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雖然不知道這些人掏出來的東西該如何食用，但是華軍戰士們的舉動讓這些土著人們更加能夠感受到戰士們的善意和友好，他們看著戰士們將一種種食品變著法的給加熱冒出誘人的香氣，篝火旁邊的歡笑聲愈發的濃烈起來。
“都是好人啊，也許正是因為在這些土著人的善良，才使得他們在曆史中逐漸的消失在強盜們的槍口下。”
坐在篝火旁，最後也是一直沒有放下警惕心的副班長輕輕的歎了口氣，在沒有人注意到的情況下輕輕的將自己的自動步槍保險給關上。
而在他的身邊，還有一份軍官們在登陸作戰前便被發放到手中的小手冊在寒冷的晚風中不斷的翻動著，直至它翻到最後幾頁才似乎刻意的放慢它的翻動速度顯現著上麵的文字。
當部隊遇見澳洲土著人時，保持微笑是第一要做的事，他們秉性善良，對部隊不會有太多的威脅。
土著不懂得戰爭，他們每個人的靈魂都在自己的家園裏，既不會也不敢離開自己的地盤去侵占其它群體的地盤，部落或小股人群之間就難有衝突。
而在自己的群落裏，他們有類似宗教的意識和感情規範各自的行為。一個人做錯了什麽事情，會終日不安，生怕受到神靈的懲罰。
當然，摩擦衝突有時候難免，一般地，也就忍了。忍無可忍之時，他們也不會操起家夥去鬥毆。
澳洲土著這種性情。倒有點兒像澳洲大陸上的動物，澳洲沒有大型兇猛食肉動物，獅子、豺、狼、虎、豹，都沒有。
作為澳洲象征的袋鼠和考拉都是非常溫良恭順的。袋鼠沒有利爪和利牙，食草為生。它的眼睛總是那麽溫和，讓人覺著它更像鹿。
考拉又名樹熊，是猛獸熊的親屬，本是食肉的，但如今它們整天待在桉樹上，懶洋洋的，一天要睡十七八個小時。
它不會影響誰，更不會傷害誰，似乎也不防備誰。澳洲土著也從未擔心誰會來傷害他們。他們的生活平靜如水。
澳洲土著則生活在一個封閉的環境中。
就如同桃花源記中所書寫的那樣：“不知有漢。無論魏晉”。
不擔心外族入侵，不知道刀兵為何物。時間在他們這裏凝固了。一百年過去了，一千年過去了。一萬年過去了，甚至在有限的曆史典籍中幾萬年過去了，他們的進步僅僅表現在耳朵、眼睛和鼻子更靈敏，狩獵和采集更成功上。
生產沒有進步，社會沒有進步，一旦強敵闖入，就毫無抵抗能力。
澳洲土著相信。每一個人的靈魂都在他的家園裏，或附於樹上，或附於石上，或附於某個動物身上。他自己不過是靈魂的新生。他死之後，要迴到靈魂那裏去，等待再次重獲新生。
因此，土著離不開自己的家園，萬一離開了，他們會惶惶不可終日。200多年前，白人占據了他們的家園，土著因此失魂落魄。有土著譜了一首歌。叫《可憐的夥計，我的家園》。
土著不如意時。就哼起這首歌，非常傷感……
在十八世紀末期歐洲人登陸澳大利亞時。正是英國資本主義進一步深化的時候，犯罪率極高，而原先作為罪犯流放地的北美已經**，產生了一個後來追上的大國。
於是，一批批的英國罪犯被送到澳洲。英國人發現澳洲適合養羊，英國紡織業又非常需要原料。最終澳洲土著的家園紛紛被圈作牧場，數萬年的平靜打破了，億萬代的平衡失去了，澳洲土著的悲慘歲月來到了。
土著沒有私有觀念，他們的道德準則是共享。
相反，英國人的私有觀念極其強烈。我的是我的，你的是你的，涇渭分明，決不含糊。一八二五年，正當殖民者和土著的矛盾日益尖銳的時候，英國政府下令：有必要以暴力對暴力。
實際上，這是屠殺令，這是維護白人強盜們白人至上和他們強盜利益至上的有預謀的屠殺令。大屠殺開始了，手無寸鐵的土著被當作了“害蟲”。直到19世紀末20世紀初，某些牧場主還以射殺所有他們所見到的土著而驕傲。
