</p>
天乙去請務光和卞隨當天子，結果二人卻都投河而死，這一下讓天乙變得很難堪。
天乙率軍直接迴了亳城，如今天下動蕩不安，必須有人盡快繼承天子之位，否則可能天下大亂，百姓重新迴到戰火之中。
仲虺當然知道天乙是想當天子，天子四處謙讓是不得不如此。
仲虺拿出了一篇對他和天乙都至關重要的一片文章，仲虺知道打仗的時代過去了，以後要治理天下了，仲虺知道如今是千載難逢的時機。
仲虺寫了一篇誥：：“嗚唿，惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。
茲率厥典，奉若天命。
夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。
帝用不臧，式商受命，用爽厥師。
簡賢附勢，實繁有徒。
肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。
小大戰戰，罔不懼於非辜。
矧予之德，言足聽聞。
惟王不邇聲色，不殖貨利。
德懋懋官，功懋懋賞。
用人惟己，改過不吝。
克寬克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨;南征，北狄怨，曰:''奚獨後予?''攸徂之民，室家相慶，曰:''徯予後，後來其蘇。''民之戴商，厥惟舊哉!
佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷;誌自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。
予聞曰:''能自得師者王，謂人莫已若者亡，好問則裕，自用則小''。嗚唿，慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”
仲虺的這片文章一出，天下震動。仲虺這篇文章不知準備了多久，一舉奠定了仲虺在商朝立朝之後天下右相的地位。
天乙說：“仲虺這篇文章寫得很好！”
仲虺說“仲虺不才，給天下百姓詳細說一說這篇文章到底在什麽？”
仲虺說：“啊！上天生養人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。
履癸行為昏亂，人民陷於泥塗火炭一樣的困境；上天於是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業。您現在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！
“夏王履癸有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權勢的，這種人徒眾很多。
從前我商家立國於夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕穀一樣。小百姓和大人物戰慄恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？“大王不近聲色，不聚貨財；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜；能寬能仁，昭信於萬民。
從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎麽獨獨把我們百姓擺在後麵？我軍過往的人民，室家互相慶賀。
他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會複活了！天下人民愛戴我們商家，已經很久了啊！
“佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯；兼並懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國家就將昌盛。
“德行日日革新，天下萬國就會懷念；誌氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮製約思想，把寬裕之道傳給後人。
我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；隻憑自己，聞見就狹小。
“啊！慎終的辦法，在於善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規律，就可以長久保持天命了。”
任仲虺這番話最終流傳千古，“仲虺之誥”解決了天乙最頂煩心的問題，政權更替合法性問題。
政權的合法性來源於合理的製度，當年大禹治水長久的事業奠定、來源於上天的天命、來源於人民的支持，而不是交接的手續。這也是我們認定大商伐夏是種革命，是最早的革命。
有了仲虺這篇文采斐然的誥。天下都明白了天乙為什麽要伐夏。
伊摯，費昌，天下諸侯一起跪在玄鳥堂前。
“為了天下蒼生，請大王即天子位！”
天乙依舊推脫不肯。
如此天下諸侯都來相勸，有鬲氏國君德高望重，洛元妃也來。
終於天乙即位天子位。
次日舉行即位大典，天下人皆可觀禮。
--子氏天乙說--
《史記殷本紀》：“桀敗於有娀之虛（今山東省曹縣西北），桀儆於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。
《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇：
湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。
成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以台為口實。」
仲虺乃作誥，曰：「嗚唿！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予後，後來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；誌自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚唿！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」
天乙去請務光和卞隨當天子，結果二人卻都投河而死，這一下讓天乙變得很難堪。
天乙率軍直接迴了亳城，如今天下動蕩不安，必須有人盡快繼承天子之位，否則可能天下大亂，百姓重新迴到戰火之中。
仲虺當然知道天乙是想當天子，天子四處謙讓是不得不如此。
仲虺拿出了一篇對他和天乙都至關重要的一片文章，仲虺知道打仗的時代過去了，以後要治理天下了，仲虺知道如今是千載難逢的時機。
仲虺寫了一篇誥：：“嗚唿，惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。
茲率厥典，奉若天命。
夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。
帝用不臧，式商受命，用爽厥師。
簡賢附勢，實繁有徒。
肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。
小大戰戰，罔不懼於非辜。
矧予之德，言足聽聞。
惟王不邇聲色，不殖貨利。
德懋懋官，功懋懋賞。
用人惟己，改過不吝。
克寬克仁，彰信兆民。
乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨;南征，北狄怨，曰:''奚獨後予?''攸徂之民，室家相慶，曰:''徯予後，後來其蘇。''民之戴商，厥惟舊哉!
佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷;誌自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。
予聞曰:''能自得師者王，謂人莫已若者亡，好問則裕，自用則小''。嗚唿，慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”
仲虺的這片文章一出，天下震動。仲虺這篇文章不知準備了多久，一舉奠定了仲虺在商朝立朝之後天下右相的地位。
天乙說：“仲虺這篇文章寫得很好！”
仲虺說“仲虺不才，給天下百姓詳細說一說這篇文章到底在什麽？”
仲虺說：“啊！上天生養人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。
履癸行為昏亂，人民陷於泥塗火炭一樣的困境；上天於是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業。您現在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！
“夏王履癸有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權勢的，這種人徒眾很多。
從前我商家立國於夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕穀一樣。小百姓和大人物戰慄恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？“大王不近聲色，不聚貨財；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜；能寬能仁，昭信於萬民。
從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎麽獨獨把我們百姓擺在後麵？我軍過往的人民，室家互相慶賀。
他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會複活了！天下人民愛戴我們商家，已經很久了啊！
“佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯；兼並懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國家就將昌盛。
“德行日日革新，天下萬國就會懷念；誌氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮製約思想，把寬裕之道傳給後人。
我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；隻憑自己，聞見就狹小。
“啊！慎終的辦法，在於善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規律，就可以長久保持天命了。”
任仲虺這番話最終流傳千古，“仲虺之誥”解決了天乙最頂煩心的問題，政權更替合法性問題。
政權的合法性來源於合理的製度，當年大禹治水長久的事業奠定、來源於上天的天命、來源於人民的支持，而不是交接的手續。這也是我們認定大商伐夏是種革命，是最早的革命。
有了仲虺這篇文采斐然的誥。天下都明白了天乙為什麽要伐夏。
伊摯，費昌，天下諸侯一起跪在玄鳥堂前。
“為了天下蒼生，請大王即天子位！”
天乙依舊推脫不肯。
如此天下諸侯都來相勸，有鬲氏國君德高望重，洛元妃也來。
終於天乙即位天子位。
次日舉行即位大典，天下人皆可觀禮。
--子氏天乙說--
《史記殷本紀》：“桀敗於有娀之虛（今山東省曹縣西北），桀儆於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。
《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇：
湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。
成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以台為口實。」
仲虺乃作誥，曰：「嗚唿！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予後，後來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；誌自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚唿！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」