戒師清遙禪師，出身天靜寺。
天靜寺修行佛門淨土宗法門。淨土宗法門尊奉世尊阿彌陀，每日誦佛拜佛不止。但除此之外，天靜寺裏的諸位僧人也都會擇定一位佛門大德作為供奉，虔誠供養，僅此於世尊阿彌陀。正如清見大和尚一樣，他擇定的那一位佛門大德就是千手千眼觀世音菩薩。
而這一位清遙禪師，他擇定的那位佛門大德非是誰人，而正是準提佛母。
如果一切無事，那清遙也不會是今日這般失態表現。但問題是，清遙他的修行似乎出了岔子，足有整整十年的時間無法靜心修持。如果不是幾年前的那一次千佛法會，菩提聖樹送出菩提樹幼苗時飄溢出了清淨菩提妙光，清遙甚至都不能從那一種怪異又糟糕的狀態中走出。
不過自清遙從那一種特殊狀態中走出之後，他對情景妙定菩提大道倒是另有了一番獨到的理解，修行另上一個台階。
也正是因為如此，他才被選中作為這一次授戒羯磨的戒師，為諸戒子演說羯磨。
當然，這些事情淨涪並不清楚，他如今仍在專注於將戒體納入體內。
雖然淨涪所得戒體的品相是要比其他人的都好，但因為淨涪佛身發心堅定，宏願明確，心田足夠寬廣，再有金身作為橋梁，很快也就成功的將戒體收納入身體裏。
隨著戒體沒入身體，淨涪身後站定的那一尊金身忽然如同活人一樣睜開眼睛，合手向著前方虛空微微一拜，才化作一線金光飛遁入淨涪身體裏去。合著金身一同隱去的，還有淨涪周身散發著的清淨菩提光以及他腦後掛著的那一輪滾圓金輪。
當金身、清淨菩提光、金輪齊齊隱去的那一刻，清見、清遙等十位大和尚以及前方坐著的諸位新晉比丘竟恍惚中生出一種錯覺，隻覺得這天地都暗了下來。
然而這樣的錯覺隻是生出了一瞬，便徹底被抹去，再不留下半點痕跡。
作為戒師的清遙禪師看見淨涪從定境中出來，才又轉頭去望旁邊的教授師。教授師會意，將淨涪的受戒時間報給了清遙。
淨涪領到自己的受戒時間後，合手向著前方的清見、清遙等十位大和尚彎腰一禮，捧起他麵前的衣缽等物什，起身往諸位新晉比丘所在的後側走去。
直到淨涪在那最後剩餘的坐具上坐定，放下手上的衣缽等物什後，又隨著其他二十九位新晉比丘從坐具上站起，合十等待。而此時，作為這一次授戒羯磨和尚的清見禪師率先從坐具上站了起來，其餘兩師和七尊也都各自依次序從坐具上站起，跟在清見大和尚身後往戒壇第二層走下去。
整整三十位新晉比丘也各依次序，跟在諸位大和尚身後往第二層戒壇而去。
當走在最後的淨涪在淨與身側站定的時候，一直站在那裏的清見禪師才又有了動作。
他領著九位大和尚連同三十位新晉比丘在已經站起的觀禮禪師和尚們的注視下，繞著第二層的佛像走了三圈，才在佛像前站定，麵西而立，合十恭敬拜道：“恭送十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾。”
戒壇上方虛空的十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾乃至是被他們簇擁在中央的那一道七十二色無量光，更或是簇擁著他們的諸位金剛、珈藍、護法以及天龍八部等，齊齊合十一禮，俱各化作一片金色佛光歸去。
隨著他們的離開，這在剛才還是一片佛門聖地的戒場頓時就被抽去靈氣，再度恢複成了它本來的凡俗模樣。
麵對這番翻天覆地的變化，清見、清遙等諸位大德和尚猶能把持，但諸如淨量、淨懷、淨古、淨與等新晉的比丘卻難以自控，止不住的感覺到陣陣失落。
恆真僧人掃過隊伍中諸位新晉比丘的臉色，看見他們麵上不可自抑地顯露出來的難受和失落，目光最後一飄，落在了那站在最後的淨涪身上。他的視線在淨涪身上定了定，又前前後後轉了一圈，才不知是感歎還是失望地收了迴來。
倒是清壬等出身妙音寺的禪師看了看淨懷、淨古，最後看到不亂不噪的淨涪時，才忍不住鬆了鬆繃緊的臉皮，露出一個細微的笑容來。他們各自對視一眼，又相互點了點頭。
淨涪佛身這會兒也不在乎那些落在他身上的視線到底情緒幾何，他這會兒已經重新遁入了識海，將肉身還給了淨涪本尊。
清見和尚領著眾僧送走了十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾等佛門大德後，便又領著他身後的那九位佛門大德禪師和三十位新晉比丘，重新又往戒壇頂層去。
清見等和尚在各自的坐具上落座，又看著淨量、淨懷、淨古、淨涪等新晉比丘按著受戒時間先後次序排好，各自互跪合掌過後，才一一再坐具上落座。
在三十位受戒比丘中，淨涪是最後受戒的。按受戒時間先後次序來分的話，他還是最小的那一個。是以這一次互跪合掌，還以淨涪最受折騰。
他需要一一與二十九位新晉比丘禮拜合掌。
