管平波：“……”她當年隨便收的弟子，能有個正常的嗎?
韋高義嘆口氣道：“師父，我們都當官了，婚姻不是兒戲，我自己是真拿捏不準。紫鵑和雪雁，可都是叫夫婿坑了的。我日子過的好好的，不想叫人坑。”
管平波道：“多大的事，把你們愁成這樣。現如今，女兵我接觸的不多，也不知道哪個好哪個不好。要說起來，鄭家小姐是我當年親自挑選的，各方麵都不差，你是嫌她家人多，還是更喜歡強悍點的?”
韋高義道：“我不知道，我這輩子隻喜歡過玉嬌。別的都沒什麽感覺。可是我阿爺說的有幾分道理，總不能不結婚。我還是喜歡孩子的。”
那就是嫌鄭氏麻煩了，管平波想了想，道：“那你最好別在虎賁軍裏挑。虎賁軍裏的姑娘們有文化有思想，是很好的妻子人選。但你心裏有別人，碰上獨立自主的姑娘，容易起矛盾。舊家女子呢，又給教的滿腦子豆腐渣，太禍害孩子。你不如在那群妃子裏選個家世相對簡單，又比較順眼的。一則她們自身條件都不錯;二則不懂情情愛愛，你不納妾就謝天謝地了，心裏有旁人，根本不叫事;三則她們本是註定孤獨終老的，你願意娶，也是救人於水火了。如何?”
韋高義道：“那師父做主吧，我都沒見過。索性石茂勛的一併解決了，他腦子比我更空。”
管平波又笑了：“你們呀，真不會生活。罷了，橫豎那幫世家拿我的話當放屁，叫他們好生把女兒嫁出去，偏不聽。我先給你們哥倆挑最好的，敏妃肖其父，心性耿直、文采飛揚。吳昭容溫柔恬靜，比較適合石茂勛那不長腦的。至於其它幾個，你去軍中傳個話，看誰想娶親的，去尋雪雁，叫她替你們做媒。”
韋高義無可無不可的點點頭，又問：“那鄭家姑娘呢?”
管平波道：“那便不用你操心了，她祖父昨日與我說的時候，我不許人傳出去，就是怕你不願意，害的人家小姑娘沒臉。江南可不比我們蒼梧，女子易被苛責，一個不好，她就抹脖子上吊了，太作孽。她的模樣性情都是頂尖的，軍中那多光棍，不怕找不著好對象。”
韋高義應了，管平波便打發人去顧吳兩家說媒。江南幾大家族裏，當屬顧吳兩家對她反抗最為激烈。家主乃是她篡位當日，都敢指著她鼻子痛罵的勇士，吳家更是與東風會不清不楚，在江南鬧出了不少事端。因此，這兩家也是在梁朝被打壓的最狠，直係男丁幾乎死絕，留下一群婦孺，堅守著忠貞孝義。
管平波最恨程朱理學，儒家就夠操蛋的了，但孔老夫子也不能說全無是處，至少他的有教無類，有著劃時代的光輝意義。在孔老夫子的年代，除了貴族，其餘人沒有識字的資格。法令道德不全，某貴族路過，看某平民不順眼，直接砍了，都是天經地義。因為百姓不能識字，百姓不能懂法、懂道德。他們連人都不算，就是牲口。那時候的語言裏，“民”非百姓，而是士大夫。就好比如今，士農工商裏的“農”非農民，而是農場主一樣。真正的泥腿子，至今都不算人。因此，在那個時代，孔子願意把學問推廣下去，甭管他是否夾帶了私貨，都是偉大的。
客觀來講，理學亦非全無道理。它興起於宋，完善於陳。它的出現，與對武將的極端打壓幾乎同步。五代十國太亂了，不單是軍閥混戰，更有禮義仁智信全麵崩潰，男女關係糜爛到了極致。物極必反，繽紛自由的羅馬帝國走向黑暗的中世紀，五彩斑斕的唐帝國走向禁錮壓抑的程朱理學，都是基於同樣的邏輯。散漫已經嚴重影響到人們生活的方方麵麵，所有人迫切需要一套規則，來降低社會運營成本。理學應運而生。
