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當伍豪一人來到來到鳳山山下，遙望視步塔時，但見山勢平緩，青山環抱，登山途中，聽到鬆風颯颯，山泉流水諍諍琮琮，如鳴佩環，不沉心曠神怡，登上八百多級石階，任何人都感覺氣不喘，心不跳。
順德寶林寺位於順德大良鎮南門外鳳山南麓，山如鳳凰般蜿蜒綿亙，樹木蔥蘢，蒼翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇，文物古跡於一體在曆代享有盛名，是一處曆史文化內涵十分豐富的文化寶藏。
不過這種文化，卻隻是外來的佛教文化，雖然融合了華夏某些特色，但在本質上，始終隻是一個異族的文明理念。隻可惜，世上的百姓，總有各種各樣的苦難與迷惑，心智軟弱者，自然需要在心靈上尋求寄托。
佛法就是這麽弘揚開來的，以讓人成為羔羊，追求所謂的來世。
寶林寺作為佛教場所，曆整個清代，香火興盛，寺廟規模逐漸擴大，殿堂雄偉。寺內所植的菩提樹，枝繁葉茂；還有蒼勁如虯龍的榕樹，掩映在綠蔭之中，因而吸引眾多遊人香客。每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五，附近信眾，香客以及商賈來寺朝拜者絡繹不絕，人海如潮。
而此時，卻顯得有些冷清，門庭寂寥，幾可籮雀。
客堂內，幾位小沙彌侍奉著一位高僧，此人正是寶林寺主持，肇慶鼎湖的鐵航禪師，俗稱鐵僧大師。其為人厚道，樂善施醫，在這裏享負盛名。
因為進來聯合政府打壓佛門與基督教，開始倡導祭祀先祖和聖賢，依靠香火以及世俗捐供而生存的兩大宗教組織，日子都不怎麽好過。聯合政府下達了宗教改革令，也不是要取締誰打倒誰。可光是這個征收營業稅，就讓這些大師和弟子們難以應付。
“大師，聯合政府到底是何用意？”伍豪麵帶憂慮，詢問著鐵航禪師的意見。他身為佛門弟子，自然關心佛法的弘揚。
“唉，一切都是業報所置。”隻此一句，鐵航便再無多言。
得到了這麽一句答案，伍豪也有些無奈。
寶林寺乃地方首刹，於佛門中的地位其實超然，因為過去的免稅權力，加上許多信徒的供奉，寺廟內的經濟情況十分良好。但身懷寶玉，自然也引來了別人的覬覦。其實在大元帥府治下，就曾經對各處寺廟進行收刮。
曆來亂世，當權者幾乎沒有不對道觀廟宇動手的。其中尤以佛寺為主要目標，論奢華程度，道門實在難以和佛門比肩。各種華貴的裝潢，佛像那銅身金身的塑造，都是巨額的財富。再加上大筆的田產，不諦於一塊肥美的嫩肉。
道門受到的打壓還不算嚴重，因為許多宗旨還沒被佛學所汙染，還來得及糾正。最主要在於，道門不蠱惑人心，尤其是漢代以前的道家思想。魏晉南北朝之後，佛門趁勢大興，就連道家中許多人，也不得不開始改變宗教策略。
其中一點，就是拿保佑和賜福來蠱惑萬民。信佛的人，可得佛門庇護，或者修行佛法，可積累功德，以全福澤。
心靈的修煉，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪裏能分辨出這其中的差距？至於這之後誕生了多少的偽佛支流，並在華夏的土地上泛濫開來，實在是難以計數。隻知從此之後，我族尚武之風大減，弱如羔羊，屢遭胡族入侵。
在這裏，佛於我族，有大罪矣。
不管嘴裏如何舌燦蓮花，佛學非治世之道，普行於世，就是大害。印度、緬甸、泰國、老撾，都是活生生的例子。中國古代曾經立佛為國教的政權，也都是一敗塗地，五代十國之中，就有前鑒。
