這才恍然大悟。
第一百五十六章：聖山昆侖威名揚
聖山昆侖，經過百年發展，已經初步具備“聖山”得風範了。
尤其是，此地乃是建木生長之處，在“天庭”“地府”“人間”三位一體的三界係統中，占據中樞的最重要位置，上接天庭，下通地府。（建木百年來的生長，已經從天庭生長到人間，再從人間生長到陰司，已經成為三界樞紐了。）
他日等封神完成，天庭地府正式歸位，三界係統正式被天道承認確立，這昆侖山，就將是天下的龍脈祖庭，那玄黃洞天下麵的龍脈，遲早要被移植到這邊來。
當然，前提是量劫之中，鄭拓一方獲勝。否則就算三界係統因為天道大勢的原因會被確立，但是那個三界樞紐，卻肯定不會是已經被天道教占據的昆侖山。獲勝者肯定會另找地方。就算陰司和天庭，哪怕乃是因為鄭拓而出現，也必然會易主。
這都是後話不提。
卻說那聖山昆侖，現在已經成為天道教的聖地，建設得極其恢宏。那山頂之上的天道大殿建築群，已經蔓延到了山腳。
到了這昆侖山腳下，就可以見到無數中國傳統建築模式融合這個世界建築風格的建築群，從山頭一直鋪到山腳。形成了一種立體式的建築群。
那無數建築，以建木為中心，次第鋪陳開來，氣勢恢宏，規模龐大，飛角畫簷，亭台樓閣，散步其間，在給人無比威嚴感覺的同時，也美輪美奐，無與倫比，乃是這個世界上少有的建築精品，讓任何一個進入聖山的信徒，都從心底裏湧起一股臣服、敬畏、虔誠的感覺來。
到了這裏，虔誠信徒的信仰，會變得更加虔誠。不怎麽虔誠得信徒，會變得虔誠。沒有信仰的，會因此而擁有信仰。信仰別的真神的，也往往會因此而改換信仰。
這些，可都是因為這以建木為中心的建築群，所帶來的特殊效果。
這眾多建築，可不是隨便亂建造的，都是有一定規則的，實際上就形成了一種陣勢，配合建木的強大力量，形成了類似“領域”的“聖域”。
聖域之中，擁有“信仰加深”“信仰排斥”“信仰轉換”的性能。這才能夠擁有這樣的良好效果。
而伴隨著信仰的人越來越多，香火鼎盛，進入天庭，化為仙靈之氣以及純淨願力。這兩者又被建木有機結合起來，用到聖域之中，擴大聖域的麵積。
從前，僅僅是聖山的山頭處，擁有這樣的能力。但是到了信徒超過數千萬的今天，聖域的麵積，已經擴展到方圓三百裏之內！
可以說，這三百裏，就是整個天道教係統的中心。
而天道教係統中心的中心，卻正是那建木。
這建木上通天庭，下接地府，地位超然非凡，無比了得。其生長鬱鬱蔥蔥，籠罩整個山頭，往上更是高聳入雲，無論什麽人，竟似乎都看不到頂端！哪怕相隔千裏，也能清楚的看到，那建木直聳雲天，到了天空的極高處，然後被無數仙雲仙霧籠罩，慢慢隱沒在無數雲霧繚繞之中。
建木之下，隻要在建木的樹葉遮擋之下，就用有非凡的神力，任何人在此，都可以獲得建木神力加持，除病度厄，神奇無比。
建木的樹葉，更成為極其稀有的聖物，又被稱為“聖葉”，隻有在天道教中地位極高或者做出極大貢獻或者信仰極其虔誠之人，才可以擁有。
這聖葉一片在身，可以說妙用無窮，哪怕一個手無縛雞之力的人擁有，也可以入水火不侵，被刀兵不傷。而且，和魔法道具不同，其引發完全隻需要心念，並且力量無窮無盡，永無衰竭之日，除非將聖葉毀壞，否則絕不會出現力量枯竭的現象。魔法道具、煉金物品卻都是需要能源的。僅僅這一點，就高下立判了。
而且，這聖葉哪怕被毀壞，隻要不是被毀壞的程度超過一半以上，都可以自發修複。而就算超過一半，隻要擁有足夠虔誠的信仰，也能夠通過祈禱，將聖葉修複。
所以，這聖葉，除非以開始就將之徹底毀壞，否則根本就是無法被攻破的。甚至，曾經有真神想要毀壞聖葉，卻都是根本徒勞無功。要不是聖葉隻有護身功效，沒有攻擊力，隻需一人一片聖葉，就可以輕鬆占領整個世界了。
而聖葉的妙用，又何止防禦功能？
佩戴聖葉者，可以開啟智慧、強身健體、鎮壓運勢，更可以以之為他人除去病厄、乃至於厄運。當然，這需要極其虔誠得祈禱才能做到。佩戴聖葉者，可以說基本上將會被災難忽略，哪怕厄運女神，也無法傷害到佩戴聖葉之人。就算有什麽危險，也可以獲得提前預警。甚至十分危險的時候，更可以直接將主人傳送到聖域之中，確保其安全。