但是，依然是同樣的邏輯，理學最開始，或許隻是對混亂稍加約束，漸漸的脫離了原本的信念，變成可怖的怪物。掌權者捏住了理學的七寸，肆意傾軋弱者的生存空間。原本講究對等關係的儒家三綱五常，變成了單向要求。即，從君敬臣忠、父慈子孝發展成了君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。理學走向了極端，按照事物發展的普遍規律，就該麻溜去死了。
管平波過問一群寡婦的婚事，正是因為她們顯眼的能在史書上留名。畢竟牲口守不守節，沒人關心。名門望族則不同，社會的道德體係由他們構造，逼他們“棄暗投明”，能更快的摧毀理學，建立屬於梁朝的社會價值觀。
人有求生的本能，顧吳兩家再是堅守底線，也不可能所有人都願意為了“追求”去死。隻要不想被滅九族，就隻能乖乖的服從。
遭受重創的顧吳兩家已經快揭不開鍋，靠著在朝為官的姻親們接濟。但，顧吳兩家遭受管平波厭棄，姻親們也不敢表現太多，僅僅隻是不餓死罷了。昔年養尊處優的敏妃、昭容，隻得沒日沒夜的做繡活為生。
為夫守節這等事，當時一時衝動，跟著去死也是常見的。然守的幾年，非心中有大誌向，多少會有動搖，因為日子實在太苦、太寂寥、太絕望。尤其是生活條件一落千丈時，如無外力，能繃住的鳳毛菱角。陸觀頤的家族，想要節烈的名聲，不知砸進了多少銀錢。守節，絕大多數情況下，實乃豪族才享受的起的奢侈品。
接到管平波旨意的瞬間，敏妃兩行清淚滑下。她不知道自己在哭終於脫離了無盡的苦海;還是哭自己從此再不能做節婦，要受家鄉父老謾罵指責。她可以去死，以保節烈的聲名，順便可抹黑管平波一把，替父報仇。然而她不想死，如花的年紀，根本沒有活夠，在見到曙光的時候，求生欲爆發到了極致。
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韋高義嘆口氣道：“師父，我們都當官了，婚姻不是兒戲，我自己是真拿捏不準。紫鵑和雪雁，可都是叫夫婿坑了的。我日子過的好好的，不想叫人坑。”
管平波道：“多大的事，把你們愁成這樣。現如今，女兵我接觸的不多，也不知道哪個好哪個不好。要說起來，鄭家小姐是我當年親自挑選的，各方麵都不差，你是嫌她家人多，還是更喜歡強悍點的?”
韋高義道：“我不知道，我這輩子隻喜歡過玉嬌。別的都沒什麽感覺。可是我阿爺說的有幾分道理，總不能不結婚。我還是喜歡孩子的。”
那就是嫌鄭氏麻煩了，管平波想了想，道：“那你最好別在虎賁軍裏挑。虎賁軍裏的姑娘們有文化有思想，是很好的妻子人選。但你心裏有別人，碰上獨立自主的姑娘，容易起矛盾。舊家女子呢，又給教的滿腦子豆腐渣，太禍害孩子。你不如在那群妃子裏選個家世相對簡單，又比較順眼的。一則她們自身條件都不錯;二則不懂情情愛愛，你不納妾就謝天謝地了，心裏有旁人，根本不叫事;三則她們本是註定孤獨終老的，你願意娶，也是救人於水火了。如何?”
韋高義道：“那師父做主吧，我都沒見過。索性石茂勛的一併解決了，他腦子比我更空。”
管平波又笑了：“你們呀，真不會生活。罷了，橫豎那幫世家拿我的話當放屁，叫他們好生把女兒嫁出去，偏不聽。我先給你們哥倆挑最好的，敏妃肖其父，心性耿直、文采飛揚。吳昭容溫柔恬靜，比較適合石茂勛那不長腦的。至於其它幾個，你去軍中傳個話，看誰想娶親的，去尋雪雁，叫她替你們做媒。”
韋高義無可無不可的點點頭，又問：“那鄭家姑娘呢?”
