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這些傳教士們一直忙著使我們族人轉化為基督徒的事情，他們經常無視國家法規,而越界做些挑釁或暗中破壞的行為。換句話說,我們這裏存在一種很奇怪的現象,一個偉大國王的權威,竟然允許被一些特殊的人蔑視,並且允許自由地在自己的國境內四處說教。
這到底是何種理由才能促成的事情啊？沒有任何一個非洲學者問過自己,為什麽是這樣？是我們的平民百姓愚蠢到去縱容一個外來的宗教進入自己的國家嗎？
僅僅對非洲的剛果來說,這個滅絕的行為,已經等同於納粹對待猶太人了。但是,在如此野蠻的摧殘下,已變成了自己國家奴隸的剛果人,還仍然尊重並追隨著基督徒傳教士,還堅持在他們那裏尋找希望。智能工廠1315
在1907年的納米比亞,德國人對一個被稱作勇士的民族“哈如偌”實施了滅種政策。他們謀殺了許多哈若如族人,殘殺了大量的納米尼亞人。
直到20世紀40年代,致使哈若如族的女人受到嚴重的精神創傷,而一直無法生育子女。盡管遭受著由“萬楚沙”將軍發起的駭人聽聞的滅種行為,盡管麵對著各種遭受殘殺行為的現實,哈若如族人卻仍然抱定基督教信仰不放。沒人想過其中的理由嗎？
現在談談我們祖魯人,丁甘國王處死了前布爾人領袖“皮耶特瑞緹夫”,而整個過程是在神父宏斯塔德和歐文的注視下完成的,他們的傳教駐所就建在丁甘國王所在村莊附近的山頂上。
宏斯塔德和歐文被丁甘國王的這一舉動威懾到了,於是決定逃離那個地方,而丁甘國王卻對他最喜愛的傳教士的離去,感到非常惋惜。
還有,另一個勇士級的祖魯國王塞奇瓦約,在1879年打贏了伊散德爾瓦納的戰役後,他就從未迫害過任何傳教士。而且,他的兒子“丁祖魯”,曾遭受過英國侵略者的殘忍迫害,丁祖魯有一個很重要的朋友,是一位基督教的主教,據說主教的女兒已結婚了。
盡管丁祖魯遭受過英國當權者們如此諸多的迫害,他卻從來沒有對他的白人基督徒朋友下過任何禁令,在他度過最黑暗的時期,基督徒們朋友們為丁祖魯帶來安慰,在他最落魄的時候,還依然孤注一擲地依賴那些朋友和他們的聖經。
大衛.艾克:科瑞多,你是否認為英國人或光明幫以同樣的方式,完成了對澳洲的侵略嗎？
科瑞多.穆特瓦：是的,我發現了完全一至的曆史情節,先生。和非洲一樣,那些澳洲原住民在白人殖民者到來之前,早已被預先地軟化了反抗的能力。有一種神秘的人物,經常以神的姿態出現,暗中削弱了原住民去抵抗戴著“十字架”殖民者的意誌。
大衛.艾克：還有一個值得關注的地方,有一位叫詹姆斯.庫克的船長,聲稱自己發現了澳大利亞和新西蘭,這些聲明事實上由一夥皇室成員掌控。而這些人是由一批自由石匠組成，是共濟會的主要成員,共濟會旗下的科學研究部門就座落在倫敦。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,讓我再給你講述另一個有趣的事例,有一個男人,已經讓我傻傻地研究了至少40年了,這是一個對我們南非人犯下了滅種滔天罪行的人！他又是一個深受曆史學家們愛戴的好好先生,你可能不敢對他隨便評論。如果你看到我現在的樣子,或許不會想到30多年前的我,被新聞媒體弄得意誌消沉的原因是什麽。
因為那時我公然向這個叫“喬治.格雷爵士”的人的背景提出了質疑：他到底是誰？他曾經扮演過什麽角色？他曾是一位共濟會成員嗎？他曾是一位光照會成員嗎？
