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第二天的朝堂之上，不少熟悉衛玠的人差點沒被衛玠和拓跋六修的互動閃瞎眼。連一向在朝堂上十分穩重嚴肅的陽平公主，都難得暴露本性和衛熠擠眉弄眼，想要問閨蜜一聲，你弟弟笑什麽呢？莫不是中邪了？
衛熠挑眉，怎麽，我家小娘笑的不好看？
陽平公主趕忙搖頭，她可沒那麽說。再抬頭看一眼衛玠，隻見那幾可入畫的青年，再一次忍不住笑了起來，唇紅齒白，梨渦微蕩，一腔柔情蜜意欲語還休，白中透粉的臉如上好的牛乳邊漂浮著桃花花瓣，隻教人恨不能沉溺其中，再不自拔。
這何止是好看，陽平公主以手撫胸，做了個誇張的倒仰動作，明明是好看到有些妖孽了。以前單隻知道衛玠笑起來好看，哪裏曉得他能好看成這樣。
有知道內情的，也有不知道內情的，隻一起都仿佛感受到了空氣中彌漫著的屬於戀愛的酸臭味。
能令衛玠露出這種笑容的人，隻可能是新晉的代王拓跋六修，這位一向不近人情的將軍戰神，此時也難得柔和了淩厲的麵部輪廓，眼神甜蜜，那恨不能昭告天下秀恩愛的嘴臉，實在是辣眼睛！衛玠到底是怎麽看上他的？！
後世的史學家也百思不得其解，拿著《晉書》反複琢磨，最後也隻能得出一個“人無完人，衛玠什麽都好，就是審美異常”的結論。
衛玠無心工作，晉惠帝卻還是要按部就班的演戲的。
之前由拓跋六修和皇後牽頭表達出來的對佛道之爭的態度，如今已經發酵的差不多了，大家對此的意見也已經該站隊的站隊，該上書的上書。
由衛老爺子親自點頭，覺得火候已到，該收網了。
“前些天有人上書獻策，說之前的佛道論辯太小打小鬧，為何不能效仿太學與國子學的每月小比、每季大比，讓佛道也來一場空前絕後的大辯論，來確定誰是正統。眾卿家以為如何啊？”晉惠帝拋出了準備多時的問題。
這個上書是真的，但上書的人隻是個被推出來當炮灰的小官，衛玠看也沒看那人，隻將目光準確無誤的對上了成都王。
成都王也恰在看衛玠，對他點頭示意，笑的從容不迫。
衛玠卻毫不在意的轉過了頭，一如他過去對除了拓跋六修以外的傾慕者的態度——退避三舍。隻要對方有哪怕一丁點的苗頭，衛玠都不會與對方再有任何親近，不給那人遐想的空間。讓不少人都想不明白，明明衛玠是那般溫柔的性子，怎麽就能在這種事情上絕情如斯。
衛玠卻覺得這才是真正的為對方著想，若他不斷給予別人希望，讓人泥足深陷後再抽身離開，那才是真正的毀人要命。
不過，衛玠如今對成都王的迴避，已經不再是隻因為這個了，而是他實在是對成都王笑不出來。
幸好衛玠以前的人設就是如此，倒也不會讓成都王起疑。
朝堂上的議論還在繼續，有讚同佛道大比的，也有不讚成的。理由千千萬，實則大家都隻是出於己身利益在說話。
衛王等忠於晉惠帝一係的人卻沒有說話，隻是安靜的坐看事態發展，把不同大臣的不同態度以及表情都默默記在了心裏。
當大家吵的差不多之後，晉惠帝在嵇紹隱晦的指點下，把這次支持佛道大比的人叫了出來：“李卿家覺得當如何召開這次大比啊？”
“自然是請佛道的泰山北鬥會於京師，當著滿朝文武、黎民百姓的麵，引經據典的做過一場。佛教可請在白馬寺清涼台毗盧殿的天竺高僧為代表，並名僧……共計三百餘人；道教也要精英盡出，匯集張掌教……等二百餘人，就《老子化胡經》的內容真偽，詳實的切磋一番。”李卿家被晉惠帝點了名也不害怕，仿佛早有準備，胸有成竹的站出來，便開始侃侃而談，說的倒也頭頭是道。
最後，這位卿家才說出了真正霍亂開始的一句：“若佛教勝，道教精英剃發為僧；若道教勝，佛教皈依道教！”
這是要不死不休的局麵啊。
不把佛教變成道教，或者不把道教變成佛教，就不算完。
晉惠帝猛地一下就從龍椅上站了起來，拿起手邊的茶杯，就朝著李卿家狠狠的砸了過去，滾燙的茶水伴著破碎的瓷器，以及點點血痕，敲響了每一個朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣趕忙一起跪下，齊聲請求皇上息怒。
剛剛還自信滿滿的李卿家，頂著一腦門子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫異常。他不知道哪裏觸怒了晉惠帝的神經，剛剛還笑眯眯讓他們獻策，如今卻已然翻臉無情。