佛法可以作為心靈探索的道路留存於世，這點可取，信者自抉。然教化萬民，絕不可以佛法行之。華夏的子民，博愛和寬宏，自當有之，然血氣與武勇，亦絕不可廢。此生當求現世，為何要寄托來生？
在這一點上，必須嚴厲遏止。軍隊開疆拓土，殺人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪業恐嚇眾生，讓人皈依，這點實在不堪。佛法多麽高深也好，各菩薩多麽慈悲也罷，世間萬民，有幾人能得其真意？
全都是衝著虛妄的福報而去，，這點就是佛的罪。所謂偽佛，也出自於真佛，佛祖自己拉的屎，都還沒掃幹淨，奢談什麽普度眾生。
鍾泱的古文會，就是要弘揚春秋戰國時代之百家，包括那些真儒。佛門如果懂得謙卑，自然也可以來。假若還抱著不可一世的態度，那就將會被排斥在體係之外。佛法之中，關於心靈的探求的確有著不少當機之妙。
可在根本上，就與華夏道統向左，是故鍾泱決然不取。
見過鐵航禪師，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。聯合政府暗中貶抑佛教的手段，讓他有些擔憂。自古以來，政權機構對宗教的打擊，都會對佛教造成巨大的傷害。不怕你大開殺戒，就怕你潛移默化的排擠。
像聯合政府這樣，在宣傳上進行封殺，並且鼓吹祖先和曆代聖賢的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世間萬民，總要趨炎附勢，而佛門的虔誠信徒，又能有多少呢？除非響應政府的號召，以為附庸。
法王大於人王，這種口氣卻是不能了。和狂妄什麽的無關，和力量有關，在西方極樂淨土，你法王當然是老大。可這陽間現世，你也敢用這樣的口氣？
人王聚集萬民氣數，掌一國一族之道統，豈是你一個區區法王可以相比。國家的繁榮和昌盛，依賴的是政通人和，與你佛法，關係不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴裏。不要動不動就讓別人下地獄，隻有信佛的人，才下地獄。
因為中國古代可沒地獄這種概念，陰間倒是有的，但那和地獄是兩碼事。至於六道輪迴，也是廢話，宇宙在膨脹和擴張著，生靈的總數也在不斷增加，哪裏來的輪迴？或者說那種簡單的輪迴？
伍豪修得佛法，可也在世間參與政治，自然明白這其中的衝突。
聯合政府強製要求治內的宗教組織登記人口和財產，並且開始對各個層次的修士進行嚴格的身份登記。這種態度就很明顯了，佛門想要獲得官方的認可，就必須放低姿態，接受管束。而且各種活動也必須公開化，不得有所隱匿。
過去建奴時期在政治上獲得的特權，也都取消。宗教信仰自由這種東西根本無需限製或者禁止，隻要權力的主體在整個社會體係內進行打壓，就足以讓其難以翻身。以如今的百姓之心態和學識，有幾個人會去做虔誠的信徒？
過去佛教大興，關鍵的原因在於免稅權，一大批農民帶著田產投靠，向寺廟繳納比官府更輕的賦稅。沒有這樣的人口和經濟基礎，佛法能夠弘揚？至於私蓄武裝僧兵，幹涉天下大勢的進程，更是讓鍾泱厭惡。
出家人不好好修佛法，曆什麽紅塵？
還是道家的清靜無為比較靠譜，尊道抑佛的宗教策略，已經定了下來。國家級別的祭祀活動，也遵從上古時代留下來的傳統文化，主要針對皇天後土。也即是祭拜天地，至於其餘的神仙諸佛，全都等而下之。
這種思想寄托，華夏自古就有，何須去求你佛祖？天地生養萬物，和你佛祖慈不慈悲有個屁的關係，你倒是會搶功勞，恬不知恥。
華夏的君子之道，就比你佛法要更適合用來塑造國民的道德意識。慈悲與軟弱，完全是兩碼事。所謂的貪嗔癡那一套，和朱熹的存天理滅人欲沒啥本質差別。如果一個人連自己的**都無法正視，還談什麽修心？