一個編製了大部分英國殖民非洲期間法規的創始人,到底是怎樣做到這些的？“財權轉移法”由喬治.格雷爵士擬定,“身份證法”由喬治.格雷爵士在19世紀50年代擬定,喬治.格雷爵士還成了為我們的國王們推波助瀾的人物。
但是,我首先給你講一些細節,他從倫敦被派來鎮壓發生在新西蘭毛利人的反軍事叛亂,那時的英**隊已經被擊潰。毛利人是很頑強的,他們的反抗象燎原的烈火,遍及了整個新西蘭。但是,自從喬治。格雷來到新西蘭後,先生,開始組織鎮壓叛亂,並且以非常非常少的傷亡損失平息了叛亂。
在這期間,喬治。格雷到底做了什麽呢？我從來沒找到過有任何一本書,記載過喬治格雷在平息毛利人叛亂期間使用的策略。
因為,還是同一個喬治.格雷,被從新西蘭調配到南非,為了鎮壓科薩族人的大規模叛亂,他公開地使用奸計使科薩人自我摧毀,他蓄意對科薩人進行無情地挑撥,導致科薩人屠殺自己的牲口！燒毀自己的莊稼！這成了我們國家最悲哀的血腥曆史之一！
而且,僅僅一夜之間,喬治。格雷將科薩人居住的東開普省,變成了一個布滿屍骨和饑餓的垂死國度。因為,自從他用奸計操控科薩人,並引起內部混亂,挑撥科薩人屠殺了自己的牲口,燒毀了自己的莊家,他實際上已經將科薩人牢牢控製了。
因為,“饑餓”已經使經曆了諸多戰役的科薩人,無法再象以往一樣奮戰了。
喬治.格雷曾是一位出類拔萃的心理學專家，更是一個陰險狡詐的人,他了解當地的原住民,也懂得如何研究他們的信仰,目的是使他們自我摧毀。讓我告訴你格雷都做了什麽吧！
有一天,就在開普省叛亂局勢非常緊張之際,當時的殖民者們正麵臨著另一股科薩人在邊界的進攻威脅。智能工廠1315
有一次,一位叫“農阿悟斯”的桑古瑪,也是一位國王的占卜人,正與一群科薩人婦女在田間幹農活,突然聽到樹叢中傳來一個聲音在召喚她,因為農阿悟斯是一個具有靈性的人,也是一位靈魂治療師,她感應到了這個聲音,於是帶著自己的妹妹“農帶圖”去調查究竟。
然後發現聲音來自一個很深的凹地,當她們靠近凹地時,在草叢裏浮現出三個奇異的形體輪廓,是三個身穿黑色獸皮長袍的高個子家夥,他們戴著高聳的兜帽,已經伸出了凹地。
他們的麵部塗滿了白色,似乎是有意針對這兩個受驚嚇的科薩女子。這三個人身材不是一般的高,他們可以辨別出農阿悟斯是一位靈魂治療師,並告誡她,讓她必須迴去告訴科薩人,開始屠殺自己的牲口,毀壞自己的莊家。
艾克先生,我想給你看這本書,是我撰寫的,而且很多年前就出版了,這本書使我成為在南非的白人當權機構中,最痛恨的黑人之一！
在這本書中,我還寫了關於那個喬治.格雷爵士的其它事情,在書裏麵,我就一些特殊事件,對這個人提出了很多質疑,因為南非的財權轉移法和種族歧視法都是喬治.格雷製定的,後來出現的財權轉移法,並不是由布爾人製定的,而是這個人在很多年前就擬定了。
大衛.艾克：喬治.格雷是一名光照會成員,一位搞黑人分裂主義份子,正應了你對他在這些國家中所作所為的結論。
科瑞多.穆特瓦：先生,當我開始在書中對喬治。格雷爵士發表質疑時,遭到了來自幾乎所有南非大學教授的野蠻抨擊。
大衛.艾克：那些都是知識份子都不過是禦用文人，和娼ji沒有兩樣。
科瑞多.穆特瓦：是的,我在書中稱他們是“站在象牙塔頂的騙子”。我在書中調查中顯示,1857年科薩人並沒有集體性自殺事件,他們是被謀殺的,是被喬治。格雷暗中操縱和挑撥造成的。
大衛.艾克：有一個很有趣的情形,科瑞多,也是在我的調查中發現的,就象你提到的使人們屠殺自己牲口等挑撥事件,都一次又一次地反映了同一類情節,在一個個宗教的繁衍過程中,無論是關於穆罕默德,還是約瑟。
