……
傳奇大法師伊格拉姆得到記載屍解仙真傳的玉冊之後，問明了約翰使用方法跟魔法書基本類似，便當場將玉冊貼在腦門上，接受其中的傳承。
片刻後，伊格拉姆睜開雙眼，臉上帶著興奮的向約翰詢問道：
“殿下，這份傳承果然神秘與深奧，我有一些疑問想要請您為我解答，比如傳承之中的‘屍解’到底是何含義，我看到很多無法理解的詞語和無法理解的行為，尤其是後者，很多都是自殺！”
見到伊格拉姆的驚訝不解，約翰也是心裏好笑。
他這份傳承是直接按照前世中土語言書寫的，而且還是文言文那種，並沒有傳說中那種灌輸進腦中就可以自行理解的那麽神奇。不是做不到，而是沒必要，因為在閱讀理解法門原文的過程中，那也是一種學習的經驗，可以讓修煉者
所以說‘通曉語言’這種法術能力也不是萬能的，如果文明差別迥異，那麽日常交流沒問題，但涉及到修行秘訣的時候就容易出現偏差了。何況，前世很多現代人也對道家修行術語一頭霧水，更遑論異世界的人了。
於是他通過心靈傳訊說道：
“所謂屍解，指的就是古時東方的修行者通過獻祭自己身體而成仙的一個過程，這個過程聽起來跟巫妖轉化儀式有些相似，但是卻是完全不同的兩個途徑……”
涉及修行隱秘，約翰就沒有當著其他人的麵直說，而是通過心靈交流為伊格拉姆做出解釋。
如果除去白蓮、黑風、玄真、金剛這些其它存在，黑風山這門傳承的根本，實際上就是落在了“屍解”二字上。
前世在末法時代，很多東西都無法證實，所以約翰他們一幫道友也隻能嚐試一些安全的法門去修行，那麽當然修不出什麽神通法力。
而很多功法以科學的觀點來看，都是十分危險甚至違反常識的，自然不能貿然嚐試，不然那就試試就逝世了！
屍解就是其中最危險的法門之一。這方麵，前世一位學醫出身的法醫道友研究的最深，經常分享給大家一些理論。
所謂屍解，就是古時修士屍解成仙的過程。
《無上秘要》卷八十七雲：“夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。”
但《洞真藏景靈形神經》又雲：“屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無複骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。”
《雲笈七簽》卷八十五《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空穀，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而複生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
在古時，因為解音同“劫”，故此修士屍解的過程也被人們認為是一種劫難，渡過之後就可成仙，渡不過那就身死道消。
而在後世的修行論壇裏，約翰他們那些現代修行愛好者通過科學的認知結合傳統的觀點，認為屍解其實就是類似西方奇幻小說遊戲裏的那種“點燃神火”的過程，隻不過修行屍解法的修行者是依靠屍解來轉化為元神成仙的資糧。
無論何種屍解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用於轉世重修之外，都少不得尋一種存在寄托元神，這種存在可以是無形的大道法則，也可以是某種靈物法寶。
而元神寄托之物的力量層次高低，就決定了屍解仙的自身實力大小。
無論是比較難的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修煉過程都是先死而後生，相比天仙法與地仙法都更加兇險。
所以成就屍解仙的屍解法傳到民間，因為過程太難，被簡化串改之後，就發展出一種拋卻肉身，成就元神的簡化版屍解修煉法，又被稱為外道元神。
外道元神被玄門正宗斥之為旁門左道，甚至邪門歪道，因為它跟屍解仙一樣，都是無法繼續前進的道路，連帶著屍解法在漢代流行一時，但到了宋元以後，屍解法也逐漸被歸類於旁門，並且因為不適應變化的環境而逐漸被拋棄失傳，但是依舊是可以成就仙業道途的長生真法之一。