這就是天子，伴君如伴虎的天子。
晉惠帝擲地有聲的反問：“若你家有一對兄弟，受有心人挑撥，非要傷筋動骨的爭個高低，鬧的家宅不寧，你是不是也要讓他們真的一較高下？是不是也要說，若兄長贏了，弟弟便要成為兄長的附庸，若弟弟贏了，兄長就要變成弟弟的附庸？”
佛道之爭，與國子學、太學之間的較勁，其實是有很大不同的。後者說打底，都隻是官辦的學校，教書育人的地方，爭的是名，爭的是生源，讓他們辯論是良性循環；前者卻不然，宗教之間不是爭，而是要發動戰爭，像個火藥桶，本就已經夠激烈的了，你再添油加火，根本就是見不得他們好是嗎？別有居心，覺得之前鬧的結果還不夠，必須要鬧的更大一點才甘心？
是的，就是如此。
輸贏其實不重要，重要的是，哪怕一方輸了，皈依了另外一方，他們也不會心服口服，隻會覺得屈辱，甚至是連國家、皇室一起恨上的那種屈辱。
屆時，有心人便可以利用這個機會，鼓動信民，再次發動戰爭。
如今的洛陽城正是最虛弱的時候，就像是剛剛出生的嬌嫩嬰兒，哪怕隻是一個很小的風浪，都有可能會立刻摧毀它。
衛玠覺得他總算是看到了這盤棋的廬山真麵目。
先借著佛道之爭，引出八王之亂，再設計引東海王和老楚王與胡人聯手，不管東海王是勝是敗，對方都可以借著事後肯定要攛掇出來的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來給予虛弱不堪的洛陽城致命一擊，輕鬆成為笑到最後的人。
若當初是東海王贏了，那人這般的舉動，就是為晉惠帝報仇的正義之師；若是如眼下這般晉惠帝贏了，那幕後之人之後的舉動就是忠君之臣在起兵清君側了。
不管如何，都是師出有名，以最少的人，摘下最大的勝利果實。
實在是可怕到讓人不寒而栗的布局，進可攻，退可守，名利雙收。與胡人結盟賣國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈塗炭的，也不是他；他隻是在最後的最後被逼的走投無路，不得不解救蒼生的“救世主”。
對方打了一手好算盤，幸好，他們並沒有打算跟著對方的套路來。
一場鬧劇之後，衛玠是唯一一個敢站出來勸晉惠帝息怒的人。好吧，本就是一場戲，也沒什麽敢不敢的，晉惠帝為了砸出震撼的效果，背地裏不知道偷偷練了多少天，砸壞了多少的杯子，這才有了如今一擊必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，隻有衛玠這個天子近臣趕在這種時候站出來。
這很符合衛玠以往的人設，他就是這樣的文雅名士，遇到爭辯，極少開口，可若他真的開了口，那便是塵埃落定的時候。
其實這種時候讓衛老爺子來，會更能震懾朝堂，但衛老爺子卻把這個機會讓給了衛玠，因為如今已經到了該捧衛家下一代的時候了。衛璪是嫡子嫡孫，可在朝堂上的身份實在是不夠看，隻能由身為蘭陵公的衛玠邁步上前。
“道釋同體異名，老君變化不測……
“……道能方便設教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此後幾百年間晉朝政治上對宗教的基本方針。
這話其實不是衛玠自己想的，而是他改編的武則天的旨意，也結合了一些唐朝當時的名臣與武則天在朝堂上的奏對。佛道傳入中國時，確實是依靠著道教起來的，連“寺”這個概念，本身也是道家的，在早期，道家的道場很多都是xx寺，並不是後世印象裏的那種寺廟是佛教專利。
至於佛教的起源地，他們尊重天竺佛教，卻也並不會成為天竺佛教的附屬。我國一切的宗教，都是帶有我國特色的自主佛教，任何國家、任何個人都無權橫加幹涉！
外來的和尚會念經，本國的就差了嗎？
還什麽請天竺高僧辯論，簡直荒謬，長他人誌氣滅自己威風！
魏晉時期的主流思想，還是以本國為傲的，衛玠這麽一說，不管是佛教還是道教，自然都隻可能是支持的。
晉惠帝正好趁機把準備好的旨意頒下，內容和武則天的那個差不多。再此就不多加贅述了，反正一個中心思想，好的宗教是與世無爭、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡舉邪教，一律不饒！