斯密的摩門教,這些創始人都被描述過與神或天使唿應的迷幻形象,然後,他們就可以說已經得到了上天的指示去完成一些特殊曆史任務。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,最有趣的是,這些有趣的“天使們”卻突然在某段時期消失不見了。你不會再聽到有哪個天使來預言,將來會有什麽新的宗教誕生,沒有了！他們跑到哪裏去了呢？其實他們隻是巧妙地選擇時機罷了。
喬治.格雷他在暗地操縱科薩人自我滅亡,卻讓一個可憐的女人“農阿悟斯”成了替罪羊。因為,無論白人還是阿拉伯殖民者,在每一莊對非洲犯下邪惡無比的罪行之後,總是由一個“黑人”做替罪羊,承擔所有罪責。農阿悟斯就是一個例子。
根據南非的“官方”曆史書的記載,認為農阿悟斯曾經做了一個夢,這個夢驅使她去說服人們屠殺牲口、毀壞莊家,正因為這個夢,最終導致數千人死亡。
而且,後麵還有寫了另一段謊言,去迎合前麵的虛假記載。書中說,農阿悟斯自兒時起就有了這個“夢想”。但是,那是騙人的,先生。
就在這個慘劇發生後,有人為農阿悟斯拍了照,照片顯示了一位身穿披肩的成shu女人,因為在披肩上的念珠圖案已經很清楚地表明了,她是一位受過很多儀式洗禮後的桑古瑪,而且,表明她根本不是一位14歲的少女,而是一個25歲的守貞女祭祀。
而且農阿悟斯根本沒有過這類的“夢境”,她是真真切切地看到了這個操縱過程,她也看到過那些裝扮成“神”的人,那些是偽裝成“超靈異人物”的家夥,況且,她當時並不是一個人在場。
而且,科薩人從來不會在乎一個幼稚的14歲孩子道出這樣嚴肅的話題,因為,對於所有非洲人的觀念來說,牲口和莊家並不是屬於私人的財產,而是由他們祖先的靈魂傳下來的。
而現在,農阿悟斯卻成了一個替罪羊。導致在很長一段時期內,我們非洲人都在痛恨被傳農阿悟斯所道出的“夢境”,
自從我將這些疑問提出來後,自從我被新聞報業的編輯們弄得心碎後,農阿悟斯的故事突然發生了變化,而且在非洲的曆史書籍中徹底地省略了,我可以給你看一些曆史書中描述的這段故事情節,根本不合理。
大衛.艾克：科瑞多,你列舉的這種事例,是否不止一次地出現歐洲侵略非洲的過程中呢？這是他們慣用的手法嗎？
科瑞多.穆特瓦：是的,我可以告訴你太多他們幹過的這類事了。有一些在南非爆發的,黑人與白人之間的血腥戰爭,這些戰爭實際上是由所謂的祖先們的靈魂“策劃”的,比如一位國王突然預感到了一次軍事行動。智能工廠1315
事實上已經不止一百個了，而且,這是一段每個萊索托學過曆史的學生都了解的真實故事。曾經有一位偉大的國王,名字叫“木鎖密”,他是一位集祭司和王權於一身的國王,同時也是一位醫師。
木鎖密國王年紀很大了,而且在抵禦侵略者的戰鬥中受過很多傷。有一天,木鎖密呆在屋子裏時,突然有人敲房門,在他的允許下,門開了,走進一個很可怕的家夥,他長著如死人般蒼白的臉,他頭上戴著兜帽,雙肩呈現出不很自然的白色。身上披著用幼年黑貂的皮做的長袍。
這家夥蹲坐在靠近門口的地方,對木鎖密說：你要拿著一隻繼承王位標誌的耳環,步行走一段很長的路,尋找一位叫“帝坡苟”的年輕人,並把耳環交付給他。
但是,被那家夥嚇壞的木鎖密驚訝道：你在說什麽？大師！你要我木鎖密,出去找一個孩子,然後讓他做我的王位繼承人？
那家夥迴答道：是的,我們作為你的祖先,命令你這樣做。木鎖密此刻象被雷擊了一樣,想要試圖與他爭論,因為他還有自己親生的兒子可以繼承王位。
