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第一千二百三十三章劍術道場
正如江月所說的，在這裏一切都是夢境，所以不會真的死亡。
“這麽說來，如果我們在這裏習武的話，就算有了傷痛和死亡，也可以迅速恢複啦？”連飛逸的語氣非常興奮，這簡直就是作弊啊！
其實所謂的高手，和一般人的差別並沒有許多人想象的那麽大，大家甚至在身體的屬性上差不多，高明的劍客的力量和速度以及體格，也就是普通人的一點五倍左右。
精神狀態或許好一些，但和普通人的差距一般也不會超過三倍這樣，可就是這一點差距，在實戰中就體現出了巨大的差別。
動作判定，要害攻擊，以及出手的時機和決然的意誌，這才是武者和普通人最大的差別所在。
比如戰場，許多新兵甚至比老兵還要強壯，但是真要白刃戰，估計還是會被老兵像雞一樣宰殺掉，連還手之力都沒有。
而能夠殺人，就會更加深刻的認識到人體的要害部位，以及出手的力道和模式，甚至心中沒有憐憫，也沒有猶豫。
如此一來，成為高手也隻是時間的問題，而不必擔心因為一次意外或者失誤，就導致一位天才武者的隕落。
就算在真實世界中，身體沒有發生變化，但是經驗確實可以通用的，而這才是最寶貴的財富，比起任何高明的武學秘籍都要有用。
隻要練不出內力和真氣這樣的東西來，殺人經驗就直接成了決定武道成就的基礎，在連續不斷的生死決鬥中，體悟更加精湛的戰鬥技巧，並且調整自身的心理狀態。
短短的一分鍾，連飛逸腦海中就閃過如此多的念頭，讓他喜不自勝。
不過江月也在一旁好心提醒著說道：“我一開始也像你這麽想，不過很快你就會明白，實際上還是有著差別的。”
“哦？願聞其詳。”
見連飛逸一臉誠懇的態度，江月也隻好繼續詳細說明。
“確實，在夢境世界，我們受傷和死亡，都不會對身體造成多大的影響。可實際上，並不等於沒有任何影響，因為痛苦和死亡時的窒息，你都會切實感受得到，而這自然也會影響到你的心理。”
“隻要試過一次那種感覺，你就明白了，我敢保證，絕對不是什麽舒服的事情！”
說起這一句話的時候，連飛逸甚至還能看到江月的身子在微微顫抖著，顯然是記起了某些讓他心有餘悸的經曆。
連飛逸心下歎息，果然無論是真實世界還是夢境世界，習武都不是一件簡單的事情，而必須能夠吃苦，才能有所成就。
不過連飛逸並不懼怕，甚至隱隱有著期待，與其痛苦而終生碌碌無為，不如投身於激流之中，感悟人生的真諦。
“江月，這人是誰啊？”
等到劍術教習講解完了剛才的戰鬥之後，又有兩人走向了江月這邊，看起來是相互認識的人。
一位叫‘無常火’，一位叫‘八方竹’，全都是網名。
“大家好，我是連飛逸。”
連飛逸先是自我介紹了一番，然後才有江月為他說項，一番交談下來，大家也算是認識的了。
連飛逸光是從他們的神態舉止就能看出來，這些人的家世都非常好，待人接物都有著一種獨特的禮儀包含在內，讓人賞心悅目，這是良好的家庭教育才能帶來的手腕。
“哦，你也喜歡劍術嗎？”。
原本連飛逸沒來之前，三人是一個小圈子，其中隱隱以江月為首，而‘無常火’則是一個比較隨性的人，年紀也在十五六歲左右，很是年輕。
他們的著裝都很華麗很有個性，與係統設定的npc明顯區別開來，並且形態舉止十分自在，沒有那種係統人物的僵硬感。
“是的，我從小就很喜歡，不過以前一直沒有機會，所以也沒能好好學習專門的知識和技巧。”連飛逸如此說著，語氣中有著淡淡的遺憾。
窮文富武，是非常實在的道理，如果隻是讀書，花費還真是不算太多。
但要練武，名師就不說了，你的營養還得跟得上，否則身體很容易在高強度的鍛煉中徹底垮掉。
而練武的時候，各種損傷在所難免，要治療就需要用到各種藥材，甚至還要補品來增益精元，不至於無法負擔身體的劇烈消耗。
一個連飯都吃不飽的人，也不用指望他能在武術上有所成就了，曆史上還真沒有這樣的人。就算不是大富大貴，至少也得薄有資材，或者有人願意栽培你，這又是另說了。
