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對城裏人來說，鄉村生活充滿了樂趣，十分新鮮、精彩，而對楚家強來說則是平實，實實在在。平實的生活都是過得很快的，不知不覺就迎來了楚家強三年一度的廟會。
在這之前，所有的準備工作都已經就緒。為此，楚獻茂跟老村長等德高望重的人忙得天昏地暗，焦頭爛額。廟會對一個農村人來說，占據很重要的位置。大家的信仰不多，廟裏的大神、菩薩自然成了一種精神依托。因此，廟會不單止會很隆重，而且很神聖。
在別的地方，農閑歲月，農村的一些廟會就相繼舉行，之所以被稱作廟會，是因為每個廟會始起時皆與廟宇宗教相關聯。不過隨著時代的變遷，如今的不少廟會已與“廟”割斷了關係。廟會集化娛樂、物質交易為一體，熱熱鬧鬧三兩天，給一方百姓帶來的樂趣是難以言表的。
各村的廟會每年舉行時間都是固定不更的，所以一旦某村廟會將要舉行，各路商賈，眾多小商販就從四麵八方趕來，平時冷落的村街被各種攤位擠滿。
尤其是夏日，攤位上遮陽大傘、布蓬花花綠綠，構成一道別有風味的風景。廟會的幾天裏，這裏簡直就是大城市熱鬧的商業步行街，叫賣聲此起彼伏，街中湧動著潮水般的人流，人們在這裏擠擠抗抗不但不急不怨，反而覺得心頭舒適。
不過在楚家寨，或者說粵西一帶，很少夏天辦這種活動，通常都是秋收之後。這個時間也是最好的，天氣涼爽、農民空閑、加上農田空置。有地方作為場地等等，也就決定了這個時候上演。
“廟會我在其他地方也見過不少，你們這裏特別一些，信仰濃度強烈一點，其他地方則是娛樂成分多些。”李泉開口道。
從村民認真的表情來看，便知道，這廟會可不單止是純粹的娛樂活動，更是他們信仰中不可或缺的一部分。信仰這東西很神奇，一個人如果沒有了信仰。就會變得空無意義。當然，這裏所說的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能給於人精神寄托的都可以稱為信仰。
信仰是人類特有的心理現象，是人對自身之外的物質或者精神的信任和依賴，是人類否定自身獲得救贖的產物。
人類能夠認識自身天然的不足。有機會正視自己。對自身不足的認識，人類大膽否定自身，尋求幫助和聯合，人類才有機會生存和進一步發展。否定自我，尋求依賴，是信仰的開始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。在信仰中。人擺脫了的實在的困苦和困惑，獲得了精神寧靜，實現了對自身和生命的超越。
有人可能會將信仰跟崇拜搞混，但兩者區別還是有的。之間有聯係也不可否認。
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麽和不做什麽的根準則和態度。信仰屬於信念。是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信仰主要針對“觀念”。而崇拜主要針對某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。
“嗬嗬，這算是比較原始的廟會吧！其他地方的，多多少少都被染上了時代的特征，少了一種古老的氣息。”洪老笑道。他是古玩大拿，這些風俗人情，他知道很多。
“我發現幾乎所有廟會都離不開一台戲，戲好像就是一個廟會的心髒一樣。”周福榮也見過不少廟會。
其中大城市也會經常舉辦，不過人家是一年一次，好像那些什麽城隍廟的廟會等等，都是相當隆重的。到了那天，可能連政府都要為他們服務，廟會隊伍出巡所經過的街道需要封路，不允許車輛經過等等。
而根據他的了解，據說楚家寨的廟會也會請來一班唱戲的，搭一個戲台。
“你們有空的話，都可以去看看，這樣充滿鄉土氣息的廟會，如今比較少了。”教授對這些年輕人說道。
不用他說，大家肯定都會去湊熱鬧，心態跟村民的會不大一樣，畢竟他們的信仰跟楚家寨村民的不一樣。
其實，這種廟會還有一個好處。趕廟會的來之四鄰八村，不少都是低頭不見抬頭見的鄉黨或沾親帶故的親朋，平時忙於耕作生計，難得謀麵，廟會為大家提供了相聚的機會。熟人相遇，互致問侯，熱烈的目光，親切的話語，恰賽甜甜的美酒潤人心田。
“我們楚家寨的廟會，不是看大戲，而是上刀山跟下火海兩個驚險節目。”楚家強跟大家說道。
廟會的時候，均會請來一夥道士裝神弄鬼，但大家一點都不排斥，反而很喜歡。上刀山是道士作法，給大家表演的一個很危險的節目，其他人隻能圍觀。而下火海大家也能親身體驗一番。
看時間差不多了，楚家強等人趕緊出門。楚家強是老村長吩咐過，需要到廟裏麵幫忙，不能耽誤。如今，整個村子的村民都發動起來，除了小孩子，幾乎沒有一個是空閑的。
路上，大家就能看到不少的橫幅，都是落戶合錢鎮企業送來預祝廟會成功舉辦的。以前，可能也會有其他村子送來預祝橫幅，但絕對不多。
村子中央的那一大塊田地老村長早就通知過，這段時間就不要種菜了，空閑下來，等廟會過了再說。那兒現在臨時搭起來不少的棚台，有些是供廟裏大神臨時落戶的，有些是唱戲用的，有些是貴賓休息的，也有道士的落腳點等等。
另外，大家看得最多的，還是插在路兩邊的彩旗，大小不一，讓人感覺氣勢宏偉。
今天剛好是星期六，孩子不用上課，所以那些小家夥最開心了，到處瘋跑。就連中醫複興學院那邊的學生，大部分都跑過來湊熱鬧。