而現在卻要出去找一個陌生的年輕男子,讓他成為巴蘇陀人的國王。就在木鎖密與他爭論的時候,那家夥突然站起身,從手中向火堆方向拋出了一些黑色粉末,頓時出現了白色的閃光,周圍布滿了濃煙,當木鎖密可以睜開眼睛時,那家夥已離開了屋子。
第二天,木鎖密在會議上跟大臣們討論了一番,大家都建議木鎖密去照做,他們說：你是國王,雖然你一直是無可厚非、猛如雄獅的木鎖密國王,但是,你還能用什麽方法去反抗“神”呢？
後來,他的手下們為木鎖密準備了一頭被馴服的公牛,在兩個最英勇的鬥士陪伴下,騎上了牛背,出去尋找這個陌生的男孩。最後,他們發現這個男孩在一座很高的山上,但是,他卻是一個“盜賊”,他以偷竊富人的牲口為生,是一個典型的黑人“羅賓漢”。
木鎖密接受了這個男孩,並把那隻耳環戴在他的右耳,對他說：我奉先靈的旨意,任命你“帝坡苟”為未來巴蘇陀人的國王。我被告知說,你將使這個民族繁榮,我被告知說,你將使這個民族不受外……
木鎖密離開了帝坡苟,又過了一陣子,他病逝了。
後來,這位以偷牲口為生的年輕盜賊“帝坡苟”，成為了巴蘇陀人的國王“牧率率”一世。隻要一出現“神”的指示,就會發生類似的事件。後來,‘牧率率’已經徹底不用“帝坡苟”的名字了,“帝坡苟”的意思是“失望”。
而“牧率率”的意思是“刮胡刀”的意思。後來,牧率率自己也開始做先知了,並開始服從這些預言的教導,要他建立一個比巴蘇陀族的領地更龐大的國土。他收留了所有開普省的戰爭逃亡份子,接收了所有夏卡國王沙甘，在納塔莉亞戰爭期間的難民。
最後,締造了一個新的巴蘇陀國,也就是今天的萊索托領土所在地。
但是,這位牧率率國王，他曾經遭遇過布爾人，也就是南非白人軍隊的攻擊,而此時,他又得知了另一個“預言”,意思是,如果想使自己的人民獲救,就必須使他和他的人民,生活在維多利亞女皇勢力的保護下。
後來他就是這樣做的，當我還是一個小學生時,現在的萊索托國,在那時叫做“巴蘇陀領土保護區”,這樣一位摧毀國家主權的統治者，而“牧率率”國王,在大眾的嘲笑聲中,享受著人民給予的皇權。
他根本沒必要對大英帝國俯首稱臣,但是他確實按照所謂的預言建議去做了。這樣的例子，還有很多,已經不能用巧合來說明了。我認為這類人被秘密操縱了,被一種令他們恐懼的神秘信仰控製了。
當一個國家的統治者突然感到安全受到威脅的時候,這個時候,對他進行幕後操控,是件再容易不過的事了,先生。
舉個例子,在侵占南非過程中顯示出,英國推行了雙刃策略。他們在納塔莉亞實施過他們在萊索托實施過他們在斯威士蘭和博茨瓦納都實施過,想知道他們做了什麽嗎？
他們幕後操縱布爾人,祖籍歐洲的南非白人,去跟本土黑人發生戰爭,然後,他們再派送特使去會見那些內戰期間的非洲黑人國王,告訴他們,最好的解決方法就是將國家交給英國人保護。
大衛.艾克：製造問題，積累反饋，拋出方案，很高明的政治策略。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生。現在,讓我問你,先生。在那個時期,一個黑人國王如何得知英國人是外來侵略軍中的主要成員？
非洲人僅僅知道他們當前麵對的敵人是布爾人,黑人們隻看到過布爾人乘座的四輪牛車,他們隻看到過那些布爾人的軍事掩體。但是,現在卻發生了這樣一幕情景,一個黑人國王不知從哪借來的動力航海船隻,還有很多長槍,正是英國人使用的那種。
就在那之後,這些國王被建議將自己的國家交給英國人保護,這是一種英國針對非洲而推行的,不同形式的深層操控策略,他們經常不廢一槍一炮,就能獲得物資豐富的巨大領土。