可以這麽說，一葉在手，別無所求。
因此，這建木的聖葉，也被很多人覬覦，希望能夠獲得。可惜身有聖葉之人，根本是奈何不得的。無奈之下，他們隻好潛入聖山企圖偷竊。可惜，在建木這等神物之下，什麽人能夠得逞？無一遺漏的，這些人都被聖域守護者黃巾力士、金甲神將、天兵天將等抓獲。
這些守護者，都是聖域自生的召喚神將，根本不需要人主動去操縱，一旦有不懷好意者出現，馬上就會自動出現將之抓獲。
當然，也不是沒有強大到無法被抓獲的潛入者出現，不過這時候，自然有碧雅、窮奇、溫蓮、漢德、路卡爾等在聖域輪值守護之人出手。他們最低也是玄仙修為，什麽潛入者能夠逃脫？
至於更高的實力，卻不用潛入，直接強攻就是了。但那時候，萊因哈特這個大羅金仙，難道是看著好玩的？當然也會出手。再加上聖域本身的防禦、攻擊加成和聖山之上布設的天星大陣，可以說，除非出動主神以上強者，而且是多位主神，否則聖山就是固若金湯的。
而在信徒中，對建木更一直有一個傳說在流傳：那就是隻要有人能夠一直沿著建木往上爬，隻要能夠爬到頭，便可以直接進入天堂，成為與日月同光、與天地同老、移山倒海、移星換鬥，連真神也不是對手的仙人。
隻可惜，即使建木周圍，沒有任何防禦體係，但是信仰不夠虔誠者，也根本上不去建木。就算上去了，也爬不了多久，就無以為繼，最後掉下來。當然，這些掉下來的人也都活著，因為建木會自動在空中將他們接住。這樣一來，卻更加堅定了那些人的信仰虔誠度。
其實關於建木，眾神也都了解一二。那個神秘得天庭和總是跟各位死神的死亡國度搶生意的陰司，似乎也是通過建木連接的。
這建木上下連接，仿佛無窮無盡，卻並沒有超出主物質界的範疇。隻是建木似乎擁有毫無痕跡的打通位麵的能力，隻要沿著建木前進，就可以在你沒有任何覺察的情況下，進入到天庭或者陰司中。
這種能力，卻也是讓眾神覬覦不已的。此外，天庭和陰司這兩塊寶地，也讓眾神也為之垂涎。
當初，那眾神圍攻聖山昆侖的時候，也曾經有真神，企圖沿著這建木，順勢攻入這兩個空間。隻可惜，他們雖然進入了天庭和陰司，卻連水花都沒有激起一個，就這樣徹底神魂消散，永遠隕落了！就算出動分身的真神，其本體甚至也受到牽連，徹底消散在這個世界上。
這可是比被星界拉入，還要可怕的絕對毀滅性後果！根據估算，就算出動大量主神，在天庭陰司中，隻怕也隻有死路一條！除非神上神出手，否則眾神想不出他們如何才能夠成功攻下天庭和陰司了。
但神上神會因此出手麽？顯然不會。他們可是知道，坐鎮這兩個空間的人，實力之強大，就算神上神進去，因為不占地利也要落敗。更不用說，最重要的對手還是鄭拓，他們才不會分心理會這兩個空間呢。
開玩笑，這天庭和陰司，乃是鄭拓分身顯化大天尊、普濟大天尊道場所在，這兩個分身本身就是距離聖人不遠之輩，再加上道場本土作戰的地利，讓神上神铩羽而歸，也是正常的。
卻說鄭拓帶著弟子半半子，去了聖山昆侖，見到昆侖一片熱鬧，一問之下，卻是教宗大人納布，已經功德圓滿，即將飛聖天庭，成為仙人之尊。這熱鬧，卻是為了教宗大人的飛升而舉辦的飛升大典，另外還有新任教宗的繼任大典。
想起納布這個自己的記名弟子，鄭拓還是有些慚愧的。除了當初將他引入天道修行之路外，鄭拓就沒有怎麽教導過他，卻沒想到，百年後，他卻也到了飛升之日。
其實，鄭拓也知道，納布本身的資質，再努力，百年之內成就天仙，還是有點困難的。估計是因為納布功勞不小，所以被萊因哈特做主送入玄黃天中修煉了一段時間，才能這麽快突破。
不過這樣也好。
好歹也算一個榜樣不是？這樣肯定能增加天道教信徒們的虔誠度的。
說起來，納布應該算的上，這個世界上第一個飛升之人吧。
要飛升，當然就要進入天庭了。否則如何稱得上飛升？其實這個世界上修天道者中，那些實力已經超過天仙之人，要麽是鄭拓弄出來的，要麽就是那些魔獸本身力量積累足夠，成就的天仙。
