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第一千三百五十六章神奇石板
――為應付這次兵變，發生了一連串格外有趣的事件：以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西麵前一同起來，聚集攻擊摩西亞倫，說：“你們擅自專權，全會眾個個即是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麽自高，超過耶和華的會眾呢？”
摩西起初對這番反叛的言辭感到震驚，乃至“俯伏在地”，但他很快恢複了過來，提出做以下的“試驗”
他提議，為了檢驗這250個反叛者是不是像他們所說的那樣“聖潔”，要他們每人在銅香爐裏填滿焚香，點燃焚香，再到約櫃前麵去
他說，這樣就可以讓耶和華“揀選誰，誰就為聖潔”摩西的挑戰被反叛者們接受了，“於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西亞倫站在會幕門前”
這些人剛剛站定，“耶和華的榮光就向全會眾顯現”
看來，神要讓他“心愛的選民”提前3秒鍾知道他要做什麽：“耶和華曉逾摩西亞倫說：”你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕“聽到這話，摩西這位先知和大祭司便”俯伏在地……又有火從約櫃那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人“”
後來，以色列人對摩西說：“我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎？”
看來以色列人得到了一次有益的教訓他們懾服於約櫃的威力後來便不敢再進行任何重大的反叛了
相反，在剩下的荒野流浪時期裏，以色列人除了偶爾低聲抱怨幾句之外人人都服從摩西，一絲不苟地按照他的吩咐辦事，以上就是摩西要製造約櫃的動機
摩西顯然極需要一台約櫃這樣的奇跡製造機在這裏可以看到人性之一，如果你沒有強大的震懾或者精神甚至是神力，你很難把一群民眾聚在一起，更何況是如此的聽話
何況，他一旦有了這台機器還會毫不猶豫地使用它
然而，僅僅有動機和能力還不能獲得圓滿的結果因此，下一個問題就是：摩西是否有機會準備好約櫃的恰當藍圖是否有機會為約櫃製造出某種“儲備能源材料”，即供約櫃釋放的某種能量？
迴答是肯定的：摩西有充分的機會這樣做要理解為什麽這樣說，那就有必要迴顧一下摩西生平的主要經曆，那裏藏有答案
其中最重要的生平事記摩西在燃燒的荊棘叢中見到耶和華這個事件發生的地點已經使學者們確信了一點：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分時間是在這些遙遠的山區荒漠上度過的
他甚至可能在這些地方度過了流亡的絕大部分或者全部的時間，實際西方的學術界也一致讚同這個看法
一位淵博的埃及學家曾說，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一個地方，叫塞拉比特山，離西奈山隻有50英裏
最近幾年，研究者曾登上塞拉比特山參觀它屹立在西奈地區中心以南險峻荒涼的高原上這座山的平頂上，有據說是摩西當年住所的遺跡
.duyidu.
