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第一千三百五十三章滅世洪水
“然而，這個樂園卻並沒有沐浴多久的陽光作為對該島居民的過失和過分炫耀物質豐富的懲罰，不久後便發生了一場“格外劇烈的大地震和大洪水，僅僅經過可怕的一晝夜，亞特蘭蒂斯島就被海水吞沒而消失了……”
這是古希臘哲人柏拉圖在他的著作《諦美斯篇及其他評論》中所提到的話，而不隻是他，全世界各地的古老民族文明，都存在著類似的記載
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讀一讀
包括華夏大地的大洪水傳說，大禹治水的故事，前後曆經十年，兩代人的努力，才平了水患“”更新最快全文字手打
柏拉圖的記述必定有某種事實依據，毫無疑問，他在記述中加進了自己的許多歪曲和誇大，盡管如此，他記述的畢竟還是某個確實發生過的事件，它發生在世界的某個地方，發生在很久很久以前
何況，現在的人還看到了最有意義的一點：柏拉圖清清楚楚地表示，對那次事件的記憶被埃及的祭司們瀕了下來，被記載在了“祭司們的著作”裏
如果一種類似的記憶曾被保存在了美索不達米亞，這便更不可能是純粹的巧合了一種更合理得多的解釋是，那同一場大災難，無論它發生在哪裏，都給這兩個地區都留下了傳說“”
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於是，學者們再次仔細研究了那些傳說以前已經在其中發現了索斯神和蘇美爾人的月神“辛”之間的對應關聯，因此從中的發現並不讓人感到驚訝
蘇美爾人也像同時代的埃及人一樣不僅崇拜一位智慧的月神，而且保存著對古代一場大洪水的記錄，那場洪水毀滅了一個偉大繁榮的強大社會
因此隨著研究的進展，才能逐步地看清了一點：“亞特蘭蒂斯”的確就象征著那個“假定的尚未發現的地區”，而驚人的埃及文明和蘇美爾文明都來自於那裏
有人曾經說過，不相信那個地區在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近相反，那些人卻衷心讚同埃莫雷教授的觀點，即那個地區大致位於尼羅河三角洲與幼發拉底河下遊之間也許就在某個消失的群島上，類似現代的馬爾代夫那樣
科學家們認為，由於全球變暖使海平麵升高馬爾代夫群島將會在今後50年之內被大禾沒；或者是在非洲之角大片未做過考古發掘的沿海地區；或者是在印度次大陸洪水肆虐的某個地區，如現代的孟加拉
柏拉圖曾提到“亞特蘭蒂斯”有大象，這就使對以上赤道地區的推測更加可信了幾千年以來，大象隻生活在非洲印度和東南亞
假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周圍的某個地方一個技術先進的社會曾被一場大洪水毀滅
假定那是一個臨海的社會，假定有些人幸免於大洪水假定其中一些人乘船來到了埃及和美索不達米亞，在那裏登陸，肩負起了向那裏的原始居民傳播文明的使命
最重要的是，假定在埃及，祭司們關於那門“神聖科學”的傳說，是為了把那些外來定居者傳授的技藝和訣竅保存下來，傳給後代
在埃及這些傳說從一開始就聯係著月神索斯，在美索不達米亞則聯係著月神“辛”這也許因為那些外來者本身就崇拜月亮也許因為他們機智而冷靜地有意鼓勵當地人把一種事物神化，那種事物雖然非常引人注目，也為人們熟悉
但依然令人畏懼，神秘莫測，類似星星
他們的目的畢競是塑造和指導當地人簡單野蠻的思維，因此他們便創造出了一種恆久的信仰，能經曆數千年而猶存，以此作為載體，去負載他們的智慧
