科學號順著浩浩湯湯的長江疾馳而下，將無數的風景遠遠甩在身後。
麵對何心隱的疑問，趙公子微笑反問道：“請問夫山先生，如果聚合堂能按照你的理想狀態發展，那下一步你打算怎麽做呢？”
“當然是推而廣之，在全縣試行，繼而推廣到全府全省乃至全國了。”何心隱理所當然道。
“那麽最終呢？”趙昊追問道。
“最終，自然天下大同了。”何心隱撚須道。
“那麽何為天下大同？”趙公子又問道。
“《禮記》上說的清清楚楚，需要老夫重複嗎？”何心隱撇撇嘴道。
“需要呢。”趙公子笑道。
何心隱剛要發飆，才想起自己是求教方，隻好耐著性子背誦起‘大道之行也，天下為公……’那長長的一段來。
其實這也是他當初興辦聚合堂時的最高指導思想，時隔多年背誦起來，自是別有一番滋味上心頭。
趙公子聽聞之後，笑問道：“不知當初聚合堂，做到哪些方麵了？”
“這個……”何心隱略一沉吟道：“僅在聚合堂範圍內，老夫自認為做得還不錯。‘選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分、女有歸。’這些基本都做到了。”
“在很長一段時間裏，甚至也做到了‘貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，路不拾遺，夜不閉戶’了。”頓一頓，他又麵現自豪之色道：“就連吾師也讚許說，‘數年之間，幾一方之三代矣’。”
“可為什麽會難以為繼呢？”說完，他又陷入深深的困惑中。“不隻是賬目上入不敷出，更讓人絕望的是人們從最初的彬彬然禮教信義之風，變得漸漸敷衍麻木，勞作也不認真了，大量的稻穀被遺漏田間，沒有歸倉。成了‘貨不必藏於己而棄於地，力不必為己出便惡其出’了。結果田地收成逐年下降，堂中物資緊缺卻依然浪費成風，家家窮困隻知道向堂中伸手……”
羅汝芳和李贄還是頭一次聽何心隱自曝其短。心說乖乖，怎麽把人都養成大爺了？怪不得老梁家財萬貫都頂不住。
“所以一定是哪裏出錯了，但到底錯在哪裏呢？”何心隱再度巴望著趙昊，迷茫無助的像個孩子。
“夫山先生的實踐已經幾近完美了，如果這樣還看不到實現大同世界的希望，那就隻能說明，這條路本身就是錯的。單靠道德教化，根本無法實現天下大同！”便聽趙昊字字如鍾道。
“單靠道德教化，無法實現天下大同？”三人異口同聲重複一句，李贄便笑道：“沒想到，你還是法家呢。”
“靠嚴刑峻法更不可能。”趙昊卻斬釘截鐵道：“一不小心就會被車裂腰斬的活地獄，與天下大同何幹？”
“那你是道家了？”李贄又問道：“無為而治，直至退到雞犬相聞，卻老死不相往來的小國寡民狀態？”
“那種日子誰想過啊？”趙昊哈哈大笑道：“所有人都靠種地為生，沒有百貨往來，也沒有文字詩歌，大家都成了原始人。至少咱們這些人，怕是都很難過吧，那算什麽天下大同？”
“那你到底是？”李贄不懂了。
“我是科學家啊。”趙公子一臉你這個問題好白癡的表情道：“科學的追求，是讓人民的生活更美好。科學對任何未經實證的說法都保持懷疑，所以我們不知道天下大同會不會實現，但我很清楚一點，那就是靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好。再漂亮也隻是虛幻的泡影，一戳就破！”
“靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好？”羅汝芳又重複了一遍，這次不帶任何恭維的稱讚道：“誠如吾師所言‘人之好貪財色，皆自性生，其一時之所為，實天機之發，不可壅閼之。’看來我等確實是同道中人啊。”
“看，夫山先生但凡跟你師兄聊聊，也就知道問題所在了。”趙昊兩手一攤，玩味笑道：“我覺的最有意思的是，泰州學派秉承‘情欲自然論’，你夫山先生更把孔夫子批的一文不值，視程朱如豬狗一般。為什麽在做事的時候，卻還是跳不出理學滅人欲、存天理的窠臼呢？”
“這……”何心隱臉漲得通紅，趙公子批評到了他的根子上，自然難以接受。“我從沒說過要滅人欲，隻是希望通過教化，來提高人們的道德。道德上去了，在欲望方麵自然就節製了，清心寡欲又有什麽錯？”