雖然對於聯合政府那完整的宗教策略並不知曉，可這裏麵暗含著的排擠，伍豪就深切地感受得到。最近經常往來於寶林寺，獲取到的信息確然他難以釋懷，紅門在此地被定位為恐怖組織，佛門也不受歡迎。
就這兩點，幾乎就擊垮了他畢生的信念所在。
傍晚時分，一處僻靜的巷子裏，伍豪那孤寂的身影默默的行走著。昏暗的路燈下，氣氛有些壓抑，那蕭瑟的身影，在地上拖著長長的痕跡。
突然之間，他發現氣氛有些不對，心思敏銳的伍豪感覺到了周圍氣息的異常。“被人跟蹤了”這是他此時腦海中唯一的想法。
這幾日來，雖然也有一些人曾暗中注意過自己，可那些隻是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自覺並不曾有什麽破綻。卻不知，因為經常來往寶林寺的緣故而被地宮的情報人員所注意到。
再加上因為鍾泱的叮囑，黃埔方麵的重要人物全都在周華那裏建有檔案。兩相比較，伍豪這人自然被從相片上認了出來，他就是吉少山陸軍軍官學校的政治部主任
因為鍾泱對於此人的重視，周華也不敢怠慢，直接派出了六名第一批經過生體改造的地煞，前來進行“邀請”。
狹窄的巷子裏，六人將吉少山團團圍住，如豹子一般瘦削而矯健的身形，深黑色西裝，即使在夜幕下，也散發著攝人的暗芒。全身煞氣圍繞，目錄精光，對這中間的吉少山冷笑：“少山先生，我們的星官有請你於舍下一聚，不知先生一下如何。”
看著來人的態度，吉少山也知道這種“邀請”看來是沒法子拒絕了。自己雖然武功不俗，但來人的身上，卻散發著猶如野獸一般的氣息，那種擇人而噬的恐怖感，喧囂塵上，讓人畏怖。
這些經過專業的殺戮訓練，而有通過了生體改造的超級戰士，正是地宮裏麵的“地煞”。不單隻有來自於佛山的武術名家專門為其進行訓練，改造完成之後，身體的各項能力也遠超普通人類。
名副其實的殺戮機器，是鍾泱暗中培養的黑暗勢力，為古文會清除障礙。
一輛黑色的小轎車就停在巷子外，幾名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想變成手腳殘廢的話。周華隻是說了要留他的性命，在健康上卻不做硬性規定。而對於吉少山來說，他也早就想和高層進行對話，雖然是在這種極度沒有保障的情況下。
用黑布蒙上雙眼是必須的，因為要去的地方事關機密，吉少山將在周到的“保護”之下，前往地宮的一處活動中心，麵見周華。
車上前排是兩名“地煞”，後麵也有兩名，把吉少山夾在中間。靜謐的月色，如水冰涼，一輛高檔的小轎車行駛在馬路上，並沒有引起任何人的注意。
穿過靈山鎮，最終來到了東鴉，這裏屬於番禺地界內。一處莊園，占地近百畝，裏麵亭台樓閣、噴泉假山無所不有，幽靜而且典雅。
地處郊區，位置偏僻，周圍人煙難尋，是一處很不錯的情報局點。地宮自然也在這裏設立了辦事處，而周華因為工作的緣故，最近這段時間也剛好坐鎮於此。
富有明代中式風格的特色建築，加上這廣闊的田園，田園中的花草樹木環繞房子四周，讓人感覺十分清新自然，輕柔的月色，泥土的芬芳，這充滿活力的氣息讓人深深沉醉。可吉少山卻沒有心情欣賞這些，麵容上雖然一副鎮定自若的神色。
其實在內心之中，坎坷和苦悶兼而有之。
直到進入了書房，吉少山的眼罩才被去掉了，隻見那個此前帶隊的男子，正向另外一名青年男子拱手應命：“大人，吉少山帶到。”冰冷的聲音之中，帶著公瑾的意味，顯然座上的男子才是這裏的首腦。