“哈哈，是嘛，我也很喜歡劍術呢。”
‘無常火’握著手裏的長劍，認真的說道，“還真不怕你笑話，我以前在家裏就專門找過一個劍術老師來傳授武藝，耍起來還像模像樣，但是來到夢境世界之後，才知道以前學的都是花架子。”
江月這時也笑著說了一句，“飛逸，‘無常火’他剛來的時候，總覺得他自己是個高手，結果連這裏的一個學徒都沒打過，算是我們之中第一個體驗‘重傷’的玩家了。”
說到這裏，連飛逸還看見‘無常火’臉紅了一陣，顯然是有些不好意思，“這件事確實丟人，當時我心高氣傲，哪想到連對方一招都沒有接下，結果身受重傷。”
“哈哈，當時你的臉都青了。”
連飛逸大惑不解，“難道市麵上的劍術課程都是花架子，沒有一點用處嗎？”。
‘無常火’摸了摸腦袋，怪不好意思的說道：“其實也不是，基本的技巧和練習方法，都是對的，甚至比起過去要進步了許多，畢竟有著不少專業機構在進行研究和整理。”
“那為什麽？”
連飛逸這麽問，當然是奇怪‘無常火’為何學了這麽多劍術技巧，竟然連劍術學徒的一招都接不下就落敗。
“市麵上的大部分武術教材，都隻有練習的方法，動作要領和對身體的特定部位的鍛煉，其實都是正確的。不過問題是國家出於社會穩定的需要，禁止公開傳授技擊的打法，就是不允許傳授殺招。”
“不止如此，沒有對敵經驗，就算有著一身本領，在實戰中還是有著不少問題的。當時我習劍雖然也有一定的成就，但畢竟是自己練，沒有真的和別人打過，自然就不行了。”
經‘無常火’這麽一說，連飛逸才知道裏麵的區別，武術技擊，純粹是一種針對弱點進行打擊的戰鬥技巧。
凝聚雷霆萬鈞之力，攻擊敵人的薄弱環節，這既是軍事理論，也是武術技擊理論，而實戰更是個人體悟中最為重要的一個環節。
每一個動作，臨場的心理狀態，以及具體的劍術技巧，這些東西綜合起來，才是一個高手的全部素質，而不是由其中某一項來決定的。
果然，電影中的很多情節完全是亂來的，連飛逸忽然有種被欺騙了的感覺。
在真實的曆史中，“劍術”指使用劍的方法和技巧。
《吳越春秋》卷九和《莊子.說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術明代茅元儀《武備誌》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、禦車格、風頭洗等。
華夏聯邦成立以後，也繼承了民國時期的風格，設立國家武術總局，專門聚集一大群武林人士，研究和整理各種武術資料，形成一套係統化理論化的知識體係，並且用於培養新一代的國民。
目前許多公辦學校也有基本的武術課程，不過都是些基礎的動作，比如五禽戲之類的，說是武術，其實更傾向於體操性質。
因為沒有打法和殺招，連飛逸並不滿足於這種軟綿綿的教學，因此才憧憬著真實的武術知識，並且希望獲得真正的係統化教育。
而在撇開了那種表演性質的花招之後，連飛逸現在是第一次看到了可以用於實戰的劍法，這才深刻的了解到為何劍成為百兵之君。
因為劍的攻擊手法和線路是所有兵器中最多的，因此在實戰中非常靈活飄逸，但同時也對於劍手的個人素質有著很高的要求。
因為訓練不易，所以劍才漸漸退出戰爭的舞台，被刀和長槍取代。
不過劍術在民間武林，還是得到了非常大的發展，因為這種武器非常適合單打獨鬥，尤其是靈活的遊鬥。
劍的擊法有：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
而劍術的特點是輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍如飛風”這樣的說法，所以更是讓人著迷。
刀固然霸氣剛猛，但失之於風度，少了劍的高貴與優雅。所以對於重視個人形象和貴族風骨的人，劍和劍術，就成了最好的選擇。