讀一讀
那裏主要是些方尖碑祭壇和優雅的石柱想必那裏曾有座寬敞的埃及神廟摩西身為古埃及宗教的一位大祭司，當年他對這裏大概很滿意
如果他真像《聖經》所說的那樣，殺死了一名埃及監工後逃亡，那麽，這個偏遠而無人知曉的地方對他還是比較安全的
在1904年到1905年間，偉大的英國考古學家威廉鋼德斯彼特裏已經對它做過了徹底的考察當時他還挖掘出了一些石板殘片那些石板上刻著奇怪的象形字母詞句，它們後來被證明屬於閃米特一迦南語，和古希伯來語有關
其次，塞拉比特山上的摩西住所一帶曾經是個重要的開采冶煉中心，大約從公元前1990年到公元前1190年期間，那裏一直在開采加工黃銅和綠鬆石
這些日期意味著：公元前13世紀時，就在摩西帶領以色列人出埃及之前，他可能就在此處居留，至少這個推測在時間上是正確的
這個遺跡當年還使用過一套和希伯來文有關的字母，其時間也大致就在這個時期，這也表明了這個見解更加可信
不過，真正引起我興趣的卻是以上強調的那一點，即當年的塞拉比特山還起到過類似工業和冶金綜合中心的作用，那裏整個地區的礦藏都曾被廣泛地開采
在學者們看來，如果摩西真的在那裏居住過很長時期，他就幾乎不可能不去掌握關於西奈南部地區礦物和金屬礦的知識
當研究者參觀過塞拉比特山以後，便開著一輛租來的吉普車，穿過沙漠，到西奈山去從某種意義上說，把這個地區稱為“沙漠”是個錯誤
因為盡管這裏有大片的沙地，但鄉間卻大多是些陡峭調萎的紅色山梁，上麵幾乎寸草不生山穀間偶爾點綴著幾小片綠洲，其中一片長著古老的棕櫚樹，一直延伸到西奈山腳下
公元4世紀時，這裏曾經建起過一座基督教小教堂，其位置據說就在所謂“燃燒的荊棘叢”的原址上
那座小教堂後來被擴建得很大，到公元5世紀時，它已經變成了一座名副其實的大教堂，受埃及亞曆山大城基督教會保護
公元6世紀，羅馬皇帝朱斯提尼安大大加厚了這座修道院的圍牆，使它能抵禦劫掠成性的阿拉伯遊牧民族的進攻
到了11世紀，整個教堂建築群最終獻給了聖女加德琳現在它仍以“聖加德琳修道院”而聞名其中不少建於5世紀和6世紀的建築至今猶在
西奈山7450英尺高的險峻山頂，有座古老的修道院主體教堂裏有幾座出色的聖像，還有馬賽克和油畫其中一些差不多已經有1500年的曆史了
教堂外的廣場上有片帶圍牆的場地，裏麵長著茂密的懸鉤子叢，僧侶們相信它就是《聖經》中所說的那片“燃燒的荊棘叢”
這個說法當然不對，況且人們都知道，說西奈山就是《聖經》裏說的“西奈山”，這也根本沒有得到確鑿的證明
但實際上，此處僧侶們講的一些傳說卻至少一直可以上溯到公元4世紀而那些傳說把這座特殊的山峰和《聖經》上說的“神的山”聯係在了一起，並且，據說這種聯係所依據的信息來源今天早已不知所蹤了
不僅如此，當地部族的一些傳說也都認為，在阿拉伯遊牧民族的語言中，西奈山就叫“傑別爾穆薩”意思是“摩西的山”
學術界也把《聖經》裏的“西奈山”和今天這座同名的山峰連在一起少數不同意見雖然也同意《聖經》所說的“西奈山”就在這個地區但認為是附近同一山脈的另外幾座山峰
攀登了西奈山之後，研究者已經毫不懷疑，這座山的確就是摩西帶領以色列人離開埃及後的“第三個月中”所到的山
研究者站在山頂的一個山崖邊，下麵，數英裏崎嶇荒涼的高原逐漸下降，向遠方的幹枯平原上延伸
淺藍色的空氣中懸浮著薄霧，仿佛靜止了，準確地說那不是寂靜，而是靜止
突然起了一陣風在高原上顯得十分涼爽幹燥看見一隻蒼鷹正朝上空盤旋，飛到了和眼睛齊平的高度，在陽光下閃亮了一下，又從旅人的眼界裏消失了
他們切身的體會幾千年前的摩西的某些感受他們在山頂上站了一陣，在那個無情而咄咄逼人的地方呆了片刻摩西當年選擇這個地方從上帝手裏接過“十誡”，這實在是再富於想象力再合適不過了
但是，摩西這位希伯來法師到這裏來的目的，果真是為了接受誡板嗎？
對他的行動還可以另有解釋，摩西的真正目的，難道不一直就是製造約櫃，並在其中放入某種巨大的能源材料，即那種天然物質嗎？