還有軍火走私販子,曾偷偷運送了大量的軍用碉堡掩體,甚至還把斯奈德步槍販賣給黑人的部落。在萊索托的布爾人與本土黑人之間的鬥爭起因,同時也是牧率率想使萊索托變成英國保護區的原因之一。
就是因為他害怕遭受憤怒的布爾人對他反複地辱罵,因為,一些本土黑人經常攻擊布爾人,而且還偷走一些布爾人農場的牲口。
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這到底是何種理由才能促成的事情啊？沒有任何一個非洲學者問過自己,為什麽是這樣？是我們的平民百姓愚蠢到去縱容一個外來的宗教進入自己的國家嗎？
僅僅對非洲的剛果來說,這個滅絕的行為,已經等同於納粹對待猶太人了。但是,在如此野蠻的摧殘下,已變成了自己國家奴隸的剛果人,還仍然尊重並追隨著基督徒傳教士,還堅持在他們那裏尋找希望。智能工廠1315
在1907年的納米比亞,德國人對一個被稱作勇士的民族“哈如偌”實施了滅種政策。他們謀殺了許多哈若如族人,殘殺了大量的納米尼亞人。
直到20世紀40年代,致使哈若如族的女人受到嚴重的精神創傷,而一直無法生育子女。盡管遭受著由“萬楚沙”將軍發起的駭人聽聞的滅種行為,盡管麵對著各種遭受殘殺行為的現實,哈若如族人卻仍然抱定基督教信仰不放。沒人想過其中的理由嗎？
現在談談我們祖魯人,丁甘國王處死了前布爾人領袖“皮耶特瑞緹夫”,而整個過程是在神父宏斯塔德和歐文的注視下完成的,他們的傳教駐所就建在丁甘國王所在村莊附近的山頂上。
宏斯塔德和歐文被丁甘國王的這一舉動威懾到了,於是決定逃離那個地方,而丁甘國王卻對他最喜愛的傳教士的離去,感到非常惋惜。
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盡管丁祖魯遭受過英國當權者們如此諸多的迫害,他卻從來沒有對他的白人基督徒朋友下過任何禁令,在他度過最黑暗的時期,基督徒們朋友們為丁祖魯帶來安慰,在他最落魄的時候,還依然孤注一擲地依賴那些朋友和他們的聖經。
大衛.艾克:科瑞多,你是否認為英國人或光明幫以同樣的方式,完成了對澳洲的侵略嗎？
科瑞多.穆特瓦：是的,我發現了完全一至的曆史情節,先生。和非洲一樣,那些澳洲原住民在白人殖民者到來之前,早已被預先地軟化了反抗的能力。有一種神秘的人物,經常以神的姿態出現,暗中削弱了原住民去抵抗戴著“十字架”殖民者的意誌。
大衛.艾克：還有一個值得關注的地方,有一位叫詹姆斯.庫克的船長,聲稱自己發現了澳大利亞和新西蘭,這些聲明事實上由一夥皇室成員掌控。而這些人是由一批自由石匠組成，是共濟會的主要成員,共濟會旗下的科學研究部門就座落在倫敦。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,讓我再給你講述另一個有趣的事例,有一個男人,已經讓我傻傻地研究了至少40年了,這是一個對我們南非人犯下了滅種滔天罪行的人！他又是一個深受曆史學家們愛戴的好好先生,你可能不敢對他隨便評論。如果你看到我現在的樣子,或許不會想到30多年前的我,被新聞媒體弄得意誌消沉的原因是什麽。
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一個編製了大部分英國殖民非洲期間法規的創始人,到底是怎樣做到這些的？“財權轉移法”由喬治.格雷爵士擬定,“身份證法”由喬治.格雷爵士在19世紀50年代擬定,喬治.格雷爵士還成了為我們的國王們推波助瀾的人物。