第二天的朝堂之上，不少熟悉衛玠的人差點沒被衛玠和拓跋六修的互動閃瞎眼。連一向在朝堂上十分穩重嚴肅的陽平公主，都難得暴露本性和衛熠擠眉弄眼，想要問閨蜜一聲，你弟弟笑什麽呢？莫不是中邪了？
衛熠挑眉，怎麽，我家小娘笑的不好看？
陽平公主趕忙搖頭，她可沒那麽說。再抬頭看一眼衛玠，隻見那幾可入畫的青年，再一次忍不住笑了起來，唇紅齒白，梨渦微蕩，一腔柔情蜜意欲語還休，白中透粉的臉如上好的牛乳邊漂浮著桃花花瓣，隻教人恨不能沉溺其中，再不自拔。
這何止是好看，陽平公主以手撫胸，做了個誇張的倒仰動作，明明是好看到有些妖孽了。以前單隻知道衛玠笑起來好看，哪裏曉得他能好看成這樣。
有知道內情的，也有不知道內情的，隻一起都仿佛感受到了空氣中彌漫著的屬於戀愛的酸臭味。
能令衛玠露出這種笑容的人，隻可能是新晉的代王拓跋六修，這位一向不近人情的將軍戰神，此時也難得柔和了淩厲的麵部輪廓，眼神甜蜜，那恨不能昭告天下秀恩愛的嘴臉，實在是辣眼睛！衛玠到底是怎麽看上他的？！
後世的史學家也百思不得其解，拿著《晉書》反複琢磨，最後也隻能得出一個“人無完人，衛玠什麽都好，就是審美異常”的結論。
衛玠無心工作，晉惠帝卻還是要按部就班的演戲的。
之前由拓跋六修和皇後牽頭表達出來的對佛道之爭的態度，如今已經發酵的差不多了，大家對此的意見也已經該站隊的站隊，該上書的上書。
由衛老爺子親自點頭，覺得火候已到，該收網了。
“前些天有人上書獻策，說之前的佛道論辯太小打小鬧，為何不能效仿太學與國子學的每月小比、每季大比，讓佛道也來一場空前絕後的大辯論，來確定誰是正統。眾卿家以為如何啊？”晉惠帝拋出了準備多時的問題。
這個上書是真的，但上書的人隻是個被推出來當炮灰的小官，衛玠看也沒看那人，隻將目光準確無誤的對上了成都王。
成都王也恰在看衛玠，對他點頭示意，笑的從容不迫。
衛玠卻毫不在意的轉過了頭，一如他過去對除了拓跋六修以外的傾慕者的態度——退避三舍。隻要對方有哪怕一丁點的苗頭，衛玠都不會與對方再有任何親近，不給那人遐想的空間。讓不少人都想不明白，明明衛玠是那般溫柔的性子，怎麽就能在這種事情上絕情如斯。
衛玠卻覺得這才是真正的為對方著想，若他不斷給予別人希望，讓人泥足深陷後再抽身離開，那才是真正的毀人要命。
不過，衛玠如今對成都王的迴避，已經不再是隻因為這個了，而是他實在是對成都王笑不出來。
幸好衛玠以前的人設就是如此，倒也不會讓成都王起疑。
朝堂上的議論還在繼續，有讚同佛道大比的，也有不讚成的。理由千千萬，實則大家都隻是出於己身利益在說話。
衛王等忠於晉惠帝一係的人卻沒有說話，隻是安靜的坐看事態發展，把不同大臣的不同態度以及表情都默默記在了心裏。
當大家吵的差不多之後，晉惠帝在嵇紹隱晦的指點下，把這次支持佛道大比的人叫了出來：“李卿家覺得當如何召開這次大比啊？”
“自然是請佛道的泰山北鬥會於京師，當著滿朝文武、黎民百姓的麵，引經據典的做過一場。佛教可請在白馬寺清涼台毗盧殿的天竺高僧為代表，並名僧……共計三百餘人；道教也要精英盡出，匯集張掌教……等二百餘人，就《老子化胡經》的內容真偽，詳實的切磋一番。”李卿家被晉惠帝點了名也不害怕，仿佛早有準備，胸有成竹的站出來，便開始侃侃而談，說的倒也頭頭是道。
最後，這位卿家才說出了真正霍亂開始的一句：“若佛教勝，道教精英剃發為僧；若道教勝，佛教皈依道教！”
這是要不死不休的局麵啊。
不把佛教變成道教，或者不把道教變成佛教，就不算完。
晉惠帝猛地一下就從龍椅上站了起來，拿起手邊的茶杯，就朝著李卿家狠狠的砸了過去，滾燙的茶水伴著破碎的瓷器，以及點點血痕，敲響了每一個朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣趕忙一起跪下，齊聲請求皇上息怒。
剛剛還自信滿滿的李卿家，頂著一腦門子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫異常。他不知道哪裏觸怒了晉惠帝的神經，剛剛還笑眯眯讓他們獻策，如今卻已然翻臉無情。
