“我一直以為西安侯是一時興起，可按照延年的說法，他還真就能在日華宮一坐數日天，追隨夫子學《左傳》？”
徐敖乃是貫長卿的大弟子，受《毛詩》，又粗通《左傳》，但他並未滿足於此，還欲學尚書，於是在求得門戶之見不算重的貫長卿允許後，去清河郡拜謁前博士胡常。
那胡常乃是魯地大儒孔安國的再傳弟子，掌握著極其晦澀的“古文尚書”，據說那是數十年前，魯恭王壞孔子家宅時在牆壁裏發現的，與傳世的今文尚書內容有許多不同之處。雖然未曾列為官學，可在關東也頗受人追捧。
世上儒生雖眾，可九成都隻是讀孝經、論語這種入門級教材後，便淺嚐輒止，能真正精通一經的本就不多，徐敖兼通三經，已經算其中佼佼者。
他此番迴來，卻是有一件事，想要再度勸說固執的夫子。
卻聽聞前段時日馳名天下的西安侯任弘屈身下學，徐敖剛開始還以為，這又是一個想要隨便學幾篇文章，將自己包裝成“經術”精明的侯王。河間王父子縱情聲色，對儒術沒什麽興趣，可長安確實有不少大臣，在朝廷的倡導下，欲將經術當做包裝自身，讓權力和地位更上一層樓的敲門磚。
“但這批人頗似昔日楚國葉公，嘴裏說著尚賢愛士，可等孔子親至時，卻又棄之不用，甚至見龍而走，此所謂葉公好龍也。”
作為一個全日製儒生，徐敖對那些非全日製同學對學術的熱愛的存疑的。
貫長卿的另一個弟子解延年聞言大笑：“子少這次卻是料錯了，西安侯雖然年紀輕輕身居高位，可與河間國太子等人不同，是真心向學，他早在長安時，便花了大半年時間，將那些難懂的大篆運用熟練，經傳皆已熟悉，如今來河間，主要是從夫子日夜習得訓詁。”
章句、訓詁、義理，乃是通曉一經的必備基礎，可左傳眼下無章句義理，隻有賈誼一百年前作下的訓詁，也就是名詞注釋，畢竟是古文字，語法之類與漢代的通用語也有很大區別，若是連意思都不明白，談何知曉文義。
但賈誼一來文筆好，訓詁也沒有長篇大論，相比於拜入其他家動輒數十上百萬的訓詁，已是極少。
但徐敖還是有些不信，直到跟著解延年步入日華宮的授課廳堂，卻見河間王太子劉元在一旁打瞌睡，一位麵如冠玉，頭戴長冠的儒雅君子，正在和老師探討經傳裏的一段內容。
“《春秋》有載，昭公十七年，冬，有星孛於大辰。十八年則曰：夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。”
徐敖和解延年不欲打擾，自己找了蒲席跪坐，卻聽這位西安侯已經不必看書，便將傳上的內容說得頭頭是道了。
“針對這場彗星現於心宿，有兩位魯國大夫作過預言，都認為，彗星出現於大火的方位，表示火災將發生在宋、衛、陳、鄭之分野。鄭國人裨灶也如此認為，他對鄭國執政子產說，宋、衛、陳、鄭四國將同日發生火災，如用一種寶物祭神，鄭國可以免災。可是子產不給，還說這樣的一番話。”
“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶哪裏懂得天道？這個人每逢有異樣的天象和氣候，都揚言將有大災，難道不會偶爾也說中麽？遂不與寶物，鄭國亦不曾遭火災。”
貫長卿經過半個月相處，對任弘最初的疑慮已經慢慢放下，不考慮他的君侯身份，這就是個聰慧且好學的弟子啊，常能舉一反三，不過他也發現，任弘在學習時，總會對傳中那些與他觀點貼近的內容十分上心，刻意強調出來。
“所以道遠認為，天象與人事無關，天人應相分？”
“學生不敢妄言完全無關。”
任弘朝貫長卿作揖，他也沒有直接否定災異與人事的關係，因為這玩意想要證偽是極其麻煩的。去年冬天，任弘費了好大勁，才僥幸引下了雷電，暫時讓博士弟子們閉了嘴。隻要對方暫時不要以災異為借口來阻擾國事，任弘暫時也不想去做這類費力不討好的事，隻將這一段的重點，往積極的人事應對上落。