管平波道：“那便不用你操心了，她祖父昨日與我說的時候，我不許人傳出去，就是怕你不願意，害的人家小姑娘沒臉。江南可不比我們蒼梧，女子易被苛責，一個不好，她就抹脖子上吊了，太作孽。她的模樣性情都是頂尖的，軍中那多光棍，不怕找不著好對象。”
韋高義應了，管平波便打發人去顧吳兩家說媒。江南幾大家族裏，當屬顧吳兩家對她反抗最為激烈。家主乃是她篡位當日，都敢指著她鼻子痛罵的勇士，吳家更是與東風會不清不楚，在江南鬧出了不少事端。因此，這兩家也是在梁朝被打壓的最狠，直係男丁幾乎死絕，留下一群婦孺，堅守著忠貞孝義。
管平波最恨程朱理學，儒家就夠操蛋的了，但孔老夫子也不能說全無是處，至少他的有教無類，有著劃時代的光輝意義。在孔老夫子的年代，除了貴族，其餘人沒有識字的資格。法令道德不全，某貴族路過，看某平民不順眼，直接砍了，都是天經地義。因為百姓不能識字，百姓不能懂法、懂道德。他們連人都不算，就是牲口。那時候的語言裏，“民”非百姓，而是士大夫。就好比如今，士農工商裏的“農”非農民，而是農場主一樣。真正的泥腿子，至今都不算人。因此，在那個時代，孔子願意把學問推廣下去，甭管他是否夾帶了私貨，都是偉大的。
客觀來講，理學亦非全無道理。它興起於宋，完善於陳。它的出現，與對武將的極端打壓幾乎同步。五代十國太亂了，不單是軍閥混戰，更有禮義仁智信全麵崩潰，男女關係糜爛到了極致。物極必反，繽紛自由的羅馬帝國走向黑暗的中世紀，五彩斑斕的唐帝國走向禁錮壓抑的程朱理學，都是基於同樣的邏輯。散漫已經嚴重影響到人們生活的方方麵麵，所有人迫切需要一套規則，來降低社會運營成本。理學應運而生。
但是，依然是同樣的邏輯，理學最開始，或許隻是對混亂稍加約束，漸漸的脫離了原本的信念，變成可怖的怪物。掌權者捏住了理學的七寸，肆意傾軋弱者的生存空間。原本講究對等關係的儒家三綱五常，變成了單向要求。即，從君敬臣忠、父慈子孝發展成了君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。理學走向了極端，按照事物發展的普遍規律，就該麻溜去死了。
管平波過問一群寡婦的婚事，正是因為她們顯眼的能在史書上留名。畢竟牲口守不守節，沒人關心。名門望族則不同，社會的道德體係由他們構造，逼他們“棄暗投明”，能更快的摧毀理學，建立屬於梁朝的社會價值觀。
人有求生的本能，顧吳兩家再是堅守底線，也不可能所有人都願意為了“追求”去死。隻要不想被滅九族，就隻能乖乖的服從。
遭受重創的顧吳兩家已經快揭不開鍋，靠著在朝為官的姻親們接濟。但，顧吳兩家遭受管平波厭棄，姻親們也不敢表現太多，僅僅隻是不餓死罷了。昔年養尊處優的敏妃、昭容，隻得沒日沒夜的做繡活為生。
為夫守節這等事，當時一時衝動，跟著去死也是常見的。然守的幾年，非心中有大誌向，多少會有動搖，因為日子實在太苦、太寂寥、太絕望。尤其是生活條件一落千丈時，如無外力，能繃住的鳳毛菱角。陸觀頤的家族，想要節烈的名聲，不知砸進了多少銀錢。守節，絕大多數情況下，實乃豪族才享受的起的奢侈品。
接到管平波旨意的瞬間，敏妃兩行清淚滑下。她不知道自己在哭終於脫離了無盡的苦海;還是哭自己從此再不能做節婦，要受家鄉父老謾罵指責。她可以去死，以保節烈的聲名，順便可抹黑管平波一把，替父報仇。然而她不想死，如花的年紀，根本沒有活夠，在見到曙光的時候，求生欲爆發到了極致。
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