說著他想到趙昊那句‘靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好’，不禁啞然。
是啊，自己可以清心寡欲，卻不能要求所有人都清心寡欲，不然那跟程朱又有什麽區別？
何心隱沉默許久，方喃喃道：“難道道德教化真的錯了？”
“道德教化本身當然沒錯，不然人與禽獸何異？”趙昊正色道：“然則，靠道德教化隻能決定一個社會的下限，卻不能決定其上限。不然我漢家王朝如何會敗在五胡遼金元手中？我們的道德再差，也遠比他們強吧？那時候讀書人的教化有什麽用？還不一樣被滅國、被屠戮、被當成兩腳羊？”
“這……”何心隱三人麵露欽佩之色，心說這小子尼瑪比我們還狂啊。泰州學派無論如何叛逆，也沒跳出儒道法的範疇。與理學的衝突依然是讀書人間的路線之爭。
好嘛，到了科學這兒，直接就把讀書人的作用，甚至讀書人本身給否定了……
羅汝芳忍不住反駁道：“曆代王朝靠馬上得天下不假，還能馬上治天下？最後還不得靠讀書人治國平天下？”
“那當然，因為治國是一件複雜精細的事情，不靠讀書人是萬萬不行。”趙公子說著冷笑一聲道：“但也隻是矬子裏頭拔將軍而已。所謂積土成山、積水成淵，按說隻要時間足夠，就是一鍁一鍁的堆土，也能堆成一座高山；就是一瓢一瓢的舀水，也能積成一個大湖。可讀書人治理了曆代王朝兩千年，我華夏卻依然停滯不前，不敢說比先秦強多少，甚至很多地方還遠遠不如！”
“……”三人沒法反駁他厚古薄今，因為他們和大多數讀書人，甚至包括孔夫子在內，還在追慕夏商周呢。言必稱三代，希望迴到那個禮崩樂壞之前的時代呢。
這樣一想，讀書人也確實夠失敗的。
“所以我說，讀書人治國，也就是維持個下限罷了。想讓我華夏走出治亂循環的怪圈，真正向前發展，他們是絕對做不到的。還想實現更遙遠的天下大同？別做夢了。”趙昊冷笑連連道：“我們華夏的百姓是最本分的，隻要讓他們有飯吃，有衣穿，就沒有人會造反。讀書人折騰了兩千年，連這點最低要求都做不到，還有臉了？”
一番話說的三人麵紅耳赤，甚至感覺自己所做的一切都沒有意義。
“那你能讓百姓都人人有飯吃，人人有衣穿？”何心隱不忿反唇相譏道。
“我能，至少我知道怎麽能做到。”趙昊眉頭一挑，大言不慚道：“你既然在我江南集團的農莊幹過一年，就該知道通過科學管理，科學種植，我們昆山的農場實現了一年兩熟，畝產七石的高產紀錄。”
“不妨提前透露一下，今年昆山農場的畝產穩穩突破了八石。”趙公子有實際成果打底，說話自然底氣十足。“而原先昆山呢？一年隻能種一季稻，昆南有時候還一季都收不來。好，不說昆山，就說蘇鬆別的縣，最多一年種一季稻一季麥。最高產米兩石五，麥一石五，僅此而已。”
“我們科學可以用同樣的土地，種出至少多一倍的糧食來，多養活一倍的人口。而且這還隻是開始，日後隨著生產技術的不斷改進，產量還會不斷提升。你說我有沒有底氣，說自己有辦法讓人人有飯吃，人人有衣穿？”
“有……”何心隱服氣的點點頭，他要是不服氣，也不會拉下臉來求教。
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“我不是說讀書人不行，而是說讀書人讀的書不行。”見他服氣了，趙公子也放緩語氣道：“卓吾先生說孔孟學說隻是一時所發之藥石，並非‘道冠古今’的萬世至論，不能將其當做萬古不易之教條，就非常的科學嘛。”
“哈哈哈，我算聽懂了。”李贄忽然拍著大腿笑道：“你的意思是，讀書人都要學科學，才能治理國家的姿勢，走出治亂怪圈，讓大明永遠強大，直到天下大同，對吧！”
“所謂知己，莫過如此。”趙昊毫不臉紅的點點頭道：“百姓日用既是道，科學就是研究如何讓百姓過的更好的一門學問。所以我們兩家確實是同道中人，可以相濡以沫的。”
“先別說那麽遠。”何心隱一抬手，皺眉道：“讓我捋捋先。趙公子的意思是，隻有順乎人性才能長久。所以讀書人的責任，應該是去滿足人的欲望，這樣組織才能長久，國家才能強大，最終實現大同？”
