而且問的還都是一些華夏的傳承國粹，這些對於自己來說放在以前可能還真的隻是知道那麽一點皮毛，但是現在自己得了傳承，對於中醫那可是有著比一些大家都深的見解啊！
想著就開口說道：
“金老，中醫是華夏的國粹，小子雖然沒有學過，但是曾經在學校讀過很多史料，了解過一些中醫的理論和展曆程？”
“噢？”
“那可不可以再給老頭子說說呢？”
金老接著問道！
“這…？”
“金老您是國醫聖手，在您跟前談中醫，請恕小子不敢造次？”
張影摸不清這老頭要幹嘛，所以幹脆拒絕了金老的要求！
“學習不分先後，知道多少就說多少，年紀輕輕扭扭捏捏的不像你的性格啊？”
金老沒有答張影的話，反而是直接激了張影一句！
被金老這麽一激，張影瞬間童心上來了，站起身來衝著金老一躬說道：
“金老，那小子就賣弄了？”
說完，坐迴座位把兩個人麵前的茶杯分別斟滿了茶，開口娓娓言道：
“中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用"四診"，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等！”
“自古以來就有"醫道相通"的說法，這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍--《黃帝內經》，它是華夏傳統醫學四大經典著作，也是我華夏醫學寶庫中成書最早的一部醫學典籍！”
“同時是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著，在理論上建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說""藏象學說"、"經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、論治及"養生學"、"運氣學"等學說！”
“後來的中醫學和養生學則在先秦道家思想的基礎上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了"醫工"，金針，銅鑰匙等，東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對"八綱"(陰陽、表裏、虛實、寒熱)有所認識，總結了"八法"！”
“華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操"五禽戲"。唐代孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集5ooo多個藥方，並采用辨證治療，因醫德最高，被人尊為"藥王"！”
“唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地，兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國針灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》！”
“金元以降，中醫開始沒落，明清以後，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫，在明朝後期成書的李時珍的《本草綱目》標誌著中藥藥理學沒落！”
“同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響，在朝鮮東醫學也得到了很大的展，例如許浚撰寫了《東醫寶鑒》！”
“中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過"望聞問切"四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五髒六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名！”
“歸納出證型，以辨證論治原則，製定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康複！”
“其次還有運氣學說，運氣學說又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說，五運包括木運、火運、土運、金運和水運！”
“指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環，六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子，運氣學說是根據天文曆法參數用來推算、預測來年的天象、氣候、疾病生流行的規律，並提供預防、養生的方法！”
“還有精氣學說，氣是構成天地萬物的原始物質，氣的運動稱為"氣機"，有"升降出入"四種形式，由運動而產生的各種變化，稱為"氣化"，如動物的"生長壯老已"，植物的"生長化收藏"！”
“氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應。如:"人與天地相參，與日月相應"。天地之精氣化生為人！”
“再有陰陽學說，陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰，陰陽的交互作用包括:陰陽交感、對立製約、互根互用、消長平衡、相互轉化！”
“陰陽學說是華夏古代哲學範疇，鄧氏的現代陰陽是"對立統一"或"矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係，對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念！”
“陰陽是互不相容又緊密聯係的兩個對立麵的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性！”
“陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並，陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態！”
“屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯係，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念！”
“人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化，陰陽學說認為世界是物質的，物質由陰陽二部分組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、都屬於陽！”
想著就開口說道：
“金老，中醫是華夏的國粹，小子雖然沒有學過，但是曾經在學校讀過很多史料，了解過一些中醫的理論和展曆程？”
“噢？”
“那可不可以再給老頭子說說呢？”
金老接著問道！
“這…？”
“金老您是國醫聖手，在您跟前談中醫，請恕小子不敢造次？”
張影摸不清這老頭要幹嘛，所以幹脆拒絕了金老的要求！
“學習不分先後，知道多少就說多少，年紀輕輕扭扭捏捏的不像你的性格啊？”
金老沒有答張影的話，反而是直接激了張影一句！
被金老這麽一激，張影瞬間童心上來了，站起身來衝著金老一躬說道：
“金老，那小子就賣弄了？”
說完，坐迴座位把兩個人麵前的茶杯分別斟滿了茶，開口娓娓言道：
“中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用"四診"，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等！”
“自古以來就有"醫道相通"的說法，這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍--《黃帝內經》，它是華夏傳統醫學四大經典著作，也是我華夏醫學寶庫中成書最早的一部醫學典籍！”
“同時是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著，在理論上建立了中醫學上的"陰陽五行學說"、"脈象學說""藏象學說"、"經絡學說"、"病因學說""病機學說"、"病症"、"診法"、論治及"養生學"、"運氣學"等學說！”
“後來的中醫學和養生學則在先秦道家思想的基礎上，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了"醫工"，金針，銅鑰匙等，東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對"八綱"(陰陽、表裏、虛實、寒熱)有所認識，總結了"八法"！”
“華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操"五禽戲"。唐代孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集5ooo多個藥方，並采用辨證治療，因醫德最高，被人尊為"藥王"！”
“唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地，兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國針灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》！”
“金元以降，中醫開始沒落，明清以後，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫，在明朝後期成書的李時珍的《本草綱目》標誌著中藥藥理學沒落！”
“同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響，在朝鮮東醫學也得到了很大的展，例如許浚撰寫了《東醫寶鑒》！”
“中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過"望聞問切"四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五髒六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名！”
“歸納出證型，以辨證論治原則，製定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康複！”
“其次還有運氣學說，運氣學說又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說，五運包括木運、火運、土運、金運和水運！”
“指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環，六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子，運氣學說是根據天文曆法參數用來推算、預測來年的天象、氣候、疾病生流行的規律，並提供預防、養生的方法！”
“還有精氣學說，氣是構成天地萬物的原始物質，氣的運動稱為"氣機"，有"升降出入"四種形式，由運動而產生的各種變化，稱為"氣化"，如動物的"生長壯老已"，植物的"生長化收藏"！”
“氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應。如:"人與天地相參，與日月相應"。天地之精氣化生為人！”
“再有陰陽學說，陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰，陰陽的交互作用包括:陰陽交感、對立製約、互根互用、消長平衡、相互轉化！”
“陰陽學說是華夏古代哲學範疇，鄧氏的現代陰陽是"對立統一"或"矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係，對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念！”
“陰陽是互不相容又緊密聯係的兩個對立麵的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定，一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性！”
“陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並，陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態！”
“屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯係，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念！”
“人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化，陰陽學說認為世界是物質的，物質由陰陽二部分組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、都屬於陽！”