村裏的男人大部分忙著廟裏跟場地的分工，婦女則是忙著洗菜、擦桌子、燒火，煮飯等等。
廟那邊，早就鑼鼓聲通天，香煙嫋嫋，鞭炮更是時不時響起。
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在別的地方，農閑歲月，農村的一些廟會就相繼舉行，之所以被稱作廟會，是因為每個廟會始起時皆與廟宇宗教相關聯。不過隨著時代的變遷，如今的不少廟會已與“廟”割斷了關係。廟會集化娛樂、物質交易為一體，熱熱鬧鬧三兩天，給一方百姓帶來的樂趣是難以言表的。
各村的廟會每年舉行時間都是固定不更的，所以一旦某村廟會將要舉行，各路商賈，眾多小商販就從四麵八方趕來，平時冷落的村街被各種攤位擠滿。
尤其是夏日，攤位上遮陽大傘、布蓬花花綠綠，構成一道別有風味的風景。廟會的幾天裏，這裏簡直就是大城市熱鬧的商業步行街，叫賣聲此起彼伏，街中湧動著潮水般的人流，人們在這裏擠擠抗抗不但不急不怨，反而覺得心頭舒適。
不過在楚家寨，或者說粵西一帶，很少夏天辦這種活動，通常都是秋收之後。這個時間也是最好的，天氣涼爽、農民空閑、加上農田空置。有地方作為場地等等，也就決定了這個時候上演。
“廟會我在其他地方也見過不少，你們這裏特別一些，信仰濃度強烈一點，其他地方則是娛樂成分多些。”李泉開口道。
從村民認真的表情來看，便知道，這廟會可不單止是純粹的娛樂活動，更是他們信仰中不可或缺的一部分。信仰這東西很神奇，一個人如果沒有了信仰。就會變得空無意義。當然，這裏所說的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能給於人精神寄托的都可以稱為信仰。
信仰是人類特有的心理現象，是人對自身之外的物質或者精神的信任和依賴，是人類否定自身獲得救贖的產物。
人類能夠認識自身天然的不足。有機會正視自己。對自身不足的認識，人類大膽否定自身，尋求幫助和聯合，人類才有機會生存和進一步發展。否定自我，尋求依賴，是信仰的開始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。在信仰中。人擺脫了的實在的困苦和困惑，獲得了精神寧靜，實現了對自身和生命的超越。
有人可能會將信仰跟崇拜搞混，但兩者區別還是有的。之間有聯係也不可否認。
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麽和不做什麽的根準則和態度。信仰屬於信念。是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信仰主要針對“觀念”。而崇拜主要針對某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。
“嗬嗬，這算是比較原始的廟會吧！其他地方的，多多少少都被染上了時代的特征，少了一種古老的氣息。”洪老笑道。他是古玩大拿，這些風俗人情，他知道很多。
“我發現幾乎所有廟會都離不開一台戲，戲好像就是一個廟會的心髒一樣。”周福榮也見過不少廟會。
其中大城市也會經常舉辦，不過人家是一年一次，好像那些什麽城隍廟的廟會等等，都是相當隆重的。到了那天，可能連政府都要為他們服務，廟會隊伍出巡所經過的街道需要封路，不允許車輛經過等等。
而根據他的了解，據說楚家寨的廟會也會請來一班唱戲的，搭一個戲台。
“你們有空的話，都可以去看看，這樣充滿鄉土氣息的廟會，如今比較少了。”教授對這些年輕人說道。
不用他說，大家肯定都會去湊熱鬧，心態跟村民的會不大一樣，畢竟他們的信仰跟楚家寨村民的不一樣。
其實，這種廟會還有一個好處。趕廟會的來之四鄰八村，不少都是低頭不見抬頭見的鄉黨或沾親帶故的親朋，平時忙於耕作生計，難得謀麵，廟會為大家提供了相聚的機會。熟人相遇，互致問侯，熱烈的目光，親切的話語，恰賽甜甜的美酒潤人心田。
“我們楚家寨的廟會，不是看大戲，而是上刀山跟下火海兩個驚險節目。”楚家強跟大家說道。
廟會的時候，均會請來一夥道士裝神弄鬼，但大家一點都不排斥，反而很喜歡。上刀山是道士作法，給大家表演的一個很危險的節目，其他人隻能圍觀。而下火海大家也能親身體驗一番。
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路上，大家就能看到不少的橫幅，都是落戶合錢鎮企業送來預祝廟會成功舉辦的。以前，可能也會有其他村子送來預祝橫幅，但絕對不多。
村子中央的那一大塊田地老村長早就通知過，這段時間就不要種菜了，空閑下來，等廟會過了再說。那兒現在臨時搭起來不少的棚台，有些是供廟裏大神臨時落戶的，有些是唱戲用的，有些是貴賓休息的，也有道士的落腳點等等。
另外，大家看得最多的，還是插在路兩邊的彩旗，大小不一，讓人感覺氣勢宏偉。
今天剛好是星期六，孩子不用上課，所以那些小家夥最開心了，到處瘋跑。就連中醫複興學院那邊的學生，大部分都跑過來湊熱鬧。
村裏的男人大部分忙著廟裏跟場地的分工，婦女則是忙著洗菜、擦桌子、燒火，煮飯等等。
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