再加上劍術如果高明，在實戰中的戰鬥力依舊是兵器中的翹楚，所以更加讓人青睞。
相比之下，刀法就比較單調了，攻擊套路也比較少，適合戰場，卻不適合單打獨鬥。
雖然說用刀的名家單打獨鬥也不差，不過和劍比起來，依舊是有著差距。
劍產生在商代，較短，呈柳葉或銳三角形，初為銅製。
漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型。
劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故曆朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
自古劍術常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故為世人喜愛。
劍是我國古代的四大名器之一，譽稱為“百兵之君”。
劍在古時，是作戰的武器，有劍鋒和兩刃，使用起來逢堅避刀，不硬撞、強擊。練起來“劍如遊龍”，帶有幾分文氣、優美。
其用法有刺、劈、掛、點、崩、雲、抹、穿、壓等，在劍法的基礎配以劍指，加以各種步法、步型、跳躍、平衡、旋轉等動作構成了劍術的練習套路。
在實戰中，仍舊講究隨機應變，也就是需要憑借經驗來應對。
而劍法，則是用劍最佳的方法。使用劍，不僅僅要把劍當做一種武器，還要把劍，當做一種戰鬥方法。這，是用劍的奧義，更是了解和運用劍術，所不能不知道的道理。
這些寶貴的知識，在一般的市麵上也可以看見，可是落到實處，就沒有多少可用的內容了。連飛逸現在也是交了50個金幣的報名費之後，才開始了他的劍術求學之路，得以接觸一些真正的劍術技巧和知識。
甚至隻要他願意，隨時都可以參與實戰，在驚心動魄之餘，體悟劍法的精髓。
100個金幣，現在就花去了一半，不過連飛逸一點也不心疼，反而覺得很劃算。畢竟虛擬的貨幣無非就是一組數據，而在這裏學到的劍術技巧，才是無比寶貴的財富。
在江月的指導下，連飛逸向劍術道場繳納了報名費，這才獲得了正式的學習資格。
然後連飛逸發現他的物品欄內多出了幾樣東西：一本《劍術基礎》；一把木劍；一套劍士服。就是這三樣東西，花費了他一半的金幣。
而在拿到了《劍術基礎》這本書之後，連飛逸才知道，學習劍法必須根據個人的特點和愛好來劃分出不同的方向道路。
而不是訓練出標準化的產業工人，劍法講求的是個人的體悟和深化，而不是在流水線上的單調工作。
劍術名目繁多，形式不一，僅單劍可分短穗劍、長穗劍。
從劍路體勢而言可分：工架劍、行劍、綿劍、醉劍和雙手劍等。
各種劍術風格之間，都大有不同。
工劍、形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端式式。
行劍、流暢無滯，揮攉瀟灑，忽往複收，行多停少。
綿劍，柔和蘊籍，緩緩不斷，如太極劍。
醉劍，恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉。
雙手劍，雙手持劍，劈、砍、挎、掛、身法矯健，豐彩多姿。
劍術中所蘊藏的知識和技巧，不但曆史悠久，而且富有傳奇色彩。許多詩人都有讚美劍的詩句，所謂“一舞劍器動四方”，自古以來我國舞劍之風甚重。
如今，這樣的風氣也開始慢慢複興，終於擺脫了建奴的奴隸製統治所造成的惡劣影響。
連飛逸必須先通讀一遍《劍術基礎》，然後每一條劍術發展道路都要嚐試一遍，係統就會根據在練習過程中所發生的問題，做出針對性的解答，便於劍手自己進行分析和取舍。
如此一來，就不會因為一時的盲目而帶來終生的遺憾，每個人的歲月都是有限，經不起太多的蹉跎。
這個劍術道場，裏麵的導師雖然是由係統設定的，但其原型卻是真正的劍術高手，最低也是“劍師”，也就是武術中的碩士學位，含金量不是一般的高。