他當時已經知道能在這個山頂找到那種物質，這個命題極具推測性，但學者們卻時時會沉迷這種推測，其中還為後人留出了一點想象的餘地
摩西如果知道西奈山主峰埋藏著某種能量強大的物質，那麽，那種物質到底是什麽呢？
學者們已經提出過一種答案了，那就是：所謂上帝書寫“十誡”的石板，其實是兩塊隕石這個結論和沃爾夫拉姆筆下的“聖杯石”遙遙相符，他說，一群天使把聖杯石帶到了地上
一些研究《聖經》的一流學者也都認真看待這種引人入勝的可能性，並指出了古代閃米特文化裏存在著一些隕石崇拜的信仰，還說：把寫有戒律的誡板封在禁閉的容器裏，這個做法顯得有些不合情理……
在石頭上麵刻上律法，其目的肯定是要給眾人去看……因此可以假定：約櫃裏裝的並不是兩塊誡板，而是一塊神石，即在西奈山上發現的一塊隕石
如果這個推斷成立，那就可以猜測“西奈山上發現的一塊隕石”所包含的元素究竟是什麽了這種元素具有放射性，或者具有某種化學性質，而摩西如果真想製造一種強大而持久的能源材料，並放進約櫃裏，他就很可能利用這種元素
無論怎麽說，這個猜測都並沒有超出合理的範圍
摩西可能在西奈山上加工某種東西，而《聖經》也並沒有排除這種推測相反，《出埃及記》不少章節的經文都不同尋常，令人困惑，因而恰好可以對它們做出這樣的解釋
以色列人“在那裏的山下安營”之後，很快就出現了所謂“神的顯身”的現象接著“摩西到神那裏，耶和華從山上唿喚他”
在這個早期階段，《聖經》並沒有提到煙火以及不久後出現的其他一切特殊效果先知摩西隻是登上西奈山與耶和華做了一次密談，誰都沒有目睹過這次交談
意味深長的是，摩西從神那裏得到的最初指令之一是：你要在山的周圍給百姓定界限，說：“你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他……必須用石頭打死或用箭射透……都不得活”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某種物質，那就幾乎不用說，他必定會有個強大的理由去劃定一個戒嚴區它界限分明，並且還是“神”劃定的
“用石頭打死，或用箭射透”，這個下場當然能阻止膽大的好奇者偷看他究竟在山上做什麽
隻有如此他才能繼續使人們相信他是在山上與上帝會麵
無論怎樣這場戲畢竟開始於摩西上山三天以後接著，到了第三天早晨，在山上有雷轟閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫……
西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般遍山大大地震動
最初，摩西似乎隻有部分時間獨自在山上而大部分時間在營地裏然而，上帝不久之後對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡帝賜給你
這就是即將發生在西奈山上的那個關鍵事件的序幕，那個事件就是摩西獲得了兩塊石板，他將要把它們放進約櫃形容摩西的經文也伴隨著更多的特殊效果：摩西上山，有雲彩把山遮蓋
耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜
無所不能的上帝把兩塊石板交給摩西，難道竟需要四十晝夜嗎？
這麽長的一段時間似乎全無必要然而，如果摩西根本就不是在接受“誡板”，而是在加工或提煉某種濃縮的石頭狀的能源材料，以放進約櫃，那麽，要完成這項工作，他就太有可能需要那麽多的時間了
從這個角度看，被以色列人解釋為“耶和華的榮耀”的山頂“烈火”，大概真的就是一種可怕的放射光，它或者來自於某種裝置，或者來自於某種化學反應過程，而先知摩西正在用它們加工提煉那種能源材料
盡管這個假說聽上去有些強，但它的離奇，肯定不及《舊約》《米什納書》《猶太法典》和大多數古代猶太傳說對那兩塊石頭誡板的描述