沒有組織的土著不可能組織有效的抵抗，因而不可能像新西蘭的毛利人、美洲的印第安人或非洲的黑人那樣同殖民者達成某種契約，爭得某些權利。
在澳大利亞的土著人口急劇減少，很多澳大利亞的土著部落沒有任何種族聯係部落一個都沒能剩下。
故此，所有解放軍指戰員們在遇見這些土著人時絕對不能違反軍隊紀律，此項紀律要時時刻刻牢記嚴格執行。
“班長，如果糧食還是不夠的話殺兩匹馬吧……”一名三等兵見所能收集到的糧食仍舊無法能夠滿足所有人的需要目光便掃向了那些被征購來的馬匹。聽到這名戰士的建議，班長低頭不語思考著什麽。
“班長，你看這些土著人，他們自己都沒什麽食物都肯拿出來一同分享，你讓我看到這樣的場景我捧著哪怕是龍肉我也咽不下，如果明天迴去時馬匹的數量不足，就說今天晚上的風沙讓一些馬匹跑散，有什麽責任算到我頭上，就說是我照看不周讓馬匹跑走了，處分什麽的我來扛！”三等兵見班長不語以為是班長怕受到處分便有些急了。
“嚷什麽嚷，就你小子事多，班長不是怕擔責任，你小子別亂想！”班副這時候走了過來打斷了三等兵還想繼續說的難聽話。
“是啊，殺幾匹馬是小事，我隻是在想，不光今天晚上的食物，而且還要留下其他的幾匹馬。讓這些人能渡過這個冬天，你小子不知道，在食物缺乏的旱季，為了控製人口以免造成更大的食物危機。這些土著人會采取殺嬰甚至是體製不好的幼兒！”
班長的話讓三等兵嚇了一跳，沒有看過和接受軍官登陸手冊學習的三等兵真不知道還會有這種事情發生，不過聽到班長所說的這種事情之後，三等兵在驚駭之餘立即咬牙切齒的說到。
“可惡，這些萬惡的白鬼子，班長，隻要你點頭，我現在就去最近的那戶白人牧場裏把那家夥給崩了，我會騎馬速度很快，我記得那家夥的地方離這不遠。牧場裏有兩隻牧羊犬，不過這麽大的風沙會降低我滲入的難度，我進去悄悄的把那家夥全家給做了！”
聽聞了土著人所遭受的悲慘待遇。更加上發生在澳大利亞的排華事件，華軍的戰士們對於這些高鼻闊目的白種人可是一點好感都欠奉。
“剛才那土著族長不是也說了嗎？那個叫啥威爾的家夥就打死了部落裏麵兩個闖進他牧場的人嗎？真是一個混蛋，這可是人命啊！不是牲口和動物！說打死就打死，我倒是覺得這種人比豺狼還要狠毒，絕對不能讓這種狼心狗肺的家夥多活在世上一天！！”
“別衝動，這事要合計合計怎麽樣幹，別到時候我們一走反倒讓這些土著人背黑鍋。”班長的這句話讓三等兵心裏有了底。聽這句話的意思就是班長已經準備動手了，隻是人家是領導，想的各方麵也比自己多，隻要領導同意。那怎麽幹就聽領導的得了！
有了更多的食物，土著部族裏的人對這些黃皮膚黑頭發黑眼睛的陌生人是愈發的喜歡，因為這些人不象那些白人，白人的到來總是帶著壞事，而這些黃種人則帶來了歡笑和友誼。
雖然大家還並不是太熟悉，在交流上也還無法更夠更多更深入，可是這仍舊是一個良好的開端，篝火邊上的歡聲笑語和濃濃的友誼讓這個寒冷的夜晚似乎變得溫暖了許多。
第二天一早天氣轉好。班長帶領著休息一晚精神抖擻的戰士們向土著人們告別，也許是昨天晚上那久違的歡樂使得雙方之間建立了良好的友誼。雙方之間都出現了依依不舍的場麵，雙方交換著一些生活用品當做紀念。
雖然軍刀這些軍用保命物品無法直接交換。但是像酷火打火機、小鏡子、小剪刀什麽的個人衛生用品卻是盡可能的交換給了對方。
而對方雖然交換的是一些牙齒、皮毛什麽不值錢的東西，但是對於這些土著人來說，一枚做吊墜的牙齒也許就是他成人禮上自己親手獵殺的獵物，這也許是他最值得紀念的珍貴紀念物。