“傳中說，鄭國還沒有發生火災以前，裏析告訴子產，若想避免這場災異，最好的辦法就是遷都，罷免大臣。”
“但子產並未因為謠言而逃避，他著手做了許多準備，停止容易失火的市場，派府人、庫人各自戒備自己的轄區範圍以防火。命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處以水救火。災後登記被燒的房屋，減免百姓的賦稅，重建其居室，所以火災造成的傷害不大。”
“反觀陳國，雖然祈禱而不救火，許國則是不慰問火災，君子因此而知道陳國、許國將先被滅亡。天災或許難以避免，但如何應對防治，災後如何善後，才是該考慮的事。”
任弘道：“子產的態度，就是學生的態度。比如去年冬天，相比於齊學諸生危言聳聽，因為一些不知緣由的災異就耽誤了該做的國事，還不如尋找雷擊的緣由，積極去避免雷擊之事，故於殿堂安放避雷針。“
任弘確實解讀出了傳中要表達的東西，貫長卿沒有表明意見，看向另外兩名弟子：“汝等以為如何？”
“道遠做得好。”解延年拊掌讚同任弘之言。
“我雖在河間，但也聽說自從長安放置了避雷針後，春夏時雖有雷擊，卻沒有造成火災，而沒有安放避雷針的地方卻遭災了。”
“聽聞此事後，連河間王都開始在宮殿、宗廟上安置避雷針，畢竟誰也不想挨了雷擊後還被齊學諸生跳出來指責失德啊。”
在對待災異和天人關係上，公羊派已經完全倒向神秘學去了，榖梁則對此不太感冒，左傳則位於兩者之間。既不像公羊那樣刻意凸出，也會寫一些預感式的故事，好像煞有其事，卻在故事結尾讓一位“君子”出言來否定預言，強調人事的作用。
任弘猜測，這裏麵的預言，或許真是曆史上真實發生的事，春秋時對巫祝的重視，遠勝漢朝十數倍，而如子產一般的點評與對天人災異的嗤之以鼻，或許才是左傳作者自己的觀點吧。
這倒是與孔子的觀念“敬而遠之”“不語怪力亂神”比較接近。
“因為左丘明親見孔子，好惡與聖人同，因為懼怕聖人弟子各抒己見，曲解經義，這才作了《左傳》，他果然沒料錯，公羊一派沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道也。”
貫長卿在這點上十分堅持，雖然影響力小，可也是三傳之一，不過公羊榖梁兩家視左傳為不傳春秋的子學著述，貫長卿則覺得他們走的才是歪路。三家都認為自己才是正統，對方是修正主義。
可沒法子，公羊搶了時代先機啊，在這經學大一統的時代，《左傳》要得到承認與發展，不僅要在學術上證明自己存在的價值，還得與時俱進才行。
所以在任弘看來，這一切的前提是解決學習的壁壘，讓左傳的影響慢慢擴大開來。
等徐敖被引上來與任弘相見後，任弘對他所學的古文尚書來了興趣。
“子少兄所學古文尚書，還是用古代的大篆傳經？”
徐敖抬起頭看了一眼任弘，發現他目光殷切。
“當然不是。”
徐敖搖頭，驕傲地說道：“和夫子一樣，胡先生依然堅持以古文教授尚書，必先曉古文爾雅，知訓詁才能學之，如此才能不偏離聖人之意。”
這就有點原教旨主義了，設了這麽高的門檻，非名宿大儒不能精通，難怪一起沒什麽影響，精英主義路線隻會越來越窄，終究沒有群眾路線寬。
任弘心中暗暗搖頭，嘴上卻笑道：“夫子，其實弟子有一事不明。”
“道遠但說無妨。”
這幾日任弘的好問，彌補了貫長卿因河間王太子厭學而產生的失落，重新煥發了初為人事的精神來。
任弘朝貫長卿和兩位“師兄”作揖道：“我聽夫子教授，說六經本於周公，為周代所製，春秋禮崩樂壞後流散，而孔子將其整理傳世。”
“弟子想知道，周公、孔子傳經時所用的文字，和古文尚書、左傳裏的六國籀文蝌蚪文，是一種麽？”
……
ps：嗯……書友群沒了，我也不知道大夥說了啥就被封了，還是年後再建吧，本群主不想大過年被請去喝茶啊o(╥﹏╥)o。這幾天倒黴事一樁接一樁，寫文也不太順，憋一天都憋不出來一章，先別催了，一起渡過難關吧。