但是,我首先給你講一些細節,他從倫敦被派來鎮壓發生在新西蘭毛利人的反軍事叛亂,那時的英**隊已經被擊潰。毛利人是很頑強的,他們的反抗象燎原的烈火,遍及了整個新西蘭。但是,自從喬治。格雷來到新西蘭後,先生,開始組織鎮壓叛亂,並且以非常非常少的傷亡損失平息了叛亂。
在這期間,喬治。格雷到底做了什麽呢？我從來沒找到過有任何一本書,記載過喬治格雷在平息毛利人叛亂期間使用的策略。
因為,還是同一個喬治.格雷,被從新西蘭調配到南非,為了鎮壓科薩族人的大規模叛亂,他公開地使用奸計使科薩人自我摧毀,他蓄意對科薩人進行無情地挑撥,導致科薩人屠殺自己的牲口！燒毀自己的莊稼！這成了我們國家最悲哀的血腥曆史之一！
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喬治.格雷曾是一位出類拔萃的心理學專家，更是一個陰險狡詐的人,他了解當地的原住民,也懂得如何研究他們的信仰,目的是使他們自我摧毀。讓我告訴你格雷都做了什麽吧！
有一天,就在開普省叛亂局勢非常緊張之際,當時的殖民者們正麵臨著另一股科薩人在邊界的進攻威脅。智能工廠1315
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然後發現聲音來自一個很深的凹地,當她們靠近凹地時,在草叢裏浮現出三個奇異的形體輪廓,是三個身穿黑色獸皮長袍的高個子家夥,他們戴著高聳的兜帽,已經伸出了凹地。
他們的麵部塗滿了白色,似乎是有意針對這兩個受驚嚇的科薩女子。這三個人身材不是一般的高,他們可以辨別出農阿悟斯是一位靈魂治療師,並告誡她,讓她必須迴去告訴科薩人,開始屠殺自己的牲口,毀壞自己的莊家。
艾克先生,我想給你看這本書,是我撰寫的,而且很多年前就出版了,這本書使我成為在南非的白人當權機構中,最痛恨的黑人之一！
在這本書中,我還寫了關於那個喬治.格雷爵士的其它事情,在書裏麵,我就一些特殊事件,對這個人提出了很多質疑,因為南非的財權轉移法和種族歧視法都是喬治.格雷製定的,後來出現的財權轉移法,並不是由布爾人製定的,而是這個人在很多年前就擬定了。
大衛.艾克：喬治.格雷是一名光照會成員,一位搞黑人分裂主義份子,正應了你對他在這些國家中所作所為的結論。
科瑞多.穆特瓦：先生,當我開始在書中對喬治。格雷爵士發表質疑時,遭到了來自幾乎所有南非大學教授的野蠻抨擊。
大衛.艾克：那些都是知識份子都不過是禦用文人，和娼ji沒有兩樣。
科瑞多.穆特瓦：是的,我在書中稱他們是“站在象牙塔頂的騙子”。我在書中調查中顯示,1857年科薩人並沒有集體性自殺事件,他們是被謀殺的,是被喬治。格雷暗中操縱和挑撥造成的。
大衛.艾克：有一個很有趣的情形,科瑞多,也是在我的調查中發現的,就象你提到的使人們屠殺自己牲口等挑撥事件,都一次又一次地反映了同一類情節,在一個個宗教的繁衍過程中,無論是關於穆罕默德,還是約瑟。
斯密的摩門教,這些創始人都被描述過與神或天使唿應的迷幻形象,然後,他們就可以說已經得到了上天的指示去完成一些特殊曆史任務。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,最有趣的是,這些有趣的“天使們”卻突然在某段時期消失不見了。你不會再聽到有哪個天使來預言,將來會有什麽新的宗教誕生,沒有了！他們跑到哪裏去了呢？其實他們隻是巧妙地選擇時機罷了。