和一般的學者型碩士不同，劍師可是真正的高手，一劍在手，殺起人來毫不含糊。
而且能夠為劍術學徒提供基本正確的武術指導，直到你成為真正的“劍士”，也就是武術界中的本科生為止。
劍士以上，就無法通過係統來傳授更高級別的武學知識了，必須尋找真正的名師，才能對劍手進行更好的指導。
不過這已經很不簡單了，算是打開了一條寬廣的門路，畢竟在以前，劍法的傳授和練習更加困難，十個中未必能有一個可以有所成就。
而且未必能像智腦係統那樣對人體有著周到而全麵的分析，以幫助劍手將基礎打牢，越是往後麵發展，基礎的重要性就越是突出。
很多庸才，其實都是因為走錯了路，因此半生無所成就。
劍術套路繁多，從《劍術基礎》中，連飛逸就看到最常見的有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通臂劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。
而要從這麽多流派中選擇合適自己的劍術發展方向，才是最關鍵的一步，世上本沒有最強的武功，隻有最強的人。
而想要變強，就必須找到合適自己的道路，再強的天賦，如果沒有合適的方法，恐怕也隻有被埋沒在光陰之中。
除了天賦，還要看性格與劍法的契合程度，一個開朗大氣的人，去練習陰柔刁鑽的劍法，恐怕難有成就。
而相反的，一個陰狠而富有心計的人，去修習大開大合的劍法也是一樣，練不出個樣子來。這是因為劍術本身也有著風格和神韻，是人類某種情感的真實表現，而不僅僅是一種標準化的技巧。
華夏的武學，或者說功夫，與外國的殺戮技巧在殺傷力上或許差別不大，但因為融入了武者自身的情感，所以才有資格跨入更高的境界。
所以可以看到，曆史上唯有中國這片土地，才有著如此多的武學宗師，而國外卻大多是角鬥士、刺客還有殺手，卻很少有在武學上取得突破的人。
武學的基礎是技巧，但技藝的上麵，是人心，是對真理的體悟，否則始終隻是一個戰士，而非宗師。
第一千二百三十三章劍術道場
正如江月所說的，在這裏一切都是夢境，所以不會真的死亡。
“這麽說來，如果我們在這裏習武的話，就算有了傷痛和死亡，也可以迅速恢複啦？”連飛逸的語氣非常興奮，這簡直就是作弊啊！
其實所謂的高手，和一般人的差別並沒有許多人想象的那麽大，大家甚至在身體的屬性上差不多，高明的劍客的力量和速度以及體格，也就是普通人的一點五倍左右。
精神狀態或許好一些，但和普通人的差距一般也不會超過三倍這樣，可就是這一點差距，在實戰中就體現出了巨大的差別。
動作判定，要害攻擊，以及出手的時機和決然的意誌，這才是武者和普通人最大的差別所在。
比如戰場，許多新兵甚至比老兵還要強壯，但是真要白刃戰，估計還是會被老兵像雞一樣宰殺掉，連還手之力都沒有。
而能夠殺人，就會更加深刻的認識到人體的要害部位，以及出手的力道和模式，甚至心中沒有憐憫，也沒有猶豫。
如此一來，成為高手也隻是時間的問題，而不必擔心因為一次意外或者失誤，就導致一位天才武者的隕落。
就算在真實世界中，身體沒有發生變化，但是經驗確實可以通用的，而這才是最寶貴的財富，比起任何高明的武學秘籍都要有用。
隻要練不出內力和真氣這樣的東西來，殺人經驗就直接成了決定武道成就的基礎，在連續不斷的生死決鬥中，體悟更加精湛的戰鬥技巧，並且調整自身的心理狀態。
短短的一分鍾，連飛逸腦海中就閃過如此多的念頭，讓他喜不自勝。
不過江月也在一旁好心提醒著說道：“我一開始也像你這麽想，不過很快你就會明白，實際上還是有著差別的。”
“哦？願聞其詳。”
見連飛逸一臉誠懇的態度，江月也隻好繼續詳細說明。
“確實，在夢境世界，我們受傷和死亡，都不會對身體造成多大的影響。可實際上，並不等於沒有任何影響，因為痛苦和死亡時的窒息，你都會切實感受得到，而這自然也會影響到你的心理。”