據說，“十誡”的律條就寫在這種特殊的東西上，並且是上帝親手書寫的
正像《聖經》著意強調的那樣：耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版
摩西轉身下山，手裏拿著兩塊法版，這版是兩麵寫的，這麵那麵都有字是神的工作，字是神寫的，刻在版上
因此，從神學上說，先知摩西接到誡板無比聖潔，意義非凡，這是不用懷疑的這兩塊誡板上有上帝親手書寫的律條，因此可以被看作神的一部分
從《聖經》的角度看，在上帝交給凡人的東西當中，沒有什麽比這兩塊誡板更珍貴的了有人或許會以為摩西必定會悉心照管它們，但他並沒有如此
相反，他在一次暴怒中摔碎了這些純潔完美的上帝饋贈
摩西為什麽要做出這個無法理解的舉動呢？《出埃及記》解釋說，那是因為不守信義的以色列人不相信摩西上山四十天後還會迴來，於是做出一頭金牛犢，並去崇拜
摩西一迴到營地，就當場看見以色列人正在那偶像前獻祭跳舞和膜拜這位先知目睹這個怪異的叛教活動場景，“便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了”
接著，他又焚毀了金牛犢，處死了大約3000名最惡劣的叛教者，恢複了秩序
以上就是《聖經》對摩西摔碎石頭誡板的經過及其原因的官方敘述不過，誠板上的這些戒律顯然生死攸關，無比重要，因此必須用新的來替代
於是，上帝便吩咐摩西迴到西奈山頂上，去接兩塊新誡板摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和華那裏四十晝夜……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上”
後來，摩西帶著兩塊誡板下了山，像前一次一樣但是，仔細研究《聖經》的有關段落，便可以發現，摩西兩次下山，其間的確有個意義重大的差異他第二次下山時，“麵皮發光”，而對他第一次下山，《聖經》卻沒有提到這個奇特現象
讓人疑惑的是，什麽東西讓摩西的臉發光呢？
《聖經》的作者們自然會認為那是因為摩西接近了上帝，於是解釋說：“麵皮因耶和華和他說話就發了光”
可實際上，應該有更合理更科學的解釋(未完待續
第一千三百五十六章神奇石板
――為應付這次兵變，發生了一連串格外有趣的事件：以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西麵前一同起來，聚集攻擊摩西亞倫，說：“你們擅自專權，全會眾個個即是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麽自高，超過耶和華的會眾呢？”
摩西起初對這番反叛的言辭感到震驚，乃至“俯伏在地”，但他很快恢複了過來，提出做以下的“試驗”
他提議，為了檢驗這250個反叛者是不是像他們所說的那樣“聖潔”，要他們每人在銅香爐裏填滿焚香，點燃焚香，再到約櫃前麵去
他說，這樣就可以讓耶和華“揀選誰，誰就為聖潔”摩西的挑戰被反叛者們接受了，“於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西亞倫站在會幕門前”
這些人剛剛站定，“耶和華的榮光就向全會眾顯現”
看來，神要讓他“心愛的選民”提前3秒鍾知道他要做什麽：“耶和華曉逾摩西亞倫說：”你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕“聽到這話，摩西這位先知和大祭司便”俯伏在地……又有火從約櫃那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人“”
後來，以色列人對摩西說：“我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎？”