不過前者，隨時可以進入天庭，沒必要弄出個什麽飛升。後者，力量雖然是天仙，但他們實力夠了，境界不足，飛升天劫，卻還沒有到來。隻有等到他們境界足夠，才能度過天劫飛升，距離這一天，隻怕還有一段時間。
這納布，就是貨真價實的第一個飛升仙人。
要知道，第一個什麽什麽，都是有功德的。這納布卻也無形之中作了這第一個，功德自然不小。卻也是他的緣法。畢竟，真想要爭奪這功德，納布怎麽都派不上號的。卻沒想到那些人都無心這功德，反而便宜了納布。
無論如何，納布好歹是自己的記名弟子，又是天道教教宗，他能夠有這樣的機緣，鄭拓也是很高興的。
於是鄭拓仔細問那個一臉狂熱興奮的信徒道：“道友，有這樣的大喜事麽？還請道友詳細說明一下。”
天道教的教徒們，彼此之間的稱唿，都是道友。不過，夠資格自稱貧道、被他人尊稱道長的，還是那些天道修行者。
天道教的信仰一派教徒雖然也可以修行飛升，但他們的修行卻跟天道修行不一樣。他們飛升，卻是飛升成為天庭的神靈，和仙人不是一個係統的存在。
在人間，這類存在，統統稱為陰神。此陰神和修行心法中所說的陰神不一樣。前者是一種神的統稱。後者則是和陽神相對，乃是人體內的魂魄凝聚所成。當然，修天道者如果因為種種原因失去肉身，無法再度修煉，隻要修煉出了陰神，那麽可以輕鬆成就陰神神位。
所謂陰神者，就是有功德、有修行，走的神道一途之人。
從這個角度上說，聖殿的那些修煉神術之人，也可以被稱為陰神。當然，他們沒有功德，單有力量，隻能算半吊子。
這些陰神，活著可以長壽，死去之後，卻可以擔任山神、土地、城隍等神力微薄，管理地麵的小神，受陰司掌管。陰神之名，也因此而來。
陰神的升級路線，是活著修煉，死後擔任地麵管理性的小神，功德圓滿後，則飛升天庭，名列天庭神籍，成為天庭功曹。在這之前，這些小神的神名，卻是被地府執掌，在天庭中是沒有名字的。
而且陰神並不僅僅隻有這種方法成就，人間帝王、官宦，乃至於民眾願力，都可以幫一個人成就陰神之位。盤古世界中，曆史上很多帝王都冊封過城隍，官員也冊封過山神土地，普通老百姓，也曾經將那些有大功德之人立廟祭祀，也可以幫助他們成就陰神。就是這個道理。這神道本源，便是願力，這個世界又稱為信仰之力。為帝王者，擁有人王紫氣，本身就是願力集聚，所以可以幫人成就陰神。為官宦者，也受人王紫氣澤被認可，同樣可以做到這一點。至於百姓立廟祭祀，有了香火，便有願力，成就陰神更不用說了。地球曆史上那些陰神，大多是這麽來的。
卻說這陰神，飛升成為功曹，名列天庭神籍，而功曹往上晉級便為靈官。再往上，那就是真君、大帝。這就到頂了。天庭之中的大帝，都是陰神成就神道一途上來的。
這些修煉的陰神，也跟封神榜封的不一樣。其名字也不在封神榜上，不受封神榜控製。封神榜的神位有限，而神道成就者，數量無限。封神榜上神靈，已經無法進步，神道成就者卻可以繼續進步，就算到了大帝階位，仍然可以繼續積累力量，所以同為大帝，實力也是有區別的。隻不過永遠無法成聖罷了。
相對這個世界的階位，陰神相當於半神，功曹便是微弱神力，靈官是弱等神力，真君是中等神力，大帝是強大神力。不過，這隻是大概的對稱。並不是實力的完全均等。比如有的陰神擁有種種奇異的能力，甚至和真神的能力無異，半神往往不是對手。但也有很多弱小陰神，半神可以輕鬆擊殺。再比如說強大的大帝，甚至可以超越聖神的實力，達到接近神上神的力量。但有的弱小大帝，可能連中等神力都未必能夠對付。這是因為並非所有神道修行，都是擅長戰鬥方麵的。神道的階位，主要還是看願力和神職掌握程度，但這並不一定就對戰鬥有幫助。
總之，修天道之法的出現，並不等於神道修行就從此消失。隻不過神道修行從主導地位變為從屬罷了。
隻不過，後起神道修行，可以融入天庭體係，先前的卻不能。這些真神，要麽上了風神榜，強行融入天庭體係，要麽就隻能在殺劫中神魂消散，從此不複存在於世了。
卻說那個狂熱信徒被鄭拓拉住詢問，聽到鄭拓“道友”的稱唿，知道乃是同教中人，態度卻也很熱情，詳細的向鄭拓解說起來，鄭拓這才恍然大悟。