眼罩去除的一刹那，吉少山便感覺到一陣古樸的書香撲鼻而來，環顧四周，牆上都是掛著一些名人書畫。觀其外形之古老，富有古韻應該都是古董，而且應該是大家之作，不過吉少山並不精通此道，眼力有限看不出這字畫的來曆和名堂。
書房布置的很簡潔，幾個書架，一張書桌，不過書架裏麵的書都很充實，被堆的滿滿的，看來這裏的主人喜愛收藏和看書，應該是一個富有內涵的人。僅僅是和周華剛一接觸，吉少山便感覺此人的非凡。
冷冽的眸光，那股發自內心的自信和淡然，都讓他心神為之一震。單薄而略顯佝僂的瘦弱身軀，皮膚也有些黝暗，吉少山有著武術家的眼光，自然看出周華身上並不具備什麽特別的力量。
可即便如此，周圍那些如狼似虎的猛烈死士，卻對此人俯首帖耳，可見一斑。
“吉先生，初次見麵，有失遠迎。”先是見禮一番，周華才微笑著做了自我介紹：“在下周華，冒昧請先生來此，實是有事相詢。”
眸光森然，如有實質，凝視著吉少山的目光。周圍的地煞都是地宮內的高層，更是周華和鍾泱安排的親信，沒什麽好避諱的，這件事本身，也無需避諱。
“原來是大名鼎鼎的周華周先生，失敬失敬。”即使麵對著這麽一個恐怖的殺戮君王，吉少山也展現出了自己的風骨，並不顯得驚慌失措。
對於吉少山這個人，周華也很是欣賞，麵對強權如此神情自若，的確難得。而他也並非想著要靠威勢來壓服對方，淡然一笑：“恭維的話語不必多說，我想知道的是，你這次來，代表誰？”
“代表百姓。”
“嗬嗬，口舌倒利得很。”周華也懶得駁斥，對於紅門的所謂理念和**誌士，他根本就沒心思理會。鍾泱早就釘死了這個組織，鼓吹暴力**和消滅階級，是何等的腦殘才敢說出來的話。
嘛克死也隻是對著資本主義的分配模式嘮叨了幾句，居然就有人敢拿著這種東西宣揚地上天堂，簡直愚不可及。是生產力本身決定了私有製的基礎，階級的誕生也源自於個體的綜合素質差異。
赤化所導致的特權製度本身，比階級更加罪惡。至於吉少山這個人為何加入紅門，鍾泱懶得理會，後世的人將其吹噓成應世菩薩，鍾泱也並不當真。個人品德的好壞，和整個國家的未來相比，微不足道。
古文會關注的是製度以及文化的發展，對於某個人的需求，可有可無。如果吉少山願意合作，那自然好，如果不願意，也無所謂。
正是在這種態度下，鍾泱甚至不會親自麵見這個人。中華民族誕生了這麽多偉人，有幾個名副其實？古文會所最推崇的，就是冉閔，這個可以稱得上沒有此人就沒有如今之華夏的真英雄。
現在每年都對其進行大規模的祭拜活動，就是為了喚醒華夏族裔的武風和爭心。天下沉淪，山河破碎，我等炎黃苗裔，豈可庸碌無為？
尊道抑佛，就是為了倡導天下大爭恢宏寬厚的氣度，必以鮮血和強權來鑄造。炎黃始祖，起於黃河流域，如今萬裏江山，都是我族征伐而來。善意和法治，永遠都是對內而言的，這才是聖道。
華夏自古，皆內聖外王，至於別族，更以霸道臨之。現在軀體上征服他們，再以文化來實行包容，吞並了這片廣袤的疆域。道德隻有在對待自己人的時候，才有意義，否則就是自絕根基。
經過了六年的發展，如今的天宇集團和新興的科技貴族，全都野心勃勃，想要占據這大好的南方。這也是古文會所需要的，而周華，也在暗中進行著準備。各種敵對勢力的滲透和收買，都在進行著。
**黨之中，就已經有了不少搖擺不定的牆頭草，至於紅門，周華連收買都懶得去做。唯有消滅，才是上策
赤化理念，這種從誕生之初，就充滿了罪惡和殘暴的排外思想，對於中華文明而言，是絕對無法接受的東西。
隻待孫逸仙一死，薑瑞元力行北伐，古文會就可以操作局勢，讓聯合政府雄踞東南。而兩湖南北，亦在囊中矣。。.。