不然，那些智慧便會支離破碎，很容易被忘記在這種情況下，他們選定了一位閃光的怪異的月亮神，而沒有選擇某位更抽象更複雜，卻不易見到，不那麽具有實體的神明，其理由便不難理解了
無論怎樣，早期的埃及一旦建立了對索斯的崇拜，它的祭司們便學會了外來人帶來的科學技術“訣竅”，並且把它們製度化了
因此，可以提出一個合理的假設：當時的埃及已經開始了一個使自身永恆的過程，用一些奧秘把新發現的有價值的知識裹起來，用各種禮儀約束防止外人獲得這些知識，以便借助一種排外的秘密傳統，使它們在開悟者當中代代相傳
這門知識當然會使其擁有者具備控製物質世界的前所未有的能力至少，用外來者到來前主導埃及的幼稚文化的初級標準來看是如此
而表達這門知識的方式，也會使外行感到震驚，一個相當重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏偉建築
金字塔獅身人麵像，以及各種巨大無比的方尖塔碑，這些東西，哪怕是以現代社會的科技能力，也難以複原出來
而在數千年前的古代，埃及人就做到了
所以說，對月神的信仰如何“發明了”科學和魔法，並普遍控製了民眾，其原因就很容易理解了同樣，這位月神的祭司們為什麽會被看作魔法大師，也就不難理解了
對索斯的信仰“負載”並保存了一種知識和啟蒙的秘密傳統這個傳統是在最遙遠的過去，由一些幸免於大洪水的有教養的移民開始的在這個方麵有個非晨有力的主題，其意義十分重大
埃及人認為他們的全部知識和科學都來自索斯，並認為他製造過一場大洪水，以懲戒人類的邪惡《亡靈書》的第175章就講到了這個情節，其中說索斯和奧塞瑞斯共同製造了大洪水
人類在洪水後再度繁盛起來時這兩位神便相繼在地球上統治因此，當學者們更仔細閱讀奧塞瑞斯的傳說，發現他是被“自水中救起”的時候便感到非乘奮
在西元46年至120年的時候，古希臘曆史學家普魯塔克對這個古埃及傳說做過最充分的敘述他說奧塞瑞斯改造了他的臣民，向他們傳授了各種有用的技能，為他們製定了第一部法典，然後離開埃及，到世界各地旅行，把文明的恩惠帶給其他的民族
他從不強迫自己遇到的蠻族接受他的律法而是說服他們，喚醒他們的理性還有記載說，奧塞瑞斯通過由樂器伴奏的詩朗誦和歌唱去教導那些蠻族
但是奧塞瑞斯不在埃及的時候，他宮廷裏的72個成員和他的妻弟塞特卻在密謀推翻他他迴到埃及以後，密謀者們便請他出席一個宴會
宴會上有個精美的包金木箱，陰謀者們說誰能恰好躺進裏麵就把它送給誰作為獎勵
奧塞瑞斯哪裏知道，那個木箱就是按照他的身材做的
結果，出席宴會的賓客一一試著躺進木箱，卻都沒有成功輪到這位神王的時候，他舒舒服服地躺進了箱子裏
不等他從裏麵出來，密謀者們就衝了上去，用釘子把箱蓋牢牢釘死，還用鉛水封住了箱子的縫隙不讓空氣透進去接著，他們把箱子扔進了尼羅河木箱在河上漂了一些時候最後停在了尼羅河三角洲東部的紙草沼澤上
這時，奧塞瑞斯的妻子藹斯介入了在月神索斯的幫助下，藹斯用她的全部強大魔法去尋找那隻木箱她找到了木箱，把它藏在了一個秘密的地方
然而，她那個邪惡的弟弟塞特在沼澤邊打獵，發現了藏木箱的地點，便打開木箱，暴跳狂怒，把奧塞瑞斯的屍體砍成了14塊，並把它們分別拋到了埃及各地
藹斯再次出發去“救”自己的丈夫，她用紙草做了一隻小船，在外麵塗上瀝青和柏油，乘船在尼羅河上尋找丈夫的碎屍找到它們以後，她又向索斯求助，他們一起念起強大的咒語，使碎屍重新連在一起，恢複了原來的樣子
從此以後，奧塞瑞斯依舊完好無損，安然無恙，經過複活而變成了死者之神和冥界的國王傳說中說，奧塞瑞斯有時還化成一個凡人，從冥界迴到陽間