老話裏說的好，對方最珍貴的東西並不是在你眼中有多珍貴，而是對於他有多珍貴。
一些戰士們甚至眼睛有些紅紅的，戰士們在以前很少有過這種經曆，因為這種軍民互動的場景基本上是被當地的聯合軍所來完成。
臨離去之時班長留下了十匹馬，這份禮物讓老族長非常的感動，對於土著來說，有了這些馬匹意味著自己狩獵的範圍能更擴大不少。
這也意味著在這個寒冷的旱季裏，自己的族人能有機會獲得更多的糧食來養活族人，這份禮物對於土著人來說甚至可以說是重要的生產資料。
在這麽多年中，白人們什麽時候給自己如此珍貴的禮物呢？那些白人除了用槍炮屠戮奴役自己之外還會帶來什麽？
臨行前，班長握著有些激動的老族長的手說：
“謝謝你們最真誠的款待，我相信你們未來的日子一定會變好的，因為我們來了我們是來解放你們在白人奴役下的生活，您一定要記住，我們來自中國的朋友，我們的使命就是解放全世界，解放被白人奴役和統治的全人類！”
這句話，從一個普普通通的華軍突擊班班長口中說出，似乎沒有多大的說服力。然而實際上，這將是吹響東西方爭霸世界的號角，代表著兩種截然不同的文明發展理念，正在激烈的碰撞在一起。
不久的將來，隻有勝利者才可見證新時代的到來。
“從馬六甲到澳大利亞，這一段距離有一千八百海裏。也就是三千公裏，我們海軍要死保住這一段距離的海運安全，這是國家對我們的要求！”
海軍作戰指揮部中，海軍司令許江文斬釘截鐵的向著與會的所有海軍將領們下達了未來戰爭的死命令。因為他知道。完不成這個死命令，死的不僅是海軍，還有陸軍那七萬在澳大利亞的將士們。
“前線的進攻有多厲害並不是真正的厲害，而是看我們後勤人員有多厲害!!!”
多麽豪氣的一句話，這句話實際上是二十年前掌管後勤運輸的人所放下的豪言壯語，現代戰爭發展到這一階段，後勤的關鍵性已經比任何一個年代要重要的凸顯出來。
古代還可以勉強依靠就地掠奪給養進行以戰養戰，但是現在不行，日本就是最好的例子，沒有足夠的後勤保障支持能力。每一發子彈都是從日本本土千裏迢迢的運送到中國本土以供日本士兵作戰使用，用它們自己的步兵操典來說――任何浪費彈藥的情況都是不允許的！
數萬軍隊的補給，根本無法依靠搶掠來維持。糧食和衣物還算好說，那麽軍用的製式武器呢？這些東西總無法從普通民眾手中搶到吧。
在工業時代的戰爭中，這種情況尤為明顯，每一項大的軍事行動，都必須依賴充足的後勤物資來支撐，否則談何勝利？
中國出兵澳大利亞的行動激怒了整個以英美為主導的西方資本主義世界，很快。英聯邦各國在外交官的口水聲中加速了軍備或者是軍事武裝的重新分配集結。
而在南美洲，由於這裏的國家和美國有著相當密切的關係，因此美洲諸國也很快的便確定了自己的站隊位置，開始立場堅定的謀劃著即將進行的戰爭。調配著各種資源為己方的陣營提供著最直接有力的保障。
二月二十八日，在宣戰後的第五天，中國的幾顆秘密衛星便拍攝到美洲和歐洲幾個重要港口上出現了更多的船舶停靠在岸。
在這些碼頭的露天以及散裝貨堆區，越來越多軍事物資和戰略物資開始裝載轉運，這是一個信號，這代表著戰爭的號角越吹越響，戰爭的硝煙也越來越濃密。
三月一日，東南亞戰場上。加裏曼丹島的斯裏巴加灣港被中國*軍隊後繼部隊所包圍，城內和郊外的七萬多殘餘日軍部隊及移民武裝平民叫囂著誓與港口共存亡。他們瘋狂的破壞港口的一切，用著各種建築廢墟構築一個個掩體和障礙。