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當伍豪一人來到來到鳳山山下，遙望視步塔時，但見山勢平緩，青山環抱，登山途中，聽到鬆風颯颯，山泉流水諍諍琮琮，如鳴佩環，不沉心曠神怡，登上八百多級石階，任何人都感覺氣不喘，心不跳。
順德寶林寺位於順德大良鎮南門外鳳山南麓，山如鳳凰般蜿蜒綿亙，樹木蔥蘢，蒼翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇，文物古跡於一體在曆代享有盛名，是一處曆史文化內涵十分豐富的文化寶藏。
不過這種文化，卻隻是外來的佛教文化，雖然融合了華夏某些特色，但在本質上，始終隻是一個異族的文明理念。隻可惜，世上的百姓，總有各種各樣的苦難與迷惑，心智軟弱者，自然需要在心靈上尋求寄托。
佛法就是這麽弘揚開來的，以讓人成為羔羊，追求所謂的來世。
寶林寺作為佛教場所，曆整個清代，香火興盛，寺廟規模逐漸擴大，殿堂雄偉。寺內所植的菩提樹，枝繁葉茂；還有蒼勁如虯龍的榕樹，掩映在綠蔭之中，因而吸引眾多遊人香客。每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五，附近信眾，香客以及商賈來寺朝拜者絡繹不絕，人海如潮。
而此時，卻顯得有些冷清，門庭寂寥，幾可籮雀。
客堂內，幾位小沙彌侍奉著一位高僧，此人正是寶林寺主持，肇慶鼎湖的鐵航禪師，俗稱鐵僧大師。其為人厚道，樂善施醫，在這裏享負盛名。
因為進來聯合政府打壓佛門與基督教，開始倡導祭祀先祖和聖賢，依靠香火以及世俗捐供而生存的兩大宗教組織，日子都不怎麽好過。聯合政府下達了宗教改革令，也不是要取締誰打倒誰。可光是這個征收營業稅，就讓這些大師和弟子們難以應付。
“大師，聯合政府到底是何用意？”伍豪麵帶憂慮，詢問著鐵航禪師的意見。他身為佛門弟子，自然關心佛法的弘揚。
“唉，一切都是業報所置。”隻此一句，鐵航便再無多言。
得到了這麽一句答案，伍豪也有些無奈。
寶林寺乃地方首刹，於佛門中的地位其實超然，因為過去的免稅權力，加上許多信徒的供奉，寺廟內的經濟情況十分良好。但身懷寶玉，自然也引來了別人的覬覦。其實在大元帥府治下，就曾經對各處寺廟進行收刮。
曆來亂世，當權者幾乎沒有不對道觀廟宇動手的。其中尤以佛寺為主要目標，論奢華程度，道門實在難以和佛門比肩。各種華貴的裝潢，佛像那銅身金身的塑造，都是巨額的財富。再加上大筆的田產，不諦於一塊肥美的嫩肉。
道門受到的打壓還不算嚴重，因為許多宗旨還沒被佛學所汙染，還來得及糾正。最主要在於，道門不蠱惑人心，尤其是漢代以前的道家思想。魏晉南北朝之後，佛門趁勢大興，就連道家中許多人，也不得不開始改變宗教策略。
其中一點，就是拿保佑和賜福來蠱惑萬民。信佛的人，可得佛門庇護，或者修行佛法，可積累功德，以全福澤。
心靈的修煉，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪裏能分辨出這其中的差距？至於這之後誕生了多少的偽佛支流，並在華夏的土地上泛濫開來，實在是難以計數。隻知從此之後，我族尚武之風大減，弱如羔羊，屢遭胡族入侵。
在這裏，佛於我族，有大罪矣。
不管嘴裏如何舌燦蓮花，佛學非治世之道，普行於世，就是大害。印度、緬甸、泰國、老撾，都是活生生的例子。中國古代曾經立佛為國教的政權，也都是一敗塗地，五代十國之中，就有前鑒。
佛法可以作為心靈探索的道路留存於世，這點可取，信者自抉。然教化萬民，絕不可以佛法行之。華夏的子民，博愛和寬宏，自當有之，然血氣與武勇，亦絕不可廢。此生當求現世，為何要寄托來生？