這個傳說故事裏有三個細節最使現代的學者們倍感興趣：首先，奧塞瑞斯統治地球的時候，他其實是一位文明傳播者和立法者；其次，他曾被放進一隻木箱，扔進了尼羅河；最後，藹斯乘著一條塗了瀝青和柏油的紙草船去拯救奧塞瑞斯的身體
摩西的經曆和奧塞瑞斯非常相似，這再明顯不過了：摩西也成了偉大的文明傳播者和立法者；他也曾被拋到尼羅河上漂流，他也曾被裝在一隻塗了瀝青和柏油的蒲草箱裏；他也被一位埃及公主救了起來
的確，正如曆史學家約瑟弗斯所記載的那樣，“摩西”這個名字本身的意思就是“自水中救起”，因為埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他們把這兩個字連在一起，作為摩西的名字
另一位偉大的古典評論家斐浴也讚成這個辭源學的解釋，得出了和上麵一樣的結論
在埃及，或許也在美索不達米亞，是否還有記載提到另外一些被“自水中救起”的文明傳播者呢？
考古學者對這些記錄很感興趣，當然也有所發現
藹斯和奧塞瑞斯的兒子奧魯斯就是如此，他被泰坦人謀殺後拋進了尼羅河藹斯救了他，用魔法使他複生奧魯斯後來從藹斯那裏學會了“醫術和預言術，用它們去為人類造福”
美索不達米亞的薩爾貢大帝也是如此，西元前3000年末期，他的統治曾給蘇美爾及其周邊地區帶來了空前的財富輝煌和穩定他曾經非常具體地談到自己被從水中救起的經過，自稱他的母親是位女祭司，並且不知道誰是我的父親
隻是說他的母親懷了他然後秘密地把他生了下來她把他放進一個葦子做的箱子，用瀝青封上了箱蓋她把箱子放進了一條河裏，河水並不深
河水把薩爾貢帶走了把我送給了阿奇，他負責在儀式上祭酒好心的阿奇看見了薩爾貢，便把他從河中拉了上來這件事後來被記錄在《新拉羅斯神話百科全書》之中
人類的古代曆史充滿了謎團和不可思議的奇跡，不過這些知識是一般人難以接觸的，而在屁民們的曆史課本上，唯一寫到關於古代的知識就是落後愚昧貧困
可事實上，考古學家得出的結論與之完全相反古老的文明大多都富強和安定，並且具備著很先進的知識體係
《舊約》中也非常鮮明地貫穿著“拯救於水”這個主題例如，先知約拿曾在暴風雨中掉進大海被一條大魚活吞，在魚腹中過了三天，後來被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣講上帝的訓諭使他們改惡從善
諾亞的故事更古老更為人熟悉他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每樣兩個”，乘著一條非凡的救生船，逃過了原始大洪水
現在幾乎所有人都知道，那條船就叫作“方舟”，聖經中詳細的描述著：“用歌斐木造一隻方舟……裏外抹上鬆香”
大洪水退去後，諾亞的三個兒子閃含和雅弗聽見上帝吩咐說“你們要生養眾多，遍滿了地”便去世界上重新繁衍人類
不過，“自水中救起”的最著名的《聖經》人物卻是耶穌基督除了摩西以外耶穌是福音書裏惟一被描述為“說話行事都有大能”的人
學者們都知道，這個說法指的是耶穌能行魔法咒語這裏所說的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是個象征，表現為耶穌在約旦河水裏受洗
耶穌解釋說，要獲得救贖，這是絕對必要的：“人若不是從水……生的，就不能進神的國”
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我因你而喜悅！”
基督在了解了這種知識以後才開始行他的奇跡，這也不是偶然的基督所行的奇跡，包括醫治疾患起死迴生使餅和魚倍增