喬治.格雷他在暗地操縱科薩人自我滅亡,卻讓一個可憐的女人“農阿悟斯”成了替罪羊。因為,無論白人還是阿拉伯殖民者,在每一莊對非洲犯下邪惡無比的罪行之後,總是由一個“黑人”做替罪羊,承擔所有罪責。農阿悟斯就是一個例子。
根據南非的“官方”曆史書的記載,認為農阿悟斯曾經做了一個夢,這個夢驅使她去說服人們屠殺牲口、毀壞莊家,正因為這個夢,最終導致數千人死亡。
而且,後麵還有寫了另一段謊言,去迎合前麵的虛假記載。書中說,農阿悟斯自兒時起就有了這個“夢想”。但是,那是騙人的,先生。
就在這個慘劇發生後,有人為農阿悟斯拍了照,照片顯示了一位身穿披肩的成shu女人,因為在披肩上的念珠圖案已經很清楚地表明了,她是一位受過很多儀式洗禮後的桑古瑪,而且,表明她根本不是一位14歲的少女,而是一個25歲的守貞女祭祀。
而且農阿悟斯根本沒有過這類的“夢境”,她是真真切切地看到了這個操縱過程,她也看到過那些裝扮成“神”的人,那些是偽裝成“超靈異人物”的家夥,況且,她當時並不是一個人在場。
而且,科薩人從來不會在乎一個幼稚的14歲孩子道出這樣嚴肅的話題,因為,對於所有非洲人的觀念來說,牲口和莊家並不是屬於私人的財產,而是由他們祖先的靈魂傳下來的。
而現在,農阿悟斯卻成了一個替罪羊。導致在很長一段時期內,我們非洲人都在痛恨被傳農阿悟斯所道出的“夢境”,
自從我將這些疑問提出來後,自從我被新聞報業的編輯們弄得心碎後,農阿悟斯的故事突然發生了變化,而且在非洲的曆史書籍中徹底地省略了,我可以給你看一些曆史書中描述的這段故事情節,根本不合理。
大衛.艾克：科瑞多,你列舉的這種事例,是否不止一次地出現歐洲侵略非洲的過程中呢？這是他們慣用的手法嗎？
科瑞多.穆特瓦：是的,我可以告訴你太多他們幹過的這類事了。有一些在南非爆發的,黑人與白人之間的血腥戰爭,這些戰爭實際上是由所謂的祖先們的靈魂“策劃”的,比如一位國王突然預感到了一次軍事行動。智能工廠1315
事實上已經不止一百個了，而且,這是一段每個萊索托學過曆史的學生都了解的真實故事。曾經有一位偉大的國王,名字叫“木鎖密”,他是一位集祭司和王權於一身的國王,同時也是一位醫師。
木鎖密國王年紀很大了,而且在抵禦侵略者的戰鬥中受過很多傷。有一天,木鎖密呆在屋子裏時,突然有人敲房門,在他的允許下,門開了,走進一個很可怕的家夥,他長著如死人般蒼白的臉,他頭上戴著兜帽,雙肩呈現出不很自然的白色。身上披著用幼年黑貂的皮做的長袍。
這家夥蹲坐在靠近門口的地方,對木鎖密說：你要拿著一隻繼承王位標誌的耳環,步行走一段很長的路,尋找一位叫“帝坡苟”的年輕人,並把耳環交付給他。
但是,被那家夥嚇壞的木鎖密驚訝道：你在說什麽？大師！你要我木鎖密,出去找一個孩子,然後讓他做我的王位繼承人？
那家夥迴答道：是的,我們作為你的祖先,命令你這樣做。木鎖密此刻象被雷擊了一樣,想要試圖與他爭論,因為他還有自己親生的兒子可以繼承王位。
而現在卻要出去找一個陌生的年輕男子,讓他成為巴蘇陀人的國王。就在木鎖密與他爭論的時候,那家夥突然站起身,從手中向火堆方向拋出了一些黑色粉末,頓時出現了白色的閃光,周圍布滿了濃煙,當木鎖密可以睜開眼睛時,那家夥已離開了屋子。
第二天,木鎖密在會議上跟大臣們討論了一番,大家都建議木鎖密去照做,他們說：你是國王,雖然你一直是無可厚非、猛如雄獅的木鎖密國王,但是,你還能用什麽方法去反抗“神”呢？