徐敖乃是貫長卿的大弟子，受《毛詩》，又粗通《左傳》，但他並未滿足於此，還欲學尚書，於是在求得門戶之見不算重的貫長卿允許後，去清河郡拜謁前博士胡常。
那胡常乃是魯地大儒孔安國的再傳弟子，掌握著極其晦澀的“古文尚書”，據說那是數十年前，魯恭王壞孔子家宅時在牆壁裏發現的，與傳世的今文尚書內容有許多不同之處。雖然未曾列為官學，可在關東也頗受人追捧。
世上儒生雖眾，可九成都隻是讀孝經、論語這種入門級教材後，便淺嚐輒止，能真正精通一經的本就不多，徐敖兼通三經，已經算其中佼佼者。
他此番迴來，卻是有一件事，想要再度勸說固執的夫子。
卻聽聞前段時日馳名天下的西安侯任弘屈身下學，徐敖剛開始還以為，這又是一個想要隨便學幾篇文章，將自己包裝成“經術”精明的侯王。河間王父子縱情聲色，對儒術沒什麽興趣，可長安確實有不少大臣，在朝廷的倡導下，欲將經術當做包裝自身，讓權力和地位更上一層樓的敲門磚。
“但這批人頗似昔日楚國葉公，嘴裏說著尚賢愛士，可等孔子親至時，卻又棄之不用，甚至見龍而走，此所謂葉公好龍也。”
作為一個全日製儒生，徐敖對那些非全日製同學對學術的熱愛的存疑的。
貫長卿的另一個弟子解延年聞言大笑：“子少這次卻是料錯了，西安侯雖然年紀輕輕身居高位，可與河間國太子等人不同，是真心向學，他早在長安時，便花了大半年時間，將那些難懂的大篆運用熟練，經傳皆已熟悉，如今來河間，主要是從夫子日夜習得訓詁。”
章句、訓詁、義理，乃是通曉一經的必備基礎，可左傳眼下無章句義理，隻有賈誼一百年前作下的訓詁，也就是名詞注釋，畢竟是古文字，語法之類與漢代的通用語也有很大區別，若是連意思都不明白，談何知曉文義。
但賈誼一來文筆好，訓詁也沒有長篇大論，相比於拜入其他家動輒數十上百萬的訓詁，已是極少。
但徐敖還是有些不信，直到跟著解延年步入日華宮的授課廳堂，卻見河間王太子劉元在一旁打瞌睡，一位麵如冠玉，頭戴長冠的儒雅君子，正在和老師探討經傳裏的一段內容。
“《春秋》有載，昭公十七年，冬，有星孛於大辰。十八年則曰：夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭災。”
徐敖和解延年不欲打擾，自己找了蒲席跪坐，卻聽這位西安侯已經不必看書，便將傳上的內容說得頭頭是道了。
“針對這場彗星現於心宿，有兩位魯國大夫作過預言，都認為，彗星出現於大火的方位，表示火災將發生在宋、衛、陳、鄭之分野。鄭國人裨灶也如此認為，他對鄭國執政子產說，宋、衛、陳、鄭四國將同日發生火災，如用一種寶物祭神，鄭國可以免災。可是子產不給，還說這樣的一番話。”
“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶哪裏懂得天道？這個人每逢有異樣的天象和氣候，都揚言將有大災，難道不會偶爾也說中麽？遂不與寶物，鄭國亦不曾遭火災。”
貫長卿經過半個月相處，對任弘最初的疑慮已經慢慢放下，不考慮他的君侯身份，這就是個聰慧且好學的弟子啊，常能舉一反三，不過他也發現，任弘在學習時，總會對傳中那些與他觀點貼近的內容十分上心，刻意強調出來。
“所以道遠認為，天象與人事無關，天人應相分？”
“學生不敢妄言完全無關。”
任弘朝貫長卿作揖，他也沒有直接否定災異與人事的關係，因為這玩意想要證偽是極其麻煩的。去年冬天，任弘費了好大勁，才僥幸引下了雷電，暫時讓博士弟子們閉了嘴。隻要對方暫時不要以災異為借口來阻擾國事，任弘暫時也不想去做這類費力不討好的事，隻將這一段的重點，往積極的人事應對上落。
“傳中說，鄭國還沒有發生火災以前，裏析告訴子產，若想避免這場災異，最好的辦法就是遷都，罷免大臣。”
