人不能言而無信。”
譚元洲道：“你放了他也就罷了，若要留下他，你想沒想過怎麽跟營裏的兄弟們交代?刺殺你的人都能放過，那別的事呢?”
管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都編成了戲，給大家演過麽?除去你們依附竇家而活的，整個營裏，沒幾個不被地主坑的。
他們若趕的上心善的地主，也不到老虎營裏來了。
因此他們自能感同身受。
何況，日後打仗少不得收些俘虜，到時那些人不獨試圖殺我們，且定然殺過我們的人。
自古降將多如牛毛，從一開始就小氣巴拉的，我們將來要不要做大?”
譚元洲還是不爽：“他差點就殺了你!”
管平波無奈的道：“都說了不要這麽小氣!”
“你腰傷好了沒?”
“沒事了!”管平波翻個白眼道，“你怎麽比觀頤還囉嗦。
越來越不像個爺們了!真奇了怪哉，我們營裏便是女人，也是女漢子，你叫誰傳染的啊?”
譚元洲：“……”
管平波思路轉迴，又道：“先別忙著放人，叫麻子嫂去認一認。
倘或他要走，確認了身份放了便是。
倘或他想留，不把他們那窩土匪交代清楚，是再不能的。
我家白米飯，是這麽好吃的麽?”
見譚元洲還沒開臉，管平波拍拍他的肩，安撫道：“好了，白長了這麽大個，心眼沒跟著大點。
準你去揍他一頓，別下手太狠就行。”
譚元洲咬牙切齒的道：“我比較想揍你。”
管平波大笑：“來呀來呀，趁著你的擒拿術還沒練到家，且先叫我占幾日便宜再說。”
譚元洲站在原地，看著管平波一臉挑釁的表情，順了好半日氣。
這死丫頭都當媽了，難道就一點也長不大嗎?我真他媽的眼瞎!靠!
==================
第127章 笨蛋
管平波莫名其妙的看著譚元洲扭頭走人，想他大概還是擔心自己，便估量著思想工作不大好做。
她不是非要留下張金培，老虎營不至於連個身手好的人都尋不著。
但她也的確不想道貌岸然的抓到個土匪就殺，田威是無辜百姓害的太多，不得不殺，否則法製一開始就沒法確立。
但法律，無非是公序良俗的升級版，是人類在社會活動中為了保持群體的最大利益化，而相互製約博弈的結果。
因此公序良俗的標準一直在變，古代三從四德是公序良俗，現代男女平等是公序良俗。
人類文明程度的不同，會導致社會意識形態的不同，繼而影響到公序良俗，最後形成風格迥異的法律。
所以，要建立一個政權，不能夠脫離百姓的真實訴求。
在審理土匪中，是否要殺的判定標準便是“傷及無辜”。
這個無辜，非文明社會的無辜，而是此時的。
比如說即便姚青山的兒子年僅十歲來不及作惡，但他不“無辜”，因為在此時，父債子償是公序良俗。
在現代人看來當然是不對的，然而任何一條規則能如此長遠的實行，必然有其道理。
父債子還的道理，便是父為子綱。
父為子綱的源泉，則是父親有義務養育孩子、替孩子娶妻、給孩子留下遺產。
這便是父慈子孝的真正含義。
勞動人民是樸實的，一條看似無理的習俗，總能在背後揪出其利益鏈條。
在農業社會，男人製定規則依靠的就是生產力。
兒子可以不遵守規則麽?不能。
因為不是每一個孩子都能逃過被掐死的命運，能活下來，的確是要感謝父母的。
令人毛骨悚然的郭巨埋兒，恐怖的不是為了孝心而殺害兒子，即便是古人也紛紛表示過此事不合常理。
真實其實比“孝”更可怕。
一直到近代，朱德談起被溺殺的五個弟妹，都是平靜的。
不是他心如鐵石，而是實在太常見，常見到了麻木。
想要改變這一切，靠的隻有發展生產力。
在發展生產力的過程中，管平波能做的僅僅是在現有的法律基礎上，往前稍稍推一小步，而不是照搬後世的法律，理所當然的覺得所有人都應該遵守她的規則，那不是法製，是智障，或者說愚蠢之極的傲慢。
因此，田威該死。
因為他不姦淫那些女人不會餓死，但張金培未必。
劫掠富商是為了活，刺殺她是為了義，都符合此時的生存規則與道德。
管平波放出去的懸賞名單裏，沒有張金培。
就代表著他至少沒有禍害太多的人，所以沒有多少人舉報過。
當然有狡詐的百姓為了私仇提供假消息，管平波從不採納孤證。
在田威推薦張金培之後，她去查過記錄。
唯一舉報過張金培的，恰好就是姚青山。
田威綁票過姚青山的兒子，並且在得到錢財後把孩子殺掉。
此事主謀是田威，脅從自然有張金培的一份。
還有沒有其他人，就看張金培願不願意說了。
管平波走到自己的辦公室，把麻子嫂喚了來，開門見山的問：“你認識張金培吧?”