《新約.馬太福音》第14章中說的耶穌以五個餅兩條魚使5000人吃飽，第15章中還記述了耶穌用七個餅和幾條魚使4000人吃飽
不僅如此，耶穌還以及唿風喚雨等等，都立即會使人聯想到：古埃及大祭司和法師也都訓練有素，能表演同樣的“法術”
會點毛皮的隻能當個魔術師之類的，那都是小兒科，無非是在舞台上博人一笑的表演者
再次說迴古文明，並不是說，有關人物全都是那個“假定的尚未發現的地區”的真正幸存者，全都來自那個假定的技術先進的社會，極有可能是美索不達米亞和埃及文明的搖籃
實際上，隻有諾亞和奧塞瑞斯屬於足夠遙遠的史前時期，因而有可能屬於那個地區但是，薩爾貢大帝摩西約拿和耶穌也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的
因此學者們認為，這個反複出現的意象所暗示的，其實是有關人物掌握了一種秘密智慧的傳統，它始於很久以前，是大洪水的幸存者帶來的
因為他們想把這些生死攸關的知識和技能瀕下來，不然它們很快便會被遺忘
除了那些可以從神話傳說裏推導出來的證據以外，在埃及找到了一個更實在的證據，它們能夠支持“自水中救起”的理論
這個證據就是，所有重要的法老和貴族陵墓旁邊，以及幾乎所有的金字塔旁邊，都埋藏著完整的海船
考古學家們迄今仍然把這個做法看作宗教儀禮，其依據就是那條年深日久的陳舊格言：“你若不理解某種特定的習俗，那麽，最保險的辦法就是把它歸於宗教”
然而，學者們卻逐步地看清了一點：用船隻隨葬的做法，其動機很可能不隻是要在墳墓旁放置一個實物，“以象征一種運輸工具，它能把已故國王的靈魂送到天堂的最後目的地”
這方麵的一個最典型的實例，就是埋在吉薩大金字塔南側一個深坑裏的一條散裂開的鬆木船它現在已經被重新組合起來，放進了現場的一個特殊的博物館裏這條木船是4500多年以前造的，現在依然完好
這艘大船的長度至少有142英尺，其排水量大約是40噸它的結構特別有趣，因為它具有海船的全部典型特征，有上翹的船頭和船尾，比北歐海盜船還要高，其作用是劈開海浪和波濤，而不是去對付尼羅河的小小漣漪
那可是西元前4000年！而中國在明朝時才造出了能夠遠洋航行的九桅寶船！(未完待續
第一千三百五十三章滅世洪水
“然而，這個樂園卻並沒有沐浴多久的陽光作為對該島居民的過失和過分炫耀物質豐富的懲罰，不久後便發生了一場“格外劇烈的大地震和大洪水，僅僅經過可怕的一晝夜，亞特蘭蒂斯島就被海水吞沒而消失了……”
這是古希臘哲人柏拉圖在他的著作《諦美斯篇及其他評論》中所提到的話，而不隻是他，全世界各地的古老民族文明，都存在著類似的記載
.duyidu.
讀一讀
包括華夏大地的大洪水傳說，大禹治水的故事，前後曆經十年，兩代人的努力，才平了水患“”更新最快全文字手打
柏拉圖的記述必定有某種事實依據，毫無疑問，他在記述中加進了自己的許多歪曲和誇大，盡管如此，他記述的畢竟還是某個確實發生過的事件，它發生在世界的某個地方，發生在很久很久以前
何況，現在的人還看到了最有意義的一點：柏拉圖清清楚楚地表示，對那次事件的記憶被埃及的祭司們瀕了下來，被記載在了“祭司們的著作”裏
如果一種類似的記憶曾被保存在了美索不達米亞，這便更不可能是純粹的巧合了一種更合理得多的解釋是，那同一場大災難，無論它發生在哪裏，都給這兩個地區都留下了傳說“”
看最新章節
於是，學者們再次仔細研究了那些傳說以前已經在其中發現了索斯神和蘇美爾人的月神“辛”之間的對應關聯，因此從中的發現並不讓人感到驚訝
蘇美爾人也像同時代的埃及人一樣不僅崇拜一位智慧的月神，而且保存著對古代一場大洪水的記錄，那場洪水毀滅了一個偉大繁榮的強大社會