主世界可是高魔世界，約翰認為這個世界的力量上限很高，完全可以容納下屍解仙的存在。
再說“黑風至妙玄真金剛上部屍解法”實際的根底，是以道門旁支的屍解法為根骨，以上部座佛法中的金剛修持法為血肉，以薩滿教和民間旁門秘術為皮毛，混雜融合成的一門傳承，最高可以修成“陽神”。
原本隻是最高成就屍解仙，僅比鬼仙強那麽一個層次，後來得到上部座經文之後，可以吸納眾生香火，修持自身誌願，成就金剛元神法身，等同於道門陽神真人，因此算是晉升成為成就不輸於內丹派全真教最高成就的一門秘法。
可惜的是完成的年代已經是乾隆年間，進入清中期時代，前世末法之劫已經難以容下陰神以上的成就，所以黑風山一脈還沒有發展壯大起來，就因為時代而落寞了。
到了約翰老師那一代，也隻剩下孤家寡人一個，好不容易尋到約翰這個合適的傳人才將黑風山一脈傳承下來。
卻不曾想到，今天黑風山的真傳會在異界發揚光大。
“在東方大陸修行界也被稱為玄門，一般玄門中人修行的屍解法有多種方式，其中水解、火解，還有兵解、杖解這四種比較著名的。”
伊格拉姆注意到一個字眼，他很有興趣的也同樣用心靈傳訊問道：
“‘玄門’，神秘玄奧之門嗎？這個稱唿很貼切，我們奧術體係也有‘真理之門’的說法！”
約翰點頭笑讚：
“沒錯，東方將超凡界統稱為玄門，意為追求真理玄妙的意思。關於屍解的方式，我這門傳承所采用的，就是屍解法裏麵最特殊的以靈物寄托靈魂的做法，這種做法又稱靈解，也可稱為‘寶解’，是過程最安全但是成就卻可以做到最高的一門屍解法。”
伊格拉姆聽了不免有些疑惑：
“為何這個方法最安全卻又成就最高？一般超凡途徑不都是修煉難度越困難，成就才會越高嗎？”
約翰點頭解釋道：
“話是這樣說沒錯，屍解法其實也是如此，過程越兇險，當然換來的實力也是越強大，不過相比其它屍解法，靈解的方法卻有其獨特之處……”
傳奇大法師伊格拉姆得到記載屍解仙真傳的玉冊之後，問明了約翰使用方法跟魔法書基本類似，便當場將玉冊貼在腦門上，接受其中的傳承。
片刻後，伊格拉姆睜開雙眼，臉上帶著興奮的向約翰詢問道：
“殿下，這份傳承果然神秘與深奧，我有一些疑問想要請您為我解答，比如傳承之中的‘屍解’到底是何含義，我看到很多無法理解的詞語和無法理解的行為，尤其是後者，很多都是自殺！”
見到伊格拉姆的驚訝不解，約翰也是心裏好笑。
他這份傳承是直接按照前世中土語言書寫的，而且還是文言文那種，並沒有傳說中那種灌輸進腦中就可以自行理解的那麽神奇。不是做不到，而是沒必要，因為在閱讀理解法門原文的過程中，那也是一種學習的經驗，可以讓修煉者
所以說‘通曉語言’這種法術能力也不是萬能的，如果文明差別迥異，那麽日常交流沒問題，但涉及到修行秘訣的時候就容易出現偏差了。何況，前世很多現代人也對道家修行術語一頭霧水，更遑論異世界的人了。
於是他通過心靈傳訊說道：
“所謂屍解，指的就是古時東方的修行者通過獻祭自己身體而成仙的一個過程，這個過程聽起來跟巫妖轉化儀式有些相似，但是卻是完全不同的兩個途徑……”
涉及修行隱秘，約翰就沒有當著其他人的麵直說，而是通過心靈交流為伊格拉姆做出解釋。
如果除去白蓮、黑風、玄真、金剛這些其它存在，黑風山這門傳承的根本，實際上就是落在了“屍解”二字上。
前世在末法時代，很多東西都無法證實，所以約翰他們一幫道友也隻能嚐試一些安全的法門去修行，那麽當然修不出什麽神通法力。
而很多功法以科學的觀點來看，都是十分危險甚至違反常識的，自然不能貿然嚐試，不然那就試試就逝世了！
屍解就是其中最危險的法門之一。這方麵，前世一位學醫出身的法醫道友研究的最深，經常分享給大家一些理論。
所謂屍解，就是古時修士屍解成仙的過程。
《無上秘要》卷八十七雲：“夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。”
