至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五！
它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武！
霸下：霸下，又名，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像，傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪！
後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走！
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征！
它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到！
狴犴：狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷！
再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣！
負：負，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像，我國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人！
有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕，而負十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文！
它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀！
螭吻：螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
《太平禦覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥！”文中所說的“巫”是方士之流！
“魚虯”則是螭吻的前身，螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火，其實龍生九子還有很多版本，都是在民間被人改編，目的就是揚善！
在民間九種不同的動物被分別使用在了各個地方，金木水火土五種行業裏麵，每個行業裏麵都有著這九種動物的身影，甚至於在宗教中也是多見之物！
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像！
蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
負，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像！（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑！
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。，餮（音滔帖），最貪吃，常飾於鼎的蓋子上，睚眥（音牙自），嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄！
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上，狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上，足八蟲夏（音八夏），最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端！
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口，蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上！
千百年來這已經成為華夏的一種傳統和象征，而對於這些靈異之獸的傳說和故事更是到處都有，版本不一，這也致使從來沒有哪個學者出麵證明哪是唯一正確的版本！
這就好像我們現在所看到的很多事情一樣，自從那場戰爭過後，世間已經很少再有修道之人，更不要說妖物成道，造成這種問題的原因，莫過於毀壞！
當初利於修煉的靈氣，被炮火的洗禮，認為的破壞，漸漸的已經沒有了存在的空間，很多有實力的空間被隔斷，這就好像介子空間，雖然和我們的空間平行，但是卻看不到！
但是如今的學者卻是把這些都作為自然現象，也就成了無法解釋的現象叫做自然現象，無法解釋的動物叫做愚民虛構，無法解釋的異象，叫做星球變動，其實就算再牽強的解釋，也無法掩蓋曆史的真相！
很多的曆史傳說，現在被無知的人定義成神話，但是諸不知在那個時代卻是真實存在的，而不是像現在所說的，都是虛假不存在的！
華夏古代的山海經中所提到了很多的地名，獸等千奇百怪的東西，千百年來都被學者認定這就是怪力亂神的一本神話故事，但是隨著曆史真相被解開！
打臉的事件一件接著一件，原本隻是被稱作怪力亂神的書籍中所提到的地方、獸都有了原型，甚至於還有了強有力的證據，曾經一度被西方那幫蠢貨看不上的書籍，現在卻成了世界地圖！
以至於越來越多的別有用心的西方人，以各種名義借口來到華夏，明著來探討學習，實則就是為了得到華夏的知識精髓，但是他們卻不知道，自己這類物種，根本不可能理解我華夏博大精深的文化！
它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武！
霸下：霸下，又名，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像，傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪！
後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走！
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征！
它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到！
狴犴：狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷！
再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣！
負：負，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像，我國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人！
有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕，而負十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文！
它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀！
螭吻：螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
《太平禦覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥！”文中所說的“巫”是方士之流！
“魚虯”則是螭吻的前身，螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火，其實龍生九子還有很多版本，都是在民間被人改編，目的就是揚善！
在民間九種不同的動物被分別使用在了各個地方，金木水火土五種行業裏麵，每個行業裏麵都有著這九種動物的身影，甚至於在宗教中也是多見之物！
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像！
蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
負，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像！（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑！
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。，餮（音滔帖），最貪吃，常飾於鼎的蓋子上，睚眥（音牙自），嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄！
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上，狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上，足八蟲夏（音八夏），最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端！
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口，蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鍾的鍾紐上！
千百年來這已經成為華夏的一種傳統和象征，而對於這些靈異之獸的傳說和故事更是到處都有，版本不一，這也致使從來沒有哪個學者出麵證明哪是唯一正確的版本！
這就好像我們現在所看到的很多事情一樣，自從那場戰爭過後，世間已經很少再有修道之人，更不要說妖物成道，造成這種問題的原因，莫過於毀壞！
當初利於修煉的靈氣，被炮火的洗禮，認為的破壞，漸漸的已經沒有了存在的空間，很多有實力的空間被隔斷，這就好像介子空間，雖然和我們的空間平行，但是卻看不到！
但是如今的學者卻是把這些都作為自然現象，也就成了無法解釋的現象叫做自然現象，無法解釋的動物叫做愚民虛構，無法解釋的異象，叫做星球變動，其實就算再牽強的解釋，也無法掩蓋曆史的真相！
很多的曆史傳說，現在被無知的人定義成神話，但是諸不知在那個時代卻是真實存在的，而不是像現在所說的，都是虛假不存在的！
華夏古代的山海經中所提到了很多的地名，獸等千奇百怪的東西，千百年來都被學者認定這就是怪力亂神的一本神話故事，但是隨著曆史真相被解開！
打臉的事件一件接著一件，原本隻是被稱作怪力亂神的書籍中所提到的地方、獸都有了原型，甚至於還有了強有力的證據，曾經一度被西方那幫蠢貨看不上的書籍，現在卻成了世界地圖！
以至於越來越多的別有用心的西方人，以各種名義借口來到華夏，明著來探討學習，實則就是為了得到華夏的知識精髓，但是他們卻不知道，自己這類物種，根本不可能理解我華夏博大精深的文化！