因此隨著研究的進展，才能逐步地看清了一點：“亞特蘭蒂斯”的確就象征著那個“假定的尚未發現的地區”，而驚人的埃及文明和蘇美爾文明都來自於那裏
有人曾經說過，不相信那個地區在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近相反，那些人卻衷心讚同埃莫雷教授的觀點，即那個地區大致位於尼羅河三角洲與幼發拉底河下遊之間也許就在某個消失的群島上，類似現代的馬爾代夫那樣
科學家們認為，由於全球變暖使海平麵升高馬爾代夫群島將會在今後50年之內被大禾沒；或者是在非洲之角大片未做過考古發掘的沿海地區；或者是在印度次大陸洪水肆虐的某個地區，如現代的孟加拉
柏拉圖曾提到“亞特蘭蒂斯”有大象，這就使對以上赤道地區的推測更加可信了幾千年以來，大象隻生活在非洲印度和東南亞
假定在公元前4000年早期或中期在印度洋盆地周圍的某個地方一個技術先進的社會曾被一場大洪水毀滅
假定那是一個臨海的社會，假定有些人幸免於大洪水假定其中一些人乘船來到了埃及和美索不達米亞，在那裏登陸，肩負起了向那裏的原始居民傳播文明的使命
最重要的是，假定在埃及，祭司們關於那門“神聖科學”的傳說，是為了把那些外來定居者傳授的技藝和訣竅保存下來，傳給後代
在埃及這些傳說從一開始就聯係著月神索斯，在美索不達米亞則聯係著月神“辛”這也許因為那些外來者本身就崇拜月亮也許因為他們機智而冷靜地有意鼓勵當地人把一種事物神化，那種事物雖然非常引人注目，也為人們熟悉
但依然令人畏懼，神秘莫測，類似星星
他們的目的畢競是塑造和指導當地人簡單野蠻的思維，因此他們便創造出了一種恆久的信仰，能經曆數千年而猶存，以此作為載體，去負載他們的智慧
不然，那些智慧便會支離破碎，很容易被忘記在這種情況下，他們選定了一位閃光的怪異的月亮神，而沒有選擇某位更抽象更複雜，卻不易見到，不那麽具有實體的神明，其理由便不難理解了
無論怎樣，早期的埃及一旦建立了對索斯的崇拜，它的祭司們便學會了外來人帶來的科學技術“訣竅”，並且把它們製度化了
因此，可以提出一個合理的假設：當時的埃及已經開始了一個使自身永恆的過程，用一些奧秘把新發現的有價值的知識裹起來，用各種禮儀約束防止外人獲得這些知識，以便借助一種排外的秘密傳統，使它們在開悟者當中代代相傳
這門知識當然會使其擁有者具備控製物質世界的前所未有的能力至少，用外來者到來前主導埃及的幼稚文化的初級標準來看是如此
而表達這門知識的方式，也會使外行感到震驚，一個相當重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏偉建築
金字塔獅身人麵像，以及各種巨大無比的方尖塔碑，這些東西，哪怕是以現代社會的科技能力，也難以複原出來
而在數千年前的古代，埃及人就做到了
所以說，對月神的信仰如何“發明了”科學和魔法，並普遍控製了民眾，其原因就很容易理解了同樣，這位月神的祭司們為什麽會被看作魔法大師，也就不難理解了
對索斯的信仰“負載”並保存了一種知識和啟蒙的秘密傳統這個傳統是在最遙遠的過去，由一些幸免於大洪水的有教養的移民開始的在這個方麵有個非晨有力的主題，其意義十分重大
埃及人認為他們的全部知識和科學都來自索斯，並認為他製造過一場大洪水，以懲戒人類的邪惡《亡靈書》的第175章就講到了這個情節，其中說索斯和奧塞瑞斯共同製造了大洪水
人類在洪水後再度繁盛起來時這兩位神便相繼在地球上統治因此，當學者們更仔細閱讀奧塞瑞斯的傳說，發現他是被“自水中救起”的時候便感到非乘奮