“隻要試過一次那種感覺，你就明白了，我敢保證，絕對不是什麽舒服的事情！”
說起這一句話的時候，連飛逸甚至還能看到江月的身子在微微顫抖著，顯然是記起了某些讓他心有餘悸的經曆。
連飛逸心下歎息，果然無論是真實世界還是夢境世界，習武都不是一件簡單的事情，而必須能夠吃苦，才能有所成就。
不過連飛逸並不懼怕，甚至隱隱有著期待，與其痛苦而終生碌碌無為，不如投身於激流之中，感悟人生的真諦。
“江月，這人是誰啊？”
等到劍術教習講解完了剛才的戰鬥之後，又有兩人走向了江月這邊，看起來是相互認識的人。
一位叫‘無常火’，一位叫‘八方竹’，全都是網名。
“大家好，我是連飛逸。”
連飛逸先是自我介紹了一番，然後才有江月為他說項，一番交談下來，大家也算是認識的了。
連飛逸光是從他們的神態舉止就能看出來，這些人的家世都非常好，待人接物都有著一種獨特的禮儀包含在內，讓人賞心悅目，這是良好的家庭教育才能帶來的手腕。
“哦，你也喜歡劍術嗎？”。
原本連飛逸沒來之前，三人是一個小圈子，其中隱隱以江月為首，而‘無常火’則是一個比較隨性的人，年紀也在十五六歲左右，很是年輕。
他們的著裝都很華麗很有個性，與係統設定的npc明顯區別開來，並且形態舉止十分自在，沒有那種係統人物的僵硬感。
“是的，我從小就很喜歡，不過以前一直沒有機會，所以也沒能好好學習專門的知識和技巧。”連飛逸如此說著，語氣中有著淡淡的遺憾。
窮文富武，是非常實在的道理，如果隻是讀書，花費還真是不算太多。
但要練武，名師就不說了，你的營養還得跟得上，否則身體很容易在高強度的鍛煉中徹底垮掉。
而練武的時候，各種損傷在所難免，要治療就需要用到各種藥材，甚至還要補品來增益精元，不至於無法負擔身體的劇烈消耗。
一個連飯都吃不飽的人，也不用指望他能在武術上有所成就了，曆史上還真沒有這樣的人。就算不是大富大貴，至少也得薄有資材，或者有人願意栽培你，這又是另說了。
“哈哈，是嘛，我也很喜歡劍術呢。”
‘無常火’握著手裏的長劍，認真的說道，“還真不怕你笑話，我以前在家裏就專門找過一個劍術老師來傳授武藝，耍起來還像模像樣，但是來到夢境世界之後，才知道以前學的都是花架子。”
江月這時也笑著說了一句，“飛逸，‘無常火’他剛來的時候，總覺得他自己是個高手，結果連這裏的一個學徒都沒打過，算是我們之中第一個體驗‘重傷’的玩家了。”
說到這裏，連飛逸還看見‘無常火’臉紅了一陣，顯然是有些不好意思，“這件事確實丟人，當時我心高氣傲，哪想到連對方一招都沒有接下，結果身受重傷。”
“哈哈，當時你的臉都青了。”
連飛逸大惑不解，“難道市麵上的劍術課程都是花架子，沒有一點用處嗎？”。
‘無常火’摸了摸腦袋，怪不好意思的說道：“其實也不是，基本的技巧和練習方法，都是對的，甚至比起過去要進步了許多，畢竟有著不少專業機構在進行研究和整理。”
“那為什麽？”
連飛逸這麽問，當然是奇怪‘無常火’為何學了這麽多劍術技巧，竟然連劍術學徒的一招都接不下就落敗。
“市麵上的大部分武術教材，都隻有練習的方法，動作要領和對身體的特定部位的鍛煉，其實都是正確的。不過問題是國家出於社會穩定的需要，禁止公開傳授技擊的打法，就是不允許傳授殺招。”
“不止如此，沒有對敵經驗，就算有著一身本領，在實戰中還是有著不少問題的。當時我習劍雖然也有一定的成就，但畢竟是自己練，沒有真的和別人打過，自然就不行了。”
經‘無常火’這麽一說，連飛逸才知道裏麵的區別，武術技擊，純粹是一種針對弱點進行打擊的戰鬥技巧。
凝聚雷霆萬鈞之力，攻擊敵人的薄弱環節，這既是軍事理論，也是武術技擊理論，而實戰更是個人體悟中最為重要的一個環節。
每一個動作，臨場的心理狀態，以及具體的劍術技巧，這些東西綜合起來，才是一個高手的全部素質，而不是由其中某一項來決定的。
