王樹林問：“你莫非想到了什麽？”
“我留意到兇手切割被害人的部位，特別是第二具屍體……”
羅炎麟停頓了一下，說：“他在吃她。”
“你說什麽？”
“他有食人癖。”
“食……食人癖？”王樹林吞咽一口唾沫。“你是說，他殺人是為了吃人？”
“很可能是這樣。”羅炎麟轉頭瞧著牆壁上屍體的投影照片。
房間裏的警員們出現一陣騷動。
“真是天方夜譚。”王樹林不屑一顧。“你說的更像是恐怖小說裏的情節。吃人？就算這個人再變態，難道還敢冒著這樣大的風險，做這種毫無意義的的事情？”
“對他來說，食人就是意義。”
“你是說，他平時走在大街上，對麵條、米飯、溜肉段不感興趣。他一看到同類就流口水？”
羅炎麟發現，在座警員一個個半信半疑。
他不緊不慢地開始解釋：“我們都知道人是雜食動物，處於自然界食物鏈的頂端。在動物界中，大概找不出其它物種能有我們人類這樣豐富的食譜。在人類早期曆史中，人食人的現象非常普遍，最初的動機是為了彌補食物短缺，也有恐嚇敵人的意思。上世紀四十年代，在周口店曾經出土過四十多具北京猿人遺骨，從十幾歲的兒童到五十幾歲的老人都有，頭骨幾乎都有被打擊的痕跡，有的骨頭上還留有牙印，根據學者推測，這些原始人是在死後被人取食腦髓……”
“北京猿人不過是大猴子而已。”有人說。
羅炎麟繼續說：“……隨著社會發展日趨完善，食物極大豐富，食人現象開始減少，但沒有杜絕。從新西蘭的毛利人到巴布亞新幾內亞森林中的部落，從斐濟島到亞馬遜盆地，不少地方的原始部落都曾經有過食人的風俗。他們食人的目的對比過去也發生了很大轉變。他們會在宗教儀式中把獻祭者當眾分食。或者，期望通過食人來獲得對方的能量與靈性，甚至為了緬懷死者。”
“那你認為，我們麵對的這個家夥，是因為沒飯吃才吃這兩個女人，還是信奉邪教呢？”王樹林略帶譏諷的問。
“我留意到兇手切割被害人的部位，特別是第二具屍體……”
羅炎麟停頓了一下，說：“他在吃她。”
“你說什麽？”
“他有食人癖。”
“食……食人癖？”王樹林吞咽一口唾沫。“你是說，他殺人是為了吃人？”
“很可能是這樣。”羅炎麟轉頭瞧著牆壁上屍體的投影照片。
房間裏的警員們出現一陣騷動。
“真是天方夜譚。”王樹林不屑一顧。“你說的更像是恐怖小說裏的情節。吃人？就算這個人再變態，難道還敢冒著這樣大的風險，做這種毫無意義的的事情？”
“對他來說，食人就是意義。”
“你是說，他平時走在大街上，對麵條、米飯、溜肉段不感興趣。他一看到同類就流口水？”
羅炎麟發現，在座警員一個個半信半疑。
他不緊不慢地開始解釋：“我們都知道人是雜食動物，處於自然界食物鏈的頂端。在動物界中，大概找不出其它物種能有我們人類這樣豐富的食譜。在人類早期曆史中，人食人的現象非常普遍，最初的動機是為了彌補食物短缺，也有恐嚇敵人的意思。上世紀四十年代，在周口店曾經出土過四十多具北京猿人遺骨，從十幾歲的兒童到五十幾歲的老人都有，頭骨幾乎都有被打擊的痕跡，有的骨頭上還留有牙印，根據學者推測，這些原始人是在死後被人取食腦髓……”
“北京猿人不過是大猴子而已。”有人說。
羅炎麟繼續說：“……隨著社會發展日趨完善，食物極大豐富，食人現象開始減少，但沒有杜絕。從新西蘭的毛利人到巴布亞新幾內亞森林中的部落，從斐濟島到亞馬遜盆地，不少地方的原始部落都曾經有過食人的風俗。他們食人的目的對比過去也發生了很大轉變。他們會在宗教儀式中把獻祭者當眾分食。或者，期望通過食人來獲得對方的能量與靈性，甚至為了緬懷死者。”
“那你認為，我們麵對的這個家夥，是因為沒飯吃才吃這兩個女人，還是信奉邪教呢？”王樹林略帶譏諷的問。