自從華聯單方麵地撕毀了停火協議之後。日本的日子實在不好過，之前被美國人壓著打已經夠憋屈了，現在又被更強的對手騎在頭上，讓他們有些歇斯底裏。
日軍將所有的武器全部發放出去也無法能夠提供足夠的武器和彈藥，為此日軍學習了蘇聯的做法，一個人拿槍，後麵的幾個人拿子彈，饒是如此那些移民武裝能發到手中的武器彈藥也是寥寥無幾。
隻是有一樣東西相當的充足，那就是在侵華日軍中倍受中國*軍隊大量手榴彈創傷的日軍終於明白了手榴彈的好用之處，大量的手榴彈做到了人手兩枚以上。
還有大量失去發射載體的各型炮彈以及爆炸物，為此日軍加裏曼丹島指揮部的指揮官甚至放出豪言，要讓整個斯裏巴加港灣成為手榴彈裝扮的地獄之城！
麵對日軍瘋狂而又決死的守備，中國加裏曼丹島的遠征集團軍指揮官程文力並沒有立刻發動攻擊，他站在城外的製高點上不斷的觀察城內，同時命令後勤部隊加速運送各種武器彈藥。
“指揮官閣下，這都已經三天了，戰士們的士氣都憋的沒處撒，打還是不打啊？！”又一次觀察完城內的情況，程文力迴到臨時搭建的指揮部後便有幾個師長圍了上來追問著。
“你們著什麽急，我們已經從陸地、海洋還有空中將日軍在這裏團團包圍，你們認為這些日本鬼子還能跑了不成？”程文力並沒有直接迴答，而是又一次拎起了電話轉叫後勤保障中心。
見指揮官正在通話那幾個師長雖然沒有插嘴，但是誰都看的出，他們有一肚子的話被他們強憋著等待程文力通話結束後說出。
“後勤中心嗎？我是程文力，我所需要的戰鬥物資還需要多久才能完成運輸？”
“報告指揮官，我們已經完成了百分之六十以上的物資運輸量。”聽筒裏傳來的聲音很清晰而且沒有太多的雜音，這說明中國的電話通訊質量已經有了明顯的提高。
“速度有些慢，遇到什麽困難嗎？”程文力由於早年間胸部受過重傷，在傷好之後醫生明確告訴他在今後的日子裏不能大喜大悲大怒。
為此程文力說話的時候雖然很難分辨他的內心狀態，但是有的時候這種永遠一種腔調的聲音讓人感到一種自己做錯事後對方那種不怒自威的威嚴和怒意。
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雖然不知道這些人掏出來的東西該如何食用，但是華軍戰士們的舉動讓這些土著人們更加能夠感受到戰士們的善意和友好，他們看著戰士們將一種種食品變著法的給加熱冒出誘人的香氣，篝火旁邊的歡笑聲愈發的濃烈起來。
“都是好人啊，也許正是因為在這些土著人的善良，才使得他們在曆史中逐漸的消失在強盜們的槍口下。”
坐在篝火旁，最後也是一直沒有放下警惕心的副班長輕輕的歎了口氣，在沒有人注意到的情況下輕輕的將自己的自動步槍保險給關上。
而在他的身邊，還有一份軍官們在登陸作戰前便被發放到手中的小手冊在寒冷的晚風中不斷的翻動著，直至它翻到最後幾頁才似乎刻意的放慢它的翻動速度顯現著上麵的文字。
當部隊遇見澳洲土著人時，保持微笑是第一要做的事，他們秉性善良，對部隊不會有太多的威脅。
土著不懂得戰爭，他們每個人的靈魂都在自己的家園裏，既不會也不敢離開自己的地盤去侵占其它群體的地盤，部落或小股人群之間就難有衝突。
而在自己的群落裏，他們有類似宗教的意識和感情規範各自的行為。一個人做錯了什麽事情，會終日不安，生怕受到神靈的懲罰。
當然，摩擦衝突有時候難免，一般地，也就忍了。忍無可忍之時，他們也不會操起家夥去鬥毆。
澳洲土著這種性情。倒有點兒像澳洲大陸上的動物，澳洲沒有大型兇猛食肉動物，獅子、豺、狼、虎、豹，都沒有。