在這一點上，必須嚴厲遏止。軍隊開疆拓土，殺人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪業恐嚇眾生，讓人皈依，這點實在不堪。佛法多麽高深也好，各菩薩多麽慈悲也罷，世間萬民，有幾人能得其真意？
全都是衝著虛妄的福報而去，，這點就是佛的罪。所謂偽佛，也出自於真佛，佛祖自己拉的屎，都還沒掃幹淨，奢談什麽普度眾生。
鍾泱的古文會，就是要弘揚春秋戰國時代之百家，包括那些真儒。佛門如果懂得謙卑，自然也可以來。假若還抱著不可一世的態度，那就將會被排斥在體係之外。佛法之中，關於心靈的探求的確有著不少當機之妙。
可在根本上，就與華夏道統向左，是故鍾泱決然不取。
見過鐵航禪師，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。聯合政府暗中貶抑佛教的手段，讓他有些擔憂。自古以來，政權機構對宗教的打擊，都會對佛教造成巨大的傷害。不怕你大開殺戒，就怕你潛移默化的排擠。
像聯合政府這樣，在宣傳上進行封殺，並且鼓吹祖先和曆代聖賢的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世間萬民，總要趨炎附勢，而佛門的虔誠信徒，又能有多少呢？除非響應政府的號召，以為附庸。
法王大於人王，這種口氣卻是不能了。和狂妄什麽的無關，和力量有關，在西方極樂淨土，你法王當然是老大。可這陽間現世，你也敢用這樣的口氣？
人王聚集萬民氣數，掌一國一族之道統，豈是你一個區區法王可以相比。國家的繁榮和昌盛，依賴的是政通人和，與你佛法，關係不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴裏。不要動不動就讓別人下地獄，隻有信佛的人，才下地獄。
因為中國古代可沒地獄這種概念，陰間倒是有的，但那和地獄是兩碼事。至於六道輪迴，也是廢話，宇宙在膨脹和擴張著，生靈的總數也在不斷增加，哪裏來的輪迴？或者說那種簡單的輪迴？
伍豪修得佛法，可也在世間參與政治，自然明白這其中的衝突。
聯合政府強製要求治內的宗教組織登記人口和財產，並且開始對各個層次的修士進行嚴格的身份登記。這種態度就很明顯了，佛門想要獲得官方的認可，就必須放低姿態，接受管束。而且各種活動也必須公開化，不得有所隱匿。
過去建奴時期在政治上獲得的特權，也都取消。宗教信仰自由這種東西根本無需限製或者禁止，隻要權力的主體在整個社會體係內進行打壓，就足以讓其難以翻身。以如今的百姓之心態和學識，有幾個人會去做虔誠的信徒？
過去佛教大興，關鍵的原因在於免稅權，一大批農民帶著田產投靠，向寺廟繳納比官府更輕的賦稅。沒有這樣的人口和經濟基礎，佛法能夠弘揚？至於私蓄武裝僧兵，幹涉天下大勢的進程，更是讓鍾泱厭惡。
出家人不好好修佛法，曆什麽紅塵？
還是道家的清靜無為比較靠譜，尊道抑佛的宗教策略，已經定了下來。國家級別的祭祀活動，也遵從上古時代留下來的傳統文化，主要針對皇天後土。也即是祭拜天地，至於其餘的神仙諸佛，全都等而下之。
這種思想寄托，華夏自古就有，何須去求你佛祖？天地生養萬物，和你佛祖慈不慈悲有個屁的關係，你倒是會搶功勞，恬不知恥。
華夏的君子之道，就比你佛法要更適合用來塑造國民的道德意識。慈悲與軟弱，完全是兩碼事。所謂的貪嗔癡那一套，和朱熹的存天理滅人欲沒啥本質差別。如果一個人連自己的**都無法正視，還談什麽修心？