看來以色列人得到了一次有益的教訓他們懾服於約櫃的威力後來便不敢再進行任何重大的反叛了
相反，在剩下的荒野流浪時期裏，以色列人除了偶爾低聲抱怨幾句之外人人都服從摩西，一絲不苟地按照他的吩咐辦事，以上就是摩西要製造約櫃的動機
摩西顯然極需要一台約櫃這樣的奇跡製造機在這裏可以看到人性之一，如果你沒有強大的震懾或者精神甚至是神力，你很難把一群民眾聚在一起，更何況是如此的聽話
何況，他一旦有了這台機器還會毫不猶豫地使用它
然而，僅僅有動機和能力還不能獲得圓滿的結果因此，下一個問題就是：摩西是否有機會準備好約櫃的恰當藍圖是否有機會為約櫃製造出某種“儲備能源材料”，即供約櫃釋放的某種能量？
迴答是肯定的：摩西有充分的機會這樣做要理解為什麽這樣說，那就有必要迴顧一下摩西生平的主要經曆，那裏藏有答案
其中最重要的生平事記摩西在燃燒的荊棘叢中見到耶和華這個事件發生的地點已經使學者們確信了一點：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分時間是在這些遙遠的山區荒漠上度過的
他甚至可能在這些地方度過了流亡的絕大部分或者全部的時間，實際西方的學術界也一致讚同這個看法
一位淵博的埃及學家曾說，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一個地方，叫塞拉比特山，離西奈山隻有50英裏
最近幾年，研究者曾登上塞拉比特山參觀它屹立在西奈地區中心以南險峻荒涼的高原上這座山的平頂上，有據說是摩西當年住所的遺跡
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讀一讀
那裏主要是些方尖碑祭壇和優雅的石柱想必那裏曾有座寬敞的埃及神廟摩西身為古埃及宗教的一位大祭司，當年他對這裏大概很滿意
如果他真像《聖經》所說的那樣，殺死了一名埃及監工後逃亡，那麽，這個偏遠而無人知曉的地方對他還是比較安全的
在1904年到1905年間，偉大的英國考古學家威廉鋼德斯彼特裏已經對它做過了徹底的考察當時他還挖掘出了一些石板殘片那些石板上刻著奇怪的象形字母詞句，它們後來被證明屬於閃米特一迦南語，和古希伯來語有關
其次，塞拉比特山上的摩西住所一帶曾經是個重要的開采冶煉中心，大約從公元前1990年到公元前1190年期間，那裏一直在開采加工黃銅和綠鬆石
這些日期意味著：公元前13世紀時，就在摩西帶領以色列人出埃及之前，他可能就在此處居留，至少這個推測在時間上是正確的
這個遺跡當年還使用過一套和希伯來文有關的字母，其時間也大致就在這個時期，這也表明了這個見解更加可信
不過，真正引起我興趣的卻是以上強調的那一點，即當年的塞拉比特山還起到過類似工業和冶金綜合中心的作用，那裏整個地區的礦藏都曾被廣泛地開采
在學者們看來，如果摩西真的在那裏居住過很長時期，他就幾乎不可能不去掌握關於西奈南部地區礦物和金屬礦的知識
當研究者參觀過塞拉比特山以後，便開著一輛租來的吉普車，穿過沙漠，到西奈山去從某種意義上說，把這個地區稱為“沙漠”是個錯誤
因為盡管這裏有大片的沙地，但鄉間卻大多是些陡峭調萎的紅色山梁，上麵幾乎寸草不生山穀間偶爾點綴著幾小片綠洲，其中一片長著古老的棕櫚樹，一直延伸到西奈山腳下
公元4世紀時，這裏曾經建起過一座基督教小教堂，其位置據說就在所謂“燃燒的荊棘叢”的原址上
那座小教堂後來被擴建得很大，到公元5世紀時，它已經變成了一座名副其實的大教堂，受埃及亞曆山大城基督教會保護
公元6世紀，羅馬皇帝朱斯提尼安大大加厚了這座修道院的圍牆，使它能抵禦劫掠成性的阿拉伯遊牧民族的進攻
到了11世紀，整個教堂建築群最終獻給了聖女加德琳現在它仍以“聖加德琳修道院”而聞名其中不少建於5世紀和6世紀的建築至今猶在