作為澳洲象征的袋鼠和考拉都是非常溫良恭順的。袋鼠沒有利爪和利牙，食草為生。它的眼睛總是那麽溫和，讓人覺著它更像鹿。
考拉又名樹熊，是猛獸熊的親屬，本是食肉的，但如今它們整天待在桉樹上，懶洋洋的，一天要睡十七八個小時。
它不會影響誰，更不會傷害誰，似乎也不防備誰。澳洲土著也從未擔心誰會來傷害他們。他們的生活平靜如水。
澳洲土著則生活在一個封閉的環境中。
就如同桃花源記中所書寫的那樣：“不知有漢。無論魏晉”。
不擔心外族入侵，不知道刀兵為何物。時間在他們這裏凝固了。一百年過去了，一千年過去了。一萬年過去了，甚至在有限的曆史典籍中幾萬年過去了，他們的進步僅僅表現在耳朵、眼睛和鼻子更靈敏，狩獵和采集更成功上。
生產沒有進步，社會沒有進步，一旦強敵闖入，就毫無抵抗能力。
澳洲土著相信。每一個人的靈魂都在他的家園裏，或附於樹上，或附於石上，或附於某個動物身上。他自己不過是靈魂的新生。他死之後，要迴到靈魂那裏去，等待再次重獲新生。
因此，土著離不開自己的家園，萬一離開了，他們會惶惶不可終日。200多年前，白人占據了他們的家園，土著因此失魂落魄。有土著譜了一首歌。叫《可憐的夥計，我的家園》。
土著不如意時。就哼起這首歌，非常傷感……
在十八世紀末期歐洲人登陸澳大利亞時。正是英國資本主義進一步深化的時候，犯罪率極高，而原先作為罪犯流放地的北美已經**，產生了一個後來追上的大國。
於是，一批批的英國罪犯被送到澳洲。英國人發現澳洲適合養羊，英國紡織業又非常需要原料。最終澳洲土著的家園紛紛被圈作牧場，數萬年的平靜打破了，億萬代的平衡失去了，澳洲土著的悲慘歲月來到了。
土著沒有私有觀念，他們的道德準則是共享。
相反，英國人的私有觀念極其強烈。我的是我的，你的是你的，涇渭分明，決不含糊。一八二五年，正當殖民者和土著的矛盾日益尖銳的時候，英國政府下令：有必要以暴力對暴力。
實際上，這是屠殺令，這是維護白人強盜們白人至上和他們強盜利益至上的有預謀的屠殺令。大屠殺開始了，手無寸鐵的土著被當作了“害蟲”。直到19世紀末20世紀初，某些牧場主還以射殺所有他們所見到的土著而驕傲。
沒有組織的土著不可能組織有效的抵抗，因而不可能像新西蘭的毛利人、美洲的印第安人或非洲的黑人那樣同殖民者達成某種契約，爭得某些權利。
在澳大利亞的土著人口急劇減少，很多澳大利亞的土著部落沒有任何種族聯係部落一個都沒能剩下。
故此，所有解放軍指戰員們在遇見這些土著人時絕對不能違反軍隊紀律，此項紀律要時時刻刻牢記嚴格執行。
“班長，如果糧食還是不夠的話殺兩匹馬吧……”一名三等兵見所能收集到的糧食仍舊無法能夠滿足所有人的需要目光便掃向了那些被征購來的馬匹。聽到這名戰士的建議，班長低頭不語思考著什麽。
“班長，你看這些土著人，他們自己都沒什麽食物都肯拿出來一同分享，你讓我看到這樣的場景我捧著哪怕是龍肉我也咽不下，如果明天迴去時馬匹的數量不足，就說今天晚上的風沙讓一些馬匹跑散，有什麽責任算到我頭上，就說是我照看不周讓馬匹跑走了，處分什麽的我來扛！”三等兵見班長不語以為是班長怕受到處分便有些急了。
“嚷什麽嚷，就你小子事多，班長不是怕擔責任，你小子別亂想！”班副這時候走了過來打斷了三等兵還想繼續說的難聽話。
“是啊，殺幾匹馬是小事，我隻是在想，不光今天晚上的食物，而且還要留下其他的幾匹馬。讓這些人能渡過這個冬天，你小子不知道，在食物缺乏的旱季，為了控製人口以免造成更大的食物危機。這些土著人會采取殺嬰甚至是體製不好的幼兒！”