但《洞真藏景靈形神經》又雲：“屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無複骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。”
《雲笈七簽》卷八十五《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空穀，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而複生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
在古時，因為解音同“劫”，故此修士屍解的過程也被人們認為是一種劫難，渡過之後就可成仙，渡不過那就身死道消。
而在後世的修行論壇裏，約翰他們那些現代修行愛好者通過科學的認知結合傳統的觀點，認為屍解其實就是類似西方奇幻小說遊戲裏的那種“點燃神火”的過程，隻不過修行屍解法的修行者是依靠屍解來轉化為元神成仙的資糧。
無論何種屍解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用於轉世重修之外，都少不得尋一種存在寄托元神，這種存在可以是無形的大道法則，也可以是某種靈物法寶。
而元神寄托之物的力量層次高低，就決定了屍解仙的自身實力大小。
無論是比較難的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修煉過程都是先死而後生，相比天仙法與地仙法都更加兇險。
所以成就屍解仙的屍解法傳到民間，因為過程太難，被簡化串改之後，就發展出一種拋卻肉身，成就元神的簡化版屍解修煉法，又被稱為外道元神。
外道元神被玄門正宗斥之為旁門左道，甚至邪門歪道，因為它跟屍解仙一樣，都是無法繼續前進的道路，連帶著屍解法在漢代流行一時，但到了宋元以後，屍解法也逐漸被歸類於旁門，並且因為不適應變化的環境而逐漸被拋棄失傳，但是依舊是可以成就仙業道途的長生真法之一。
主世界可是高魔世界，約翰認為這個世界的力量上限很高，完全可以容納下屍解仙的存在。
再說“黑風至妙玄真金剛上部屍解法”實際的根底，是以道門旁支的屍解法為根骨，以上部座佛法中的金剛修持法為血肉，以薩滿教和民間旁門秘術為皮毛，混雜融合成的一門傳承，最高可以修成“陽神”。
原本隻是最高成就屍解仙，僅比鬼仙強那麽一個層次，後來得到上部座經文之後，可以吸納眾生香火，修持自身誌願，成就金剛元神法身，等同於道門陽神真人，因此算是晉升成為成就不輸於內丹派全真教最高成就的一門秘法。
可惜的是完成的年代已經是乾隆年間，進入清中期時代，前世末法之劫已經難以容下陰神以上的成就，所以黑風山一脈還沒有發展壯大起來，就因為時代而落寞了。
到了約翰老師那一代，也隻剩下孤家寡人一個，好不容易尋到約翰這個合適的傳人才將黑風山一脈傳承下來。
卻不曾想到，今天黑風山的真傳會在異界發揚光大。
“在東方大陸修行界也被稱為玄門，一般玄門中人修行的屍解法有多種方式，其中水解、火解，還有兵解、杖解這四種比較著名的。”
伊格拉姆注意到一個字眼，他很有興趣的也同樣用心靈傳訊問道：
“‘玄門’，神秘玄奧之門嗎？這個稱唿很貼切，我們奧術體係也有‘真理之門’的說法！”
約翰點頭笑讚：
“沒錯，東方將超凡界統稱為玄門，意為追求真理玄妙的意思。關於屍解的方式，我這門傳承所采用的，就是屍解法裏麵最特殊的以靈物寄托靈魂的做法，這種做法又稱靈解，也可稱為‘寶解’，是過程最安全但是成就卻可以做到最高的一門屍解法。”
伊格拉姆聽了不免有些疑惑：
“為何這個方法最安全卻又成就最高？一般超凡途徑不都是修煉難度越困難，成就才會越高嗎？”
約翰點頭解釋道：
“話是這樣說沒錯，屍解法其實也是如此，過程越兇險，當然換來的實力也是越強大，不過相比其它屍解法，靈解的方法卻有其獨特之處……”