西奈山7450英尺高的險峻山頂，有座古老的修道院主體教堂裏有幾座出色的聖像，還有馬賽克和油畫其中一些差不多已經有1500年的曆史了
教堂外的廣場上有片帶圍牆的場地，裏麵長著茂密的懸鉤子叢，僧侶們相信它就是《聖經》中所說的那片“燃燒的荊棘叢”
這個說法當然不對，況且人們都知道，說西奈山就是《聖經》裏說的“西奈山”，這也根本沒有得到確鑿的證明
但實際上，此處僧侶們講的一些傳說卻至少一直可以上溯到公元4世紀而那些傳說把這座特殊的山峰和《聖經》上說的“神的山”聯係在了一起，並且，據說這種聯係所依據的信息來源今天早已不知所蹤了
不僅如此，當地部族的一些傳說也都認為，在阿拉伯遊牧民族的語言中，西奈山就叫“傑別爾穆薩”意思是“摩西的山”
學術界也把《聖經》裏的“西奈山”和今天這座同名的山峰連在一起少數不同意見雖然也同意《聖經》所說的“西奈山”就在這個地區但認為是附近同一山脈的另外幾座山峰
攀登了西奈山之後，研究者已經毫不懷疑，這座山的確就是摩西帶領以色列人離開埃及後的“第三個月中”所到的山
研究者站在山頂的一個山崖邊，下麵，數英裏崎嶇荒涼的高原逐漸下降，向遠方的幹枯平原上延伸
淺藍色的空氣中懸浮著薄霧，仿佛靜止了，準確地說那不是寂靜，而是靜止
突然起了一陣風在高原上顯得十分涼爽幹燥看見一隻蒼鷹正朝上空盤旋，飛到了和眼睛齊平的高度，在陽光下閃亮了一下，又從旅人的眼界裏消失了
他們切身的體會幾千年前的摩西的某些感受他們在山頂上站了一陣，在那個無情而咄咄逼人的地方呆了片刻摩西當年選擇這個地方從上帝手裏接過“十誡”，這實在是再富於想象力再合適不過了
但是，摩西這位希伯來法師到這裏來的目的，果真是為了接受誡板嗎？
對他的行動還可以另有解釋，摩西的真正目的，難道不一直就是製造約櫃，並在其中放入某種巨大的能源材料，即那種天然物質嗎？
他當時已經知道能在這個山頂找到那種物質，這個命題極具推測性，但學者們卻時時會沉迷這種推測，其中還為後人留出了一點想象的餘地
摩西如果知道西奈山主峰埋藏著某種能量強大的物質，那麽，那種物質到底是什麽呢？
學者們已經提出過一種答案了，那就是：所謂上帝書寫“十誡”的石板，其實是兩塊隕石這個結論和沃爾夫拉姆筆下的“聖杯石”遙遙相符，他說，一群天使把聖杯石帶到了地上
一些研究《聖經》的一流學者也都認真看待這種引人入勝的可能性，並指出了古代閃米特文化裏存在著一些隕石崇拜的信仰，還說：把寫有戒律的誡板封在禁閉的容器裏，這個做法顯得有些不合情理……
在石頭上麵刻上律法，其目的肯定是要給眾人去看……因此可以假定：約櫃裏裝的並不是兩塊誡板，而是一塊神石，即在西奈山上發現的一塊隕石
如果這個推斷成立，那就可以猜測“西奈山上發現的一塊隕石”所包含的元素究竟是什麽了這種元素具有放射性，或者具有某種化學性質，而摩西如果真想製造一種強大而持久的能源材料，並放進約櫃裏，他就很可能利用這種元素
無論怎麽說，這個猜測都並沒有超出合理的範圍
摩西可能在西奈山上加工某種東西，而《聖經》也並沒有排除這種推測相反，《出埃及記》不少章節的經文都不同尋常，令人困惑，因而恰好可以對它們做出這樣的解釋
以色列人“在那裏的山下安營”之後，很快就出現了所謂“神的顯身”的現象接著“摩西到神那裏，耶和華從山上唿喚他”
在這個早期階段，《聖經》並沒有提到煙火以及不久後出現的其他一切特殊效果先知摩西隻是登上西奈山與耶和華做了一次密談，誰都沒有目睹過這次交談
意味深長的是，摩西從神那裏得到的最初指令之一是：你要在山的周圍給百姓定界限，說：“你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他……必須用石頭打死或用箭射透……都不得活”
如果摩西真的打算在西奈山上加工某種物質，那就幾乎不用說，他必定會有個強大的理由去劃定一個戒嚴區它界限分明，並且還是“神”劃定的