班長的話讓三等兵嚇了一跳，沒有看過和接受軍官登陸手冊學習的三等兵真不知道還會有這種事情發生，不過聽到班長所說的這種事情之後，三等兵在驚駭之餘立即咬牙切齒的說到。
“可惡，這些萬惡的白鬼子，班長，隻要你點頭，我現在就去最近的那戶白人牧場裏把那家夥給崩了，我會騎馬速度很快，我記得那家夥的地方離這不遠。牧場裏有兩隻牧羊犬，不過這麽大的風沙會降低我滲入的難度，我進去悄悄的把那家夥全家給做了！”
聽聞了土著人所遭受的悲慘待遇。更加上發生在澳大利亞的排華事件，華軍的戰士們對於這些高鼻闊目的白種人可是一點好感都欠奉。
“剛才那土著族長不是也說了嗎？那個叫啥威爾的家夥就打死了部落裏麵兩個闖進他牧場的人嗎？真是一個混蛋，這可是人命啊！不是牲口和動物！說打死就打死，我倒是覺得這種人比豺狼還要狠毒，絕對不能讓這種狼心狗肺的家夥多活在世上一天！！”
“別衝動，這事要合計合計怎麽樣幹，別到時候我們一走反倒讓這些土著人背黑鍋。”班長的這句話讓三等兵心裏有了底。聽這句話的意思就是班長已經準備動手了，隻是人家是領導，想的各方麵也比自己多，隻要領導同意。那怎麽幹就聽領導的得了！
有了更多的食物，土著部族裏的人對這些黃皮膚黑頭發黑眼睛的陌生人是愈發的喜歡，因為這些人不象那些白人，白人的到來總是帶著壞事，而這些黃種人則帶來了歡笑和友誼。
雖然大家還並不是太熟悉，在交流上也還無法更夠更多更深入，可是這仍舊是一個良好的開端，篝火邊上的歡聲笑語和濃濃的友誼讓這個寒冷的夜晚似乎變得溫暖了許多。
第二天一早天氣轉好。班長帶領著休息一晚精神抖擻的戰士們向土著人們告別，也許是昨天晚上那久違的歡樂使得雙方之間建立了良好的友誼。雙方之間都出現了依依不舍的場麵，雙方交換著一些生活用品當做紀念。
雖然軍刀這些軍用保命物品無法直接交換。但是像酷火打火機、小鏡子、小剪刀什麽的個人衛生用品卻是盡可能的交換給了對方。
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老話裏說的好，對方最珍貴的東西並不是在你眼中有多珍貴，而是對於他有多珍貴。
一些戰士們甚至眼睛有些紅紅的，戰士們在以前很少有過這種經曆，因為這種軍民互動的場景基本上是被當地的聯合軍所來完成。
臨離去之時班長留下了十匹馬，這份禮物讓老族長非常的感動，對於土著來說，有了這些馬匹意味著自己狩獵的範圍能更擴大不少。
這也意味著在這個寒冷的旱季裏，自己的族人能有機會獲得更多的糧食來養活族人，這份禮物對於土著人來說甚至可以說是重要的生產資料。
在這麽多年中，白人們什麽時候給自己如此珍貴的禮物呢？那些白人除了用槍炮屠戮奴役自己之外還會帶來什麽？
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這句話，從一個普普通通的華軍突擊班班長口中說出，似乎沒有多大的說服力。然而實際上，這將是吹響東西方爭霸世界的號角，代表著兩種截然不同的文明發展理念，正在激烈的碰撞在一起。
不久的將來，隻有勝利者才可見證新時代的到來。
“從馬六甲到澳大利亞，這一段距離有一千八百海裏。也就是三千公裏，我們海軍要死保住這一段距離的海運安全，這是國家對我們的要求！”
海軍作戰指揮部中，海軍司令許江文斬釘截鐵的向著與會的所有海軍將領們下達了未來戰爭的死命令。因為他知道。完不成這個死命令，死的不僅是海軍，還有陸軍那七萬在澳大利亞的將士們。
“前線的進攻有多厲害並不是真正的厲害，而是看我們後勤人員有多厲害!!!”