“但子產並未因為謠言而逃避，他著手做了許多準備，停止容易失火的市場，派府人、庫人各自戒備自己的轄區範圍以防火。命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處以水救火。災後登記被燒的房屋，減免百姓的賦稅，重建其居室，所以火災造成的傷害不大。”
“反觀陳國，雖然祈禱而不救火，許國則是不慰問火災，君子因此而知道陳國、許國將先被滅亡。天災或許難以避免，但如何應對防治，災後如何善後，才是該考慮的事。”
任弘道：“子產的態度，就是學生的態度。比如去年冬天，相比於齊學諸生危言聳聽，因為一些不知緣由的災異就耽誤了該做的國事，還不如尋找雷擊的緣由，積極去避免雷擊之事，故於殿堂安放避雷針。“
任弘確實解讀出了傳中要表達的東西，貫長卿沒有表明意見，看向另外兩名弟子：“汝等以為如何？”
“道遠做得好。”解延年拊掌讚同任弘之言。
“我雖在河間，但也聽說自從長安放置了避雷針後，春夏時雖有雷擊，卻沒有造成火災，而沒有安放避雷針的地方卻遭災了。”
“聽聞此事後，連河間王都開始在宮殿、宗廟上安置避雷針，畢竟誰也不想挨了雷擊後還被齊學諸生跳出來指責失德啊。”
在對待災異和天人關係上，公羊派已經完全倒向神秘學去了，榖梁則對此不太感冒，左傳則位於兩者之間。既不像公羊那樣刻意凸出，也會寫一些預感式的故事，好像煞有其事，卻在故事結尾讓一位“君子”出言來否定預言，強調人事的作用。
任弘猜測，這裏麵的預言，或許真是曆史上真實發生的事，春秋時對巫祝的重視，遠勝漢朝十數倍，而如子產一般的點評與對天人災異的嗤之以鼻，或許才是左傳作者自己的觀點吧。
這倒是與孔子的觀念“敬而遠之”“不語怪力亂神”比較接近。
“因為左丘明親見孔子，好惡與聖人同，因為懼怕聖人弟子各抒己見，曲解經義，這才作了《左傳》，他果然沒料錯，公羊一派沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道也。”
貫長卿在這點上十分堅持，雖然影響力小，可也是三傳之一，不過公羊榖梁兩家視左傳為不傳春秋的子學著述，貫長卿則覺得他們走的才是歪路。三家都認為自己才是正統，對方是修正主義。
可沒法子，公羊搶了時代先機啊，在這經學大一統的時代，《左傳》要得到承認與發展，不僅要在學術上證明自己存在的價值，還得與時俱進才行。
所以在任弘看來，這一切的前提是解決學習的壁壘，讓左傳的影響慢慢擴大開來。
等徐敖被引上來與任弘相見後，任弘對他所學的古文尚書來了興趣。
“子少兄所學古文尚書，還是用古代的大篆傳經？”
徐敖抬起頭看了一眼任弘，發現他目光殷切。
“當然不是。”
徐敖搖頭，驕傲地說道：“和夫子一樣，胡先生依然堅持以古文教授尚書，必先曉古文爾雅，知訓詁才能學之，如此才能不偏離聖人之意。”
這就有點原教旨主義了，設了這麽高的門檻，非名宿大儒不能精通，難怪一起沒什麽影響，精英主義路線隻會越來越窄，終究沒有群眾路線寬。
任弘心中暗暗搖頭，嘴上卻笑道：“夫子，其實弟子有一事不明。”
“道遠但說無妨。”
這幾日任弘的好問，彌補了貫長卿因河間王太子厭學而產生的失落，重新煥發了初為人事的精神來。
任弘朝貫長卿和兩位“師兄”作揖道：“我聽夫子教授，說六經本於周公，為周代所製，春秋禮崩樂壞後流散，而孔子將其整理傳世。”
“弟子想知道，周公、孔子傳經時所用的文字，和古文尚書、左傳裏的六國籀文蝌蚪文，是一種麽？”
……
ps：嗯……書友群沒了，我也不知道大夥說了啥就被封了，還是年後再建吧，本群主不想大過年被請去喝茶啊o(╥﹏╥)o。這幾天倒黴事一樁接一樁，寫文也不太順，憋一天都憋不出來一章，先別催了，一起渡過難關吧。