在西元46年至120年的時候，古希臘曆史學家普魯塔克對這個古埃及傳說做過最充分的敘述他說奧塞瑞斯改造了他的臣民，向他們傳授了各種有用的技能，為他們製定了第一部法典，然後離開埃及，到世界各地旅行，把文明的恩惠帶給其他的民族
他從不強迫自己遇到的蠻族接受他的律法而是說服他們，喚醒他們的理性還有記載說，奧塞瑞斯通過由樂器伴奏的詩朗誦和歌唱去教導那些蠻族
但是奧塞瑞斯不在埃及的時候，他宮廷裏的72個成員和他的妻弟塞特卻在密謀推翻他他迴到埃及以後，密謀者們便請他出席一個宴會
宴會上有個精美的包金木箱，陰謀者們說誰能恰好躺進裏麵就把它送給誰作為獎勵
奧塞瑞斯哪裏知道，那個木箱就是按照他的身材做的
結果，出席宴會的賓客一一試著躺進木箱，卻都沒有成功輪到這位神王的時候，他舒舒服服地躺進了箱子裏
不等他從裏麵出來，密謀者們就衝了上去，用釘子把箱蓋牢牢釘死，還用鉛水封住了箱子的縫隙不讓空氣透進去接著，他們把箱子扔進了尼羅河木箱在河上漂了一些時候最後停在了尼羅河三角洲東部的紙草沼澤上
這時，奧塞瑞斯的妻子藹斯介入了在月神索斯的幫助下，藹斯用她的全部強大魔法去尋找那隻木箱她找到了木箱，把它藏在了一個秘密的地方
然而，她那個邪惡的弟弟塞特在沼澤邊打獵，發現了藏木箱的地點，便打開木箱，暴跳狂怒，把奧塞瑞斯的屍體砍成了14塊，並把它們分別拋到了埃及各地
藹斯再次出發去“救”自己的丈夫，她用紙草做了一隻小船，在外麵塗上瀝青和柏油，乘船在尼羅河上尋找丈夫的碎屍找到它們以後，她又向索斯求助，他們一起念起強大的咒語，使碎屍重新連在一起，恢複了原來的樣子
從此以後，奧塞瑞斯依舊完好無損，安然無恙，經過複活而變成了死者之神和冥界的國王傳說中說，奧塞瑞斯有時還化成一個凡人，從冥界迴到陽間
這個傳說故事裏有三個細節最使現代的學者們倍感興趣：首先，奧塞瑞斯統治地球的時候，他其實是一位文明傳播者和立法者；其次，他曾被放進一隻木箱，扔進了尼羅河；最後，藹斯乘著一條塗了瀝青和柏油的紙草船去拯救奧塞瑞斯的身體
摩西的經曆和奧塞瑞斯非常相似，這再明顯不過了：摩西也成了偉大的文明傳播者和立法者；他也曾被拋到尼羅河上漂流，他也曾被裝在一隻塗了瀝青和柏油的蒲草箱裏；他也被一位埃及公主救了起來
的確，正如曆史學家約瑟弗斯所記載的那樣，“摩西”這個名字本身的意思就是“自水中救起”，因為埃及人把水叫做‘mou’，把被救者叫做‘eses’，所以他們把這兩個字連在一起，作為摩西的名字
另一位偉大的古典評論家斐浴也讚成這個辭源學的解釋，得出了和上麵一樣的結論
在埃及，或許也在美索不達米亞，是否還有記載提到另外一些被“自水中救起”的文明傳播者呢？
考古學者對這些記錄很感興趣，當然也有所發現
藹斯和奧塞瑞斯的兒子奧魯斯就是如此，他被泰坦人謀殺後拋進了尼羅河藹斯救了他，用魔法使他複生奧魯斯後來從藹斯那裏學會了“醫術和預言術，用它們去為人類造福”
美索不達米亞的薩爾貢大帝也是如此，西元前3000年末期，他的統治曾給蘇美爾及其周邊地區帶來了空前的財富輝煌和穩定他曾經非常具體地談到自己被從水中救起的經過，自稱他的母親是位女祭司，並且不知道誰是我的父親
隻是說他的母親懷了他然後秘密地把他生了下來她把他放進一個葦子做的箱子，用瀝青封上了箱蓋她把箱子放進了一條河裏，河水並不深
河水把薩爾貢帶走了把我送給了阿奇，他負責在儀式上祭酒好心的阿奇看見了薩爾貢，便把他從河中拉了上來這件事後來被記錄在《新拉羅斯神話百科全書》之中
人類的古代曆史充滿了謎團和不可思議的奇跡，不過這些知識是一般人難以接觸的，而在屁民們的曆史課本上，唯一寫到關於古代的知識就是落後愚昧貧困