多麽豪氣的一句話，這句話實際上是二十年前掌管後勤運輸的人所放下的豪言壯語，現代戰爭發展到這一階段，後勤的關鍵性已經比任何一個年代要重要的凸顯出來。
古代還可以勉強依靠就地掠奪給養進行以戰養戰，但是現在不行，日本就是最好的例子，沒有足夠的後勤保障支持能力。每一發子彈都是從日本本土千裏迢迢的運送到中國本土以供日本士兵作戰使用，用它們自己的步兵操典來說――任何浪費彈藥的情況都是不允許的！
數萬軍隊的補給，根本無法依靠搶掠來維持。糧食和衣物還算好說，那麽軍用的製式武器呢？這些東西總無法從普通民眾手中搶到吧。
在工業時代的戰爭中，這種情況尤為明顯，每一項大的軍事行動，都必須依賴充足的後勤物資來支撐，否則談何勝利？
中國出兵澳大利亞的行動激怒了整個以英美為主導的西方資本主義世界，很快。英聯邦各國在外交官的口水聲中加速了軍備或者是軍事武裝的重新分配集結。
而在南美洲，由於這裏的國家和美國有著相當密切的關係，因此美洲諸國也很快的便確定了自己的站隊位置，開始立場堅定的謀劃著即將進行的戰爭。調配著各種資源為己方的陣營提供著最直接有力的保障。
二月二十八日，在宣戰後的第五天，中國的幾顆秘密衛星便拍攝到美洲和歐洲幾個重要港口上出現了更多的船舶停靠在岸。
在這些碼頭的露天以及散裝貨堆區，越來越多軍事物資和戰略物資開始裝載轉運，這是一個信號，這代表著戰爭的號角越吹越響，戰爭的硝煙也越來越濃密。
三月一日，東南亞戰場上。加裏曼丹島的斯裏巴加灣港被中國*軍隊後繼部隊所包圍，城內和郊外的七萬多殘餘日軍部隊及移民武裝平民叫囂著誓與港口共存亡。他們瘋狂的破壞港口的一切，用著各種建築廢墟構築一個個掩體和障礙。
自從華聯單方麵地撕毀了停火協議之後。日本的日子實在不好過，之前被美國人壓著打已經夠憋屈了，現在又被更強的對手騎在頭上，讓他們有些歇斯底裏。
日軍將所有的武器全部發放出去也無法能夠提供足夠的武器和彈藥，為此日軍學習了蘇聯的做法，一個人拿槍，後麵的幾個人拿子彈，饒是如此那些移民武裝能發到手中的武器彈藥也是寥寥無幾。
隻是有一樣東西相當的充足，那就是在侵華日軍中倍受中國*軍隊大量手榴彈創傷的日軍終於明白了手榴彈的好用之處，大量的手榴彈做到了人手兩枚以上。
還有大量失去發射載體的各型炮彈以及爆炸物，為此日軍加裏曼丹島指揮部的指揮官甚至放出豪言，要讓整個斯裏巴加港灣成為手榴彈裝扮的地獄之城！
麵對日軍瘋狂而又決死的守備，中國加裏曼丹島的遠征集團軍指揮官程文力並沒有立刻發動攻擊，他站在城外的製高點上不斷的觀察城內，同時命令後勤部隊加速運送各種武器彈藥。
“指揮官閣下，這都已經三天了，戰士們的士氣都憋的沒處撒，打還是不打啊？！”又一次觀察完城內的情況，程文力迴到臨時搭建的指揮部後便有幾個師長圍了上來追問著。
“你們著什麽急，我們已經從陸地、海洋還有空中將日軍在這裏團團包圍，你們認為這些日本鬼子還能跑了不成？”程文力並沒有直接迴答，而是又一次拎起了電話轉叫後勤保障中心。
見指揮官正在通話那幾個師長雖然沒有插嘴，但是誰都看的出，他們有一肚子的話被他們強憋著等待程文力通話結束後說出。
“後勤中心嗎？我是程文力，我所需要的戰鬥物資還需要多久才能完成運輸？”
“報告指揮官，我們已經完成了百分之六十以上的物資運輸量。”聽筒裏傳來的聲音很清晰而且沒有太多的雜音，這說明中國的電話通訊質量已經有了明顯的提高。
“速度有些慢，遇到什麽困難嗎？”程文力由於早年間胸部受過重傷，在傷好之後醫生明確告訴他在今後的日子裏不能大喜大悲大怒。
為此程文力說話的時候雖然很難分辨他的內心狀態，但是有的時候這種永遠一種腔調的聲音讓人感到一種自己做錯事後對方那種不怒自威的威嚴和怒意。
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