“同時還要有道德為欲望設限，”趙昊沉聲道：“不受道德約束的欲望是有毒的，最終會讓國家變得邪惡，讓人民是非不分，最終自取滅亡。”
頓一下，他眨眼笑道：“當然，這就是你們泰州學派的事情了。”
三人這才徹底明白，趙昊所言‘道德是社會的下限’是什麽意思。無論儒道法都將道德視為社會的上限，所以一代代讀書人才會反複求諸於道德。
但其實，那隻是他們沒法滿足人們對美好生活的追求，才通過用道德禮教來降低人們的欲望，來保持社會的穩定。這種削足適履的反向操作，當然最多隻能維持社會的運轉，無法為百姓帶來美好的生活了。
何心隱的聚合堂雖然放鬆了名教倫理對族人的約束，但依然沒有改變用限製人們欲望的方式，來維持體係運轉。怎麽可能不出問題。
所以歸根結底一句話，笨蛋，問題是經濟啊！
ps.今天沒有了，爭取明天再早點發。
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“當然是推而廣之，在全縣試行，繼而推廣到全府全省乃至全國了。”何心隱理所當然道。
“那麽最終呢？”趙昊追問道。
“最終，自然天下大同了。”何心隱撚須道。
“那麽何為天下大同？”趙公子又問道。
“《禮記》上說的清清楚楚，需要老夫重複嗎？”何心隱撇撇嘴道。
“需要呢。”趙公子笑道。
何心隱剛要發飆，才想起自己是求教方，隻好耐著性子背誦起‘大道之行也，天下為公……’那長長的一段來。
其實這也是他當初興辦聚合堂時的最高指導思想，時隔多年背誦起來，自是別有一番滋味上心頭。
趙公子聽聞之後，笑問道：“不知當初聚合堂，做到哪些方麵了？”
“這個……”何心隱略一沉吟道：“僅在聚合堂範圍內，老夫自認為做得還不錯。‘選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分、女有歸。’這些基本都做到了。”
“在很長一段時間裏，甚至也做到了‘貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，路不拾遺，夜不閉戶’了。”頓一頓，他又麵現自豪之色道：“就連吾師也讚許說，‘數年之間，幾一方之三代矣’。”
“可為什麽會難以為繼呢？”說完，他又陷入深深的困惑中。“不隻是賬目上入不敷出，更讓人絕望的是人們從最初的彬彬然禮教信義之風，變得漸漸敷衍麻木，勞作也不認真了，大量的稻穀被遺漏田間，沒有歸倉。成了‘貨不必藏於己而棄於地，力不必為己出便惡其出’了。結果田地收成逐年下降，堂中物資緊缺卻依然浪費成風，家家窮困隻知道向堂中伸手……”
羅汝芳和李贄還是頭一次聽何心隱自曝其短。心說乖乖，怎麽把人都養成大爺了？怪不得老梁家財萬貫都頂不住。
“所以一定是哪裏出錯了，但到底錯在哪裏呢？”何心隱再度巴望著趙昊，迷茫無助的像個孩子。
“夫山先生的實踐已經幾近完美了，如果這樣還看不到實現大同世界的希望，那就隻能說明，這條路本身就是錯的。單靠道德教化，根本無法實現天下大同！”便聽趙昊字字如鍾道。
“單靠道德教化，無法實現天下大同？”三人異口同聲重複一句，李贄便笑道：“沒想到，你還是法家呢。”
“靠嚴刑峻法更不可能。”趙昊卻斬釘截鐵道：“一不小心就會被車裂腰斬的活地獄，與天下大同何幹？”
“那你是道家了？”李贄又問道：“無為而治，直至退到雞犬相聞，卻老死不相往來的小國寡民狀態？”
“那種日子誰想過啊？”趙昊哈哈大笑道：“所有人都靠種地為生，沒有百貨往來，也沒有文字詩歌，大家都成了原始人。至少咱們這些人，怕是都很難過吧，那算什麽天下大同？”
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“靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好？”羅汝芳又重複了一遍，這次不帶任何恭維的稱讚道：“誠如吾師所言‘人之好貪財色，皆自性生，其一時之所為，實天機之發，不可壅閼之。’看來我等確實是同道中人啊。”