這就是天子，伴君如伴虎的天子。
晉惠帝擲地有聲的反問：“若你家有一對兄弟，受有心人挑撥，非要傷筋動骨的爭個高低，鬧的家宅不寧，你是不是也要讓他們真的一較高下？是不是也要說，若兄長贏了，弟弟便要成為兄長的附庸，若弟弟贏了，兄長就要變成弟弟的附庸？”
佛道之爭，與國子學、太學之間的較勁，其實是有很大不同的。後者說打底，都隻是官辦的學校，教書育人的地方，爭的是名，爭的是生源，讓他們辯論是良性循環；前者卻不然，宗教之間不是爭，而是要發動戰爭，像個火藥桶，本就已經夠激烈的了，你再添油加火，根本就是見不得他們好是嗎？別有居心，覺得之前鬧的結果還不夠，必須要鬧的更大一點才甘心？
是的，就是如此。
輸贏其實不重要，重要的是，哪怕一方輸了，皈依了另外一方，他們也不會心服口服，隻會覺得屈辱，甚至是連國家、皇室一起恨上的那種屈辱。
屆時，有心人便可以利用這個機會，鼓動信民，再次發動戰爭。
如今的洛陽城正是最虛弱的時候，就像是剛剛出生的嬌嫩嬰兒，哪怕隻是一個很小的風浪，都有可能會立刻摧毀它。
衛玠覺得他總算是看到了這盤棋的廬山真麵目。
先借著佛道之爭，引出八王之亂，再設計引東海王和老楚王與胡人聯手，不管東海王是勝是敗，對方都可以借著事後肯定要攛掇出來的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來給予虛弱不堪的洛陽城致命一擊，輕鬆成為笑到最後的人。
若當初是東海王贏了，那人這般的舉動，就是為晉惠帝報仇的正義之師；若是如眼下這般晉惠帝贏了，那幕後之人之後的舉動就是忠君之臣在起兵清君側了。
不管如何，都是師出有名，以最少的人，摘下最大的勝利果實。
實在是可怕到讓人不寒而栗的布局，進可攻，退可守，名利雙收。與胡人結盟賣國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈塗炭的，也不是他；他隻是在最後的最後被逼的走投無路，不得不解救蒼生的“救世主”。
對方打了一手好算盤，幸好，他們並沒有打算跟著對方的套路來。
一場鬧劇之後，衛玠是唯一一個敢站出來勸晉惠帝息怒的人。好吧，本就是一場戲，也沒什麽敢不敢的，晉惠帝為了砸出震撼的效果，背地裏不知道偷偷練了多少天，砸壞了多少的杯子，這才有了如今一擊必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，隻有衛玠這個天子近臣趕在這種時候站出來。
這很符合衛玠以往的人設，他就是這樣的文雅名士，遇到爭辯，極少開口，可若他真的開了口，那便是塵埃落定的時候。
其實這種時候讓衛老爺子來，會更能震懾朝堂，但衛老爺子卻把這個機會讓給了衛玠，因為如今已經到了該捧衛家下一代的時候了。衛璪是嫡子嫡孫，可在朝堂上的身份實在是不夠看，隻能由身為蘭陵公的衛玠邁步上前。
“道釋同體異名，老君變化不測……
“……道能方便設教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此後幾百年間晉朝政治上對宗教的基本方針。
這話其實不是衛玠自己想的，而是他改編的武則天的旨意，也結合了一些唐朝當時的名臣與武則天在朝堂上的奏對。佛道傳入中國時，確實是依靠著道教起來的，連“寺”這個概念，本身也是道家的，在早期，道家的道場很多都是xx寺，並不是後世印象裏的那種寺廟是佛教專利。
至於佛教的起源地，他們尊重天竺佛教，卻也並不會成為天竺佛教的附屬。我國一切的宗教，都是帶有我國特色的自主佛教，任何國家、任何個人都無權橫加幹涉！
外來的和尚會念經，本國的就差了嗎？
還什麽請天竺高僧辯論，簡直荒謬，長他人誌氣滅自己威風！
魏晉時期的主流思想，還是以本國為傲的，衛玠這麽一說，不管是佛教還是道教，自然都隻可能是支持的。
晉惠帝正好趁機把準備好的旨意頒下，內容和武則天的那個差不多。再此就不多加贅述了，反正一個中心思想，好的宗教是與世無爭、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡舉邪教，一律不饒！