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譚元洲道：“你放了他也就罷了，若要留下他，你想沒想過怎麽跟營裏的兄弟們交代?刺殺你的人都能放過，那別的事呢?”
管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都編成了戲，給大家演過麽?除去你們依附竇家而活的，整個營裏，沒幾個不被地主坑的。
他們若趕的上心善的地主，也不到老虎營裏來了。
因此他們自能感同身受。
何況，日後打仗少不得收些俘虜，到時那些人不獨試圖殺我們，且定然殺過我們的人。
自古降將多如牛毛，從一開始就小氣巴拉的，我們將來要不要做大?”
譚元洲還是不爽：“他差點就殺了你!”
管平波無奈的道：“都說了不要這麽小氣!”
“你腰傷好了沒?”
“沒事了!”管平波翻個白眼道，“你怎麽比觀頤還囉嗦。
越來越不像個爺們了!真奇了怪哉，我們營裏便是女人，也是女漢子，你叫誰傳染的啊?”
譚元洲：“……”
管平波思路轉迴，又道：“先別忙著放人，叫麻子嫂去認一認。
倘或他要走，確認了身份放了便是。
倘或他想留，不把他們那窩土匪交代清楚，是再不能的。
我家白米飯，是這麽好吃的麽?”
見譚元洲還沒開臉，管平波拍拍他的肩，安撫道：“好了，白長了這麽大個，心眼沒跟著大點。
準你去揍他一頓，別下手太狠就行。”
譚元洲咬牙切齒的道：“我比較想揍你。”
管平波大笑：“來呀來呀，趁著你的擒拿術還沒練到家，且先叫我占幾日便宜再說。”
譚元洲站在原地，看著管平波一臉挑釁的表情，順了好半日氣。
這死丫頭都當媽了，難道就一點也長不大嗎?我真他媽的眼瞎!靠!
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第127章 笨蛋
管平波莫名其妙的看著譚元洲扭頭走人，想他大概還是擔心自己，便估量著思想工作不大好做。
她不是非要留下張金培，老虎營不至於連個身手好的人都尋不著。
但她也的確不想道貌岸然的抓到個土匪就殺，田威是無辜百姓害的太多，不得不殺，否則法製一開始就沒法確立。
但法律，無非是公序良俗的升級版，是人類在社會活動中為了保持群體的最大利益化，而相互製約博弈的結果。
因此公序良俗的標準一直在變，古代三從四德是公序良俗，現代男女平等是公序良俗。
人類文明程度的不同，會導致社會意識形態的不同，繼而影響到公序良俗，最後形成風格迥異的法律。
所以，要建立一個政權，不能夠脫離百姓的真實訴求。
在審理土匪中，是否要殺的判定標準便是“傷及無辜”。
這個無辜，非文明社會的無辜，而是此時的。
比如說即便姚青山的兒子年僅十歲來不及作惡，但他不“無辜”，因為在此時，父債子償是公序良俗。
在現代人看來當然是不對的，然而任何一條規則能如此長遠的實行，必然有其道理。
父債子還的道理，便是父為子綱。
父為子綱的源泉，則是父親有義務養育孩子、替孩子娶妻、給孩子留下遺產。
這便是父慈子孝的真正含義。
勞動人民是樸實的，一條看似無理的習俗，總能在背後揪出其利益鏈條。
在農業社會，男人製定規則依靠的就是生產力。
兒子可以不遵守規則麽?不能。
因為不是每一個孩子都能逃過被掐死的命運，能活下來，的確是要感謝父母的。
令人毛骨悚然的郭巨埋兒，恐怖的不是為了孝心而殺害兒子，即便是古人也紛紛表示過此事不合常理。
真實其實比“孝”更可怕。
一直到近代，朱德談起被溺殺的五個弟妹，都是平靜的。
不是他心如鐵石，而是實在太常見，常見到了麻木。
想要改變這一切，靠的隻有發展生產力。
在發展生產力的過程中，管平波能做的僅僅是在現有的法律基礎上，往前稍稍推一小步，而不是照搬後世的法律，理所當然的覺得所有人都應該遵守她的規則，那不是法製，是智障，或者說愚蠢之極的傲慢。
因此，田威該死。
因為他不姦淫那些女人不會餓死，但張金培未必。
劫掠富商是為了活，刺殺她是為了義，都符合此時的生存規則與道德。
管平波放出去的懸賞名單裏，沒有張金培。
就代表著他至少沒有禍害太多的人，所以沒有多少人舉報過。
當然有狡詐的百姓為了私仇提供假消息，管平波從不採納孤證。
在田威推薦張金培之後，她去查過記錄。
唯一舉報過張金培的，恰好就是姚青山。
田威綁票過姚青山的兒子，並且在得到錢財後把孩子殺掉。
此事主謀是田威，脅從自然有張金培的一份。
還有沒有其他人，就看張金培願不願意說了。
管平波走到自己的辦公室，把麻子嫂喚了來，開門見山的問：“你認識張金培吧?”
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