果然，電影中的很多情節完全是亂來的，連飛逸忽然有種被欺騙了的感覺。
在真實的曆史中，“劍術”指使用劍的方法和技巧。
《吳越春秋》卷九和《莊子.說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術明代茅元儀《武備誌》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、禦車格、風頭洗等。
華夏聯邦成立以後，也繼承了民國時期的風格，設立國家武術總局，專門聚集一大群武林人士，研究和整理各種武術資料，形成一套係統化理論化的知識體係，並且用於培養新一代的國民。
目前許多公辦學校也有基本的武術課程，不過都是些基礎的動作，比如五禽戲之類的，說是武術，其實更傾向於體操性質。
因為沒有打法和殺招，連飛逸並不滿足於這種軟綿綿的教學，因此才憧憬著真實的武術知識，並且希望獲得真正的係統化教育。
而在撇開了那種表演性質的花招之後，連飛逸現在是第一次看到了可以用於實戰的劍法，這才深刻的了解到為何劍成為百兵之君。
因為劍的攻擊手法和線路是所有兵器中最多的，因此在實戰中非常靈活飄逸，但同時也對於劍手的個人素質有著很高的要求。
因為訓練不易，所以劍才漸漸退出戰爭的舞台，被刀和長槍取代。
不過劍術在民間武林，還是得到了非常大的發展，因為這種武器非常適合單打獨鬥，尤其是靈活的遊鬥。
劍的擊法有：劈、刺、點；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等。
而劍術的特點是輕快敏捷、瀟灑、飄逸，有“劍如飛風”這樣的說法，所以更是讓人著迷。
刀固然霸氣剛猛，但失之於風度，少了劍的高貴與優雅。所以對於重視個人形象和貴族風骨的人，劍和劍術，就成了最好的選擇。
再加上劍術如果高明，在實戰中的戰鬥力依舊是兵器中的翹楚，所以更加讓人青睞。
相比之下，刀法就比較單調了，攻擊套路也比較少，適合戰場，卻不適合單打獨鬥。
雖然說用刀的名家單打獨鬥也不差，不過和劍比起來，依舊是有著差距。
劍產生在商代，較短，呈柳葉或銳三角形，初為銅製。
漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型。
劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故曆朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
自古劍術常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故為世人喜愛。
劍是我國古代的四大名器之一，譽稱為“百兵之君”。
劍在古時，是作戰的武器，有劍鋒和兩刃，使用起來逢堅避刀，不硬撞、強擊。練起來“劍如遊龍”，帶有幾分文氣、優美。
其用法有刺、劈、掛、點、崩、雲、抹、穿、壓等，在劍法的基礎配以劍指，加以各種步法、步型、跳躍、平衡、旋轉等動作構成了劍術的練習套路。
在實戰中，仍舊講究隨機應變，也就是需要憑借經驗來應對。
而劍法，則是用劍最佳的方法。使用劍，不僅僅要把劍當做一種武器，還要把劍，當做一種戰鬥方法。這，是用劍的奧義，更是了解和運用劍術，所不能不知道的道理。
這些寶貴的知識，在一般的市麵上也可以看見，可是落到實處，就沒有多少可用的內容了。連飛逸現在也是交了50個金幣的報名費之後，才開始了他的劍術求學之路，得以接觸一些真正的劍術技巧和知識。
甚至隻要他願意，隨時都可以參與實戰，在驚心動魄之餘，體悟劍法的精髓。
100個金幣，現在就花去了一半，不過連飛逸一點也不心疼，反而覺得很劃算。畢竟虛擬的貨幣無非就是一組數據，而在這裏學到的劍術技巧，才是無比寶貴的財富。