後來,他的手下們為木鎖密準備了一頭被馴服的公牛,在兩個最英勇的鬥士陪伴下,騎上了牛背,出去尋找這個陌生的男孩。最後,他們發現這個男孩在一座很高的山上,但是,他卻是一個“盜賊”,他以偷竊富人的牲口為生,是一個典型的黑人“羅賓漢”。
木鎖密接受了這個男孩,並把那隻耳環戴在他的右耳,對他說：我奉先靈的旨意,任命你“帝坡苟”為未來巴蘇陀人的國王。我被告知說,你將使這個民族繁榮,我被告知說,你將使這個民族不受外……
木鎖密離開了帝坡苟,又過了一陣子,他病逝了。
後來,這位以偷牲口為生的年輕盜賊“帝坡苟”，成為了巴蘇陀人的國王“牧率率”一世。隻要一出現“神”的指示,就會發生類似的事件。後來,‘牧率率’已經徹底不用“帝坡苟”的名字了,“帝坡苟”的意思是“失望”。
而“牧率率”的意思是“刮胡刀”的意思。後來,牧率率自己也開始做先知了,並開始服從這些預言的教導,要他建立一個比巴蘇陀族的領地更龐大的國土。他收留了所有開普省的戰爭逃亡份子,接收了所有夏卡國王沙甘，在納塔莉亞戰爭期間的難民。
最後,締造了一個新的巴蘇陀國,也就是今天的萊索托領土所在地。
但是,這位牧率率國王，他曾經遭遇過布爾人，也就是南非白人軍隊的攻擊,而此時,他又得知了另一個“預言”,意思是,如果想使自己的人民獲救,就必須使他和他的人民,生活在維多利亞女皇勢力的保護下。
後來他就是這樣做的，當我還是一個小學生時,現在的萊索托國,在那時叫做“巴蘇陀領土保護區”,這樣一位摧毀國家主權的統治者，而“牧率率”國王,在大眾的嘲笑聲中,享受著人民給予的皇權。
他根本沒必要對大英帝國俯首稱臣,但是他確實按照所謂的預言建議去做了。這樣的例子，還有很多,已經不能用巧合來說明了。我認為這類人被秘密操縱了,被一種令他們恐懼的神秘信仰控製了。
當一個國家的統治者突然感到安全受到威脅的時候,這個時候,對他進行幕後操控,是件再容易不過的事了,先生。
舉個例子,在侵占南非過程中顯示出,英國推行了雙刃策略。他們在納塔莉亞實施過他們在萊索托實施過他們在斯威士蘭和博茨瓦納都實施過,想知道他們做了什麽嗎？
他們幕後操縱布爾人,祖籍歐洲的南非白人,去跟本土黑人發生戰爭,然後,他們再派送特使去會見那些內戰期間的非洲黑人國王,告訴他們,最好的解決方法就是將國家交給英國人保護。
大衛.艾克：製造問題，積累反饋，拋出方案，很高明的政治策略。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生。現在,讓我問你,先生。在那個時期,一個黑人國王如何得知英國人是外來侵略軍中的主要成員？
非洲人僅僅知道他們當前麵對的敵人是布爾人,黑人們隻看到過布爾人乘座的四輪牛車,他們隻看到過那些布爾人的軍事掩體。但是,現在卻發生了這樣一幕情景,一個黑人國王不知從哪借來的動力航海船隻,還有很多長槍,正是英國人使用的那種。
就在那之後,這些國王被建議將自己的國家交給英國人保護,這是一種英國針對非洲而推行的,不同形式的深層操控策略,他們經常不廢一槍一炮,就能獲得物資豐富的巨大領土。
還有軍火走私販子,曾偷偷運送了大量的軍用碉堡掩體,甚至還把斯奈德步槍販賣給黑人的部落。在萊索托的布爾人與本土黑人之間的鬥爭起因,同時也是牧率率想使萊索托變成英國保護區的原因之一。
就是因為他害怕遭受憤怒的布爾人對他反複地辱罵,因為,一些本土黑人經常攻擊布爾人,而且還偷走一些布爾人農場的牲口。