“用石頭打死，或用箭射透”，這個下場當然能阻止膽大的好奇者偷看他究竟在山上做什麽
隻有如此他才能繼續使人們相信他是在山上與上帝會麵
無論怎樣這場戲畢竟開始於摩西上山三天以後接著，到了第三天早晨，在山上有雷轟閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫……
西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般遍山大大地震動
最初，摩西似乎隻有部分時間獨自在山上而大部分時間在營地裏然而，上帝不久之後對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡帝賜給你
這就是即將發生在西奈山上的那個關鍵事件的序幕，那個事件就是摩西獲得了兩塊石板，他將要把它們放進約櫃形容摩西的經文也伴隨著更多的特殊效果：摩西上山，有雲彩把山遮蓋
耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜
無所不能的上帝把兩塊石板交給摩西，難道竟需要四十晝夜嗎？
這麽長的一段時間似乎全無必要然而，如果摩西根本就不是在接受“誡板”，而是在加工或提煉某種濃縮的石頭狀的能源材料，以放進約櫃，那麽，要完成這項工作，他就太有可能需要那麽多的時間了
從這個角度看，被以色列人解釋為“耶和華的榮耀”的山頂“烈火”，大概真的就是一種可怕的放射光，它或者來自於某種裝置，或者來自於某種化學反應過程，而先知摩西正在用它們加工提煉那種能源材料
盡管這個假說聽上去有些強，但它的離奇，肯定不及《舊約》《米什納書》《猶太法典》和大多數古代猶太傳說對那兩塊石頭誡板的描述
據說，“十誡”的律條就寫在這種特殊的東西上，並且是上帝親手書寫的
正像《聖經》著意強調的那樣：耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版
摩西轉身下山，手裏拿著兩塊法版，這版是兩麵寫的，這麵那麵都有字是神的工作，字是神寫的，刻在版上
因此，從神學上說，先知摩西接到誡板無比聖潔，意義非凡，這是不用懷疑的這兩塊誡板上有上帝親手書寫的律條，因此可以被看作神的一部分
從《聖經》的角度看，在上帝交給凡人的東西當中，沒有什麽比這兩塊誡板更珍貴的了有人或許會以為摩西必定會悉心照管它們，但他並沒有如此
相反，他在一次暴怒中摔碎了這些純潔完美的上帝饋贈
摩西為什麽要做出這個無法理解的舉動呢？《出埃及記》解釋說，那是因為不守信義的以色列人不相信摩西上山四十天後還會迴來，於是做出一頭金牛犢，並去崇拜
摩西一迴到營地，就當場看見以色列人正在那偶像前獻祭跳舞和膜拜這位先知目睹這個怪異的叛教活動場景，“便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了”
接著，他又焚毀了金牛犢，處死了大約3000名最惡劣的叛教者，恢複了秩序
以上就是《聖經》對摩西摔碎石頭誡板的經過及其原因的官方敘述不過，誠板上的這些戒律顯然生死攸關，無比重要，因此必須用新的來替代
於是，上帝便吩咐摩西迴到西奈山頂上，去接兩塊新誡板摩西按上帝的吩咐行事，“在耶和華那裏四十晝夜……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上”
後來，摩西帶著兩塊誡板下了山，像前一次一樣但是，仔細研究《聖經》的有關段落，便可以發現，摩西兩次下山，其間的確有個意義重大的差異他第二次下山時，“麵皮發光”，而對他第一次下山，《聖經》卻沒有提到這個奇特現象
讓人疑惑的是，什麽東西讓摩西的臉發光呢？
《聖經》的作者們自然會認為那是因為摩西接近了上帝，於是解釋說：“麵皮因耶和華和他說話就發了光”
可實際上，應該有更合理更科學的解釋(未完待續