在江月的指導下，連飛逸向劍術道場繳納了報名費，這才獲得了正式的學習資格。
然後連飛逸發現他的物品欄內多出了幾樣東西：一本《劍術基礎》；一把木劍；一套劍士服。就是這三樣東西，花費了他一半的金幣。
而在拿到了《劍術基礎》這本書之後，連飛逸才知道，學習劍法必須根據個人的特點和愛好來劃分出不同的方向道路。
而不是訓練出標準化的產業工人，劍法講求的是個人的體悟和深化，而不是在流水線上的單調工作。
劍術名目繁多，形式不一，僅單劍可分短穗劍、長穗劍。
從劍路體勢而言可分：工架劍、行劍、綿劍、醉劍和雙手劍等。
各種劍術風格之間，都大有不同。
工劍、形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端式式。
行劍、流暢無滯，揮攉瀟灑，忽往複收，行多停少。
綿劍，柔和蘊籍，緩緩不斷，如太極劍。
醉劍，恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉。
雙手劍，雙手持劍，劈、砍、挎、掛、身法矯健，豐彩多姿。
劍術中所蘊藏的知識和技巧，不但曆史悠久，而且富有傳奇色彩。許多詩人都有讚美劍的詩句，所謂“一舞劍器動四方”，自古以來我國舞劍之風甚重。
如今，這樣的風氣也開始慢慢複興，終於擺脫了建奴的奴隸製統治所造成的惡劣影響。
連飛逸必須先通讀一遍《劍術基礎》，然後每一條劍術發展道路都要嚐試一遍，係統就會根據在練習過程中所發生的問題，做出針對性的解答，便於劍手自己進行分析和取舍。
如此一來，就不會因為一時的盲目而帶來終生的遺憾，每個人的歲月都是有限，經不起太多的蹉跎。
這個劍術道場，裏麵的導師雖然是由係統設定的，但其原型卻是真正的劍術高手，最低也是“劍師”，也就是武術中的碩士學位，含金量不是一般的高。
和一般的學者型碩士不同，劍師可是真正的高手，一劍在手，殺起人來毫不含糊。
而且能夠為劍術學徒提供基本正確的武術指導，直到你成為真正的“劍士”，也就是武術界中的本科生為止。
劍士以上，就無法通過係統來傳授更高級別的武學知識了，必須尋找真正的名師，才能對劍手進行更好的指導。
不過這已經很不簡單了，算是打開了一條寬廣的門路，畢竟在以前，劍法的傳授和練習更加困難，十個中未必能有一個可以有所成就。
而且未必能像智腦係統那樣對人體有著周到而全麵的分析，以幫助劍手將基礎打牢，越是往後麵發展，基礎的重要性就越是突出。
很多庸才，其實都是因為走錯了路，因此半生無所成就。
劍術套路繁多，從《劍術基礎》中，連飛逸就看到最常見的有：自選劍術、青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通臂劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等。
而要從這麽多流派中選擇合適自己的劍術發展方向，才是最關鍵的一步，世上本沒有最強的武功，隻有最強的人。
而想要變強，就必須找到合適自己的道路，再強的天賦，如果沒有合適的方法，恐怕也隻有被埋沒在光陰之中。
除了天賦，還要看性格與劍法的契合程度，一個開朗大氣的人，去練習陰柔刁鑽的劍法，恐怕難有成就。
而相反的，一個陰狠而富有心計的人，去修習大開大合的劍法也是一樣，練不出個樣子來。這是因為劍術本身也有著風格和神韻，是人類某種情感的真實表現，而不僅僅是一種標準化的技巧。
華夏的武學，或者說功夫，與外國的殺戮技巧在殺傷力上或許差別不大，但因為融入了武者自身的情感，所以才有資格跨入更高的境界。
所以可以看到，曆史上唯有中國這片土地，才有著如此多的武學宗師，而國外卻大多是角鬥士、刺客還有殺手，卻很少有在武學上取得突破的人。
武學的基礎是技巧，但技藝的上麵，是人心，是對真理的體悟，否則始終隻是一個戰士，而非宗師。