可事實上，考古學家得出的結論與之完全相反古老的文明大多都富強和安定，並且具備著很先進的知識體係
《舊約》中也非常鮮明地貫穿著“拯救於水”這個主題例如，先知約拿曾在暴風雨中掉進大海被一條大魚活吞，在魚腹中過了三天，後來被“吐在旱地上”，以向尼尼微城的居民宣講上帝的訓諭使他們改惡從善
諾亞的故事更古老更為人熟悉他和他的全家以及“凡有血肉的活物，每樣兩個”，乘著一條非凡的救生船，逃過了原始大洪水
現在幾乎所有人都知道，那條船就叫作“方舟”，聖經中詳細的描述著：“用歌斐木造一隻方舟……裏外抹上鬆香”
大洪水退去後，諾亞的三個兒子閃含和雅弗聽見上帝吩咐說“你們要生養眾多，遍滿了地”便去世界上重新繁衍人類
不過，“自水中救起”的最著名的《聖經》人物卻是耶穌基督除了摩西以外耶穌是福音書裏惟一被描述為“說話行事都有大能”的人
學者們都知道，這個說法指的是耶穌能行魔法咒語這裏所說的“救起”不是真正的搭救出水，而完全是個象征，表現為耶穌在約旦河水裏受洗
耶穌解釋說，要獲得救贖，這是絕對必要的：“人若不是從水……生的，就不能進神的國”
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我因你而喜悅！”
基督在了解了這種知識以後才開始行他的奇跡，這也不是偶然的基督所行的奇跡，包括醫治疾患起死迴生使餅和魚倍增
《新約.馬太福音》第14章中說的耶穌以五個餅兩條魚使5000人吃飽，第15章中還記述了耶穌用七個餅和幾條魚使4000人吃飽
不僅如此，耶穌還以及唿風喚雨等等，都立即會使人聯想到：古埃及大祭司和法師也都訓練有素，能表演同樣的“法術”
會點毛皮的隻能當個魔術師之類的，那都是小兒科，無非是在舞台上博人一笑的表演者
再次說迴古文明，並不是說，有關人物全都是那個“假定的尚未發現的地區”的真正幸存者，全都來自那個假定的技術先進的社會，極有可能是美索不達米亞和埃及文明的搖籃
實際上，隻有諾亞和奧塞瑞斯屬於足夠遙遠的史前時期，因而有可能屬於那個地區但是，薩爾貢大帝摩西約拿和耶穌也都曾被“自水中救起”，或者是真的曾被救起，或者是象征性的
因此學者們認為，這個反複出現的意象所暗示的，其實是有關人物掌握了一種秘密智慧的傳統，它始於很久以前，是大洪水的幸存者帶來的
因為他們想把這些生死攸關的知識和技能瀕下來，不然它們很快便會被遺忘
除了那些可以從神話傳說裏推導出來的證據以外，在埃及找到了一個更實在的證據，它們能夠支持“自水中救起”的理論
這個證據就是，所有重要的法老和貴族陵墓旁邊，以及幾乎所有的金字塔旁邊，都埋藏著完整的海船
考古學家們迄今仍然把這個做法看作宗教儀禮，其依據就是那條年深日久的陳舊格言：“你若不理解某種特定的習俗，那麽，最保險的辦法就是把它歸於宗教”
然而，學者們卻逐步地看清了一點：用船隻隨葬的做法，其動機很可能不隻是要在墳墓旁放置一個實物，“以象征一種運輸工具，它能把已故國王的靈魂送到天堂的最後目的地”
這方麵的一個最典型的實例，就是埋在吉薩大金字塔南側一個深坑裏的一條散裂開的鬆木船它現在已經被重新組合起來，放進了現場的一個特殊的博物館裏這條木船是4500多年以前造的，現在依然完好
這艘大船的長度至少有142英尺，其排水量大約是40噸它的結構特別有趣，因為它具有海船的全部典型特征，有上翹的船頭和船尾，比北歐海盜船還要高，其作用是劈開海浪和波濤，而不是去對付尼羅河的小小漣漪
那可是西元前4000年！而中國在明朝時才造出了能夠遠洋航行的九桅寶船！(未完待續