雖然對於聯合政府那完整的宗教策略並不知曉，可這裏麵暗含著的排擠，伍豪就深切地感受得到。最近經常往來於寶林寺，獲取到的信息確然他難以釋懷，紅門在此地被定位為恐怖組織，佛門也不受歡迎。
就這兩點，幾乎就擊垮了他畢生的信念所在。
傍晚時分，一處僻靜的巷子裏，伍豪那孤寂的身影默默的行走著。昏暗的路燈下，氣氛有些壓抑，那蕭瑟的身影，在地上拖著長長的痕跡。
突然之間，他發現氣氛有些不對，心思敏銳的伍豪感覺到了周圍氣息的異常。“被人跟蹤了”這是他此時腦海中唯一的想法。
這幾日來，雖然也有一些人曾暗中注意過自己，可那些隻是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自覺並不曾有什麽破綻。卻不知，因為經常來往寶林寺的緣故而被地宮的情報人員所注意到。
再加上因為鍾泱的叮囑，黃埔方麵的重要人物全都在周華那裏建有檔案。兩相比較，伍豪這人自然被從相片上認了出來，他就是吉少山陸軍軍官學校的政治部主任
因為鍾泱對於此人的重視，周華也不敢怠慢，直接派出了六名第一批經過生體改造的地煞，前來進行“邀請”。
狹窄的巷子裏，六人將吉少山團團圍住，如豹子一般瘦削而矯健的身形，深黑色西裝，即使在夜幕下，也散發著攝人的暗芒。全身煞氣圍繞，目錄精光，對這中間的吉少山冷笑：“少山先生，我們的星官有請你於舍下一聚，不知先生一下如何。”
看著來人的態度，吉少山也知道這種“邀請”看來是沒法子拒絕了。自己雖然武功不俗，但來人的身上，卻散發著猶如野獸一般的氣息，那種擇人而噬的恐怖感，喧囂塵上，讓人畏怖。
這些經過專業的殺戮訓練，而有通過了生體改造的超級戰士，正是地宮裏麵的“地煞”。不單隻有來自於佛山的武術名家專門為其進行訓練，改造完成之後，身體的各項能力也遠超普通人類。
名副其實的殺戮機器，是鍾泱暗中培養的黑暗勢力，為古文會清除障礙。
一輛黑色的小轎車就停在巷子外，幾名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想變成手腳殘廢的話。周華隻是說了要留他的性命，在健康上卻不做硬性規定。而對於吉少山來說，他也早就想和高層進行對話，雖然是在這種極度沒有保障的情況下。
用黑布蒙上雙眼是必須的，因為要去的地方事關機密，吉少山將在周到的“保護”之下，前往地宮的一處活動中心，麵見周華。
車上前排是兩名“地煞”，後麵也有兩名，把吉少山夾在中間。靜謐的月色，如水冰涼，一輛高檔的小轎車行駛在馬路上，並沒有引起任何人的注意。
穿過靈山鎮，最終來到了東鴉，這裏屬於番禺地界內。一處莊園，占地近百畝，裏麵亭台樓閣、噴泉假山無所不有，幽靜而且典雅。
地處郊區，位置偏僻，周圍人煙難尋，是一處很不錯的情報局點。地宮自然也在這裏設立了辦事處，而周華因為工作的緣故，最近這段時間也剛好坐鎮於此。
富有明代中式風格的特色建築，加上這廣闊的田園，田園中的花草樹木環繞房子四周，讓人感覺十分清新自然，輕柔的月色，泥土的芬芳，這充滿活力的氣息讓人深深沉醉。可吉少山卻沒有心情欣賞這些，麵容上雖然一副鎮定自若的神色。
其實在內心之中，坎坷和苦悶兼而有之。
直到進入了書房，吉少山的眼罩才被去掉了，隻見那個此前帶隊的男子，正向另外一名青年男子拱手應命：“大人，吉少山帶到。”冰冷的聲音之中，帶著公瑾的意味，顯然座上的男子才是這裏的首腦。