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“這……”何心隱臉漲得通紅，趙公子批評到了他的根子上，自然難以接受。“我從沒說過要滅人欲，隻是希望通過教化，來提高人們的道德。道德上去了，在欲望方麵自然就節製了，清心寡欲又有什麽錯？”
說著他想到趙昊那句‘靠壓抑人性來實現的美好，是虛假的美好’，不禁啞然。
是啊，自己可以清心寡欲，卻不能要求所有人都清心寡欲，不然那跟程朱又有什麽區別？
何心隱沉默許久，方喃喃道：“難道道德教化真的錯了？”
“道德教化本身當然沒錯，不然人與禽獸何異？”趙昊正色道：“然則，靠道德教化隻能決定一個社會的下限，卻不能決定其上限。不然我漢家王朝如何會敗在五胡遼金元手中？我們的道德再差，也遠比他們強吧？那時候讀書人的教化有什麽用？還不一樣被滅國、被屠戮、被當成兩腳羊？”
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“……”三人沒法反駁他厚古薄今，因為他們和大多數讀書人，甚至包括孔夫子在內，還在追慕夏商周呢。言必稱三代，希望迴到那個禮崩樂壞之前的時代呢。
這樣一想，讀書人也確實夠失敗的。
“所以我說，讀書人治國，也就是維持個下限罷了。想讓我華夏走出治亂循環的怪圈，真正向前發展，他們是絕對做不到的。還想實現更遙遠的天下大同？別做夢了。”趙昊冷笑連連道：“我們華夏的百姓是最本分的，隻要讓他們有飯吃，有衣穿，就沒有人會造反。讀書人折騰了兩千年，連這點最低要求都做不到，還有臉了？”
一番話說的三人麵紅耳赤，甚至感覺自己所做的一切都沒有意義。
“那你能讓百姓都人人有飯吃，人人有衣穿？”何心隱不忿反唇相譏道。
“我能，至少我知道怎麽能做到。”趙昊眉頭一挑，大言不慚道：“你既然在我江南集團的農莊幹過一年，就該知道通過科學管理，科學種植，我們昆山的農場實現了一年兩熟，畝產七石的高產紀錄。”
“不妨提前透露一下，今年昆山農場的畝產穩穩突破了八石。”趙公子有實際成果打底，說話自然底氣十足。“而原先昆山呢？一年隻能種一季稻，昆南有時候還一季都收不來。好，不說昆山，就說蘇鬆別的縣，最多一年種一季稻一季麥。最高產米兩石五，麥一石五，僅此而已。”
“我們科學可以用同樣的土地，種出至少多一倍的糧食來，多養活一倍的人口。而且這還隻是開始，日後隨著生產技術的不斷改進，產量還會不斷提升。你說我有沒有底氣，說自己有辦法讓人人有飯吃，人人有衣穿？”
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“哈哈哈，我算聽懂了。”李贄忽然拍著大腿笑道：“你的意思是，讀書人都要學科學，才能治理國家的姿勢，走出治亂怪圈，讓大明永遠強大，直到天下大同，對吧！”
“所謂知己，莫過如此。”趙昊毫不臉紅的點點頭道：“百姓日用既是道，科學就是研究如何讓百姓過的更好的一門學問。所以我們兩家確實是同道中人，可以相濡以沫的。”
“先別說那麽遠。”何心隱一抬手，皺眉道：“讓我捋捋先。趙公子的意思是，隻有順乎人性才能長久。所以讀書人的責任，應該是去滿足人的欲望，這樣組織才能長久，國家才能強大，最終實現大同？”
“同時還要有道德為欲望設限，”趙昊沉聲道：“不受道德約束的欲望是有毒的，最終會讓國家變得邪惡，讓人民是非不分，最終自取滅亡。”
頓一下，他眨眼笑道：“當然，這就是你們泰州學派的事情了。”
三人這才徹底明白，趙昊所言‘道德是社會的下限’是什麽意思。無論儒道法都將道德視為社會的上限，所以一代代讀書人才會反複求諸於道德。
但其實，那隻是他們沒法滿足人們對美好生活的追求，才通過用道德禮教來降低人們的欲望，來保持社會的穩定。這種削足適履的反向操作，當然最多隻能維持社會的運轉，無法為百姓帶來美好的生活了。
何心隱的聚合堂雖然放鬆了名教倫理對族人的約束，但依然沒有改變用限製人們欲望的方式，來維持體係運轉。怎麽可能不出問題。
所以歸根結底一句話，笨蛋，問題是經濟啊！
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