眼罩去除的一刹那，吉少山便感覺到一陣古樸的書香撲鼻而來，環顧四周，牆上都是掛著一些名人書畫。觀其外形之古老，富有古韻應該都是古董，而且應該是大家之作，不過吉少山並不精通此道，眼力有限看不出這字畫的來曆和名堂。
書房布置的很簡潔，幾個書架，一張書桌，不過書架裏麵的書都很充實，被堆的滿滿的，看來這裏的主人喜愛收藏和看書，應該是一個富有內涵的人。僅僅是和周華剛一接觸，吉少山便感覺此人的非凡。
冷冽的眸光，那股發自內心的自信和淡然，都讓他心神為之一震。單薄而略顯佝僂的瘦弱身軀，皮膚也有些黝暗，吉少山有著武術家的眼光，自然看出周華身上並不具備什麽特別的力量。
可即便如此，周圍那些如狼似虎的猛烈死士，卻對此人俯首帖耳，可見一斑。
“吉先生，初次見麵，有失遠迎。”先是見禮一番，周華才微笑著做了自我介紹：“在下周華，冒昧請先生來此，實是有事相詢。”
眸光森然，如有實質，凝視著吉少山的目光。周圍的地煞都是地宮內的高層，更是周華和鍾泱安排的親信，沒什麽好避諱的，這件事本身，也無需避諱。
“原來是大名鼎鼎的周華周先生，失敬失敬。”即使麵對著這麽一個恐怖的殺戮君王，吉少山也展現出了自己的風骨，並不顯得驚慌失措。
對於吉少山這個人，周華也很是欣賞，麵對強權如此神情自若，的確難得。而他也並非想著要靠威勢來壓服對方，淡然一笑：“恭維的話語不必多說，我想知道的是，你這次來，代表誰？”
“代表百姓。”
“嗬嗬，口舌倒利得很。”周華也懶得駁斥，對於紅門的所謂理念和**誌士，他根本就沒心思理會。鍾泱早就釘死了這個組織，鼓吹暴力**和消滅階級，是何等的腦殘才敢說出來的話。
嘛克死也隻是對著資本主義的分配模式嘮叨了幾句，居然就有人敢拿著這種東西宣揚地上天堂，簡直愚不可及。是生產力本身決定了私有製的基礎，階級的誕生也源自於個體的綜合素質差異。
赤化所導致的特權製度本身，比階級更加罪惡。至於吉少山這個人為何加入紅門，鍾泱懶得理會，後世的人將其吹噓成應世菩薩，鍾泱也並不當真。個人品德的好壞，和整個國家的未來相比，微不足道。
古文會關注的是製度以及文化的發展，對於某個人的需求，可有可無。如果吉少山願意合作，那自然好，如果不願意，也無所謂。
正是在這種態度下，鍾泱甚至不會親自麵見這個人。中華民族誕生了這麽多偉人，有幾個名副其實？古文會所最推崇的，就是冉閔，這個可以稱得上沒有此人就沒有如今之華夏的真英雄。
現在每年都對其進行大規模的祭拜活動，就是為了喚醒華夏族裔的武風和爭心。天下沉淪，山河破碎，我等炎黃苗裔，豈可庸碌無為？
尊道抑佛，就是為了倡導天下大爭恢宏寬厚的氣度，必以鮮血和強權來鑄造。炎黃始祖，起於黃河流域，如今萬裏江山，都是我族征伐而來。善意和法治，永遠都是對內而言的，這才是聖道。
華夏自古，皆內聖外王，至於別族，更以霸道臨之。現在軀體上征服他們，再以文化來實行包容，吞並了這片廣袤的疆域。道德隻有在對待自己人的時候，才有意義，否則就是自絕根基。
經過了六年的發展，如今的天宇集團和新興的科技貴族，全都野心勃勃，想要占據這大好的南方。這也是古文會所需要的，而周華，也在暗中進行著準備。各種敵對勢力的滲透和收買，都在進行著。
**黨之中，就已經有了不少搖擺不定的牆頭草，至於紅門，周華連收買都懶得去做。唯有消滅，才是上策
赤化理念，這種從誕生之初，就充滿了罪惡和殘暴的排外思想，對於中華文明而言，是絕對無法接受的東西。
隻待孫逸仙一死，薑瑞元力行北伐，古文會就可以操作局勢，讓聯合政府雄踞東南。而兩湖南北，亦在囊中矣。。.。
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