如果是在往常，淨涪哪怕也是一絲不苟地完成這一行禮儀，心底到底還是有些不以為意。但在這會兒，淨涪卻沒有這許多雜緒，平和自若地給一一與二十九位新晉比丘禮拜合掌。
不為別的，隻看佛身。
佛身甘願以身承載他的善念，而非出於強迫。但就這一點，他也需要為佛身多加考量。
無邊暗土世界裏，閑閑坐在暗黑皇座上的魔身將視線收迴，望落在自己細長的指掌上，兀自出神。
他慢慢地將右手手掌張開，手腕緩慢旋轉，手指一一收迴掌心壓緊，又張開，如此循環往複。好半響後，魔身才再度將手掌隨意一揮，闔上眼瞼似睡非睡地依靠在暗黑皇座上。
淨涪最後與淨與互跪合掌之後，才穩穩地在自己的坐具上落座。
戒壇上方高坐的十位大和尚見淨涪最後坐定，對視一眼。作為和尚的清見禪師對作為羯磨戒師的清遙禪師點了點頭。
戒師清遙會意，合十而向清見禪師一禮，轉頭與淨涪等新晉的比丘道：“善男子，汝受戒已，必謹奉持，......故律雲：若師缺教授，當餘處學，為長益沙門果故。”
戒師在上首為淨涪等新晉比丘引勸修持，開示戒相。淨量等沙彌自是合十而拜，恭敬應是。唯獨淨涪一人，默然合掌而拜。
上座的諸位佛門大德見得，目光俱各在淨涪身上徘徊不去。
就連他身側的淨與，也忍不住用眼角餘光掃向淨涪。
淨涪絲毫不顯拘禁，坦然以對。
本來也是常理，在十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾簇擁著那一道七十二色無量光散去的那一刻，這戒場就已經恢複了它的本來麵目，重新落入景浩界天道的掌控。在天道約束之下，就憑淨涪現在的修為能耐，他還真沒有那個能力去反抗。
上座的諸位佛門大德見狀，雖仍覺得不解，但也都陸陸續續地收迴了視線。
倒是淨涪身側的淨與，越想越是不解，越是不解越是想要去深想，一時間竟就顯得分神。
上座的戒師敏銳地察覺到淨與的走神，目光在淨與身上頓了一頓。
淨與猶自不覺，最後還是淨涪抓住淨與的目光，淡淡地瞥了他一眼。
也是到了這個時候，淨與才被驚醒。他猛地察覺到戒師的視線，連忙挺了挺背脊，坐得更是筆挺，可他卻完全不敢抬頭去迎上戒師清遙禪師的目光。
清遙禪師最後看得淨與一眼，又開始與諸位新晉比丘們分說四夷。
“善男子聽，如來至真等正覺說四波羅夷法，若比丘犯一一法，非沙門非釋種子。”
諸位比丘齊齊麵色一整，肅容傾聽。
戒師清遙禪師正容問道：“汝一切不得犯婬作不淨行，若比丘犯不淨行，受婬欲法，乃至畜生，非沙門非釋種子。爾時世尊與說譬喻，猶如有人截其頭，終不能還活。比丘亦如是，犯波羅夷法已，不能還成比丘行，汝是中盡形壽不得作，能持不？”
諸比丘一拜，齊齊應道：“能！”
淨涪也僅是合十彎腰一拜。
這朗聲應答恭敬禮拜的諸比丘中，還包括種種複雜難辨思緒在眼底糾纏卻最終都徹底斷去的淨古。
戒師又問道：“一切不得盜，下至草葉。若比丘盜人五錢若過五錢，若自取教人取，若自破教人破，若自斫教人斫，若燒若埋若壞色者，彼非沙門非釋種子。譬如斷多羅樹心，終不複更生長。比丘亦如是，犯波羅夷終不還成比丘行。汝是中盡形壽不得作，能持不？”
諸比丘又拜，齊聲應道：“能！”
戒師又問道：“一切不得故斷眾生命，下至蟻子。若比丘故自手斷人命，求刀授與人，教死歎死勸死，與人非藥，若墮胎，若厭禱殺，自作方便，若教人作，非沙門非釋種子。譬喻者說言，猶如針鼻缺不堪複用，比丘亦如是，比丘犯波羅夷法，不複成比丘行。汝是中盡形壽不得作，能持不？”
就在戒師問話的時候，淨涪本尊悄無聲息地眨了眨眼睛。
不過是這一眨眼的工夫，淨涪眼底瞳仁處就各自升起了一線金色佛光。
淨涪佛身隨同諸比丘合十一拜。
戒師還問道：“一切不得妄語，乃至戲笑，若比丘非真實，非已有，自說言我得上人法，得禪，得解脫，得定，得四空定，得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，天來龍來鬼神來，彼非沙門非釋種子。譬喻者說，譬如大石破為二分終不可還合。比丘亦如是，犯波羅夷法，不複還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不？”
淨涪瞳仁眼底的金色佛光再度隱去，還複墨黑的本來。
諸比丘再拜，齊聲應道：“能！”
四夷說盡，戒師停了一停，又按律與淨涪等諸位比丘說起了四依法。
四依法者，依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。
淨涪沉默聽法，並未有過多表示。
倒是一直沉默的魔身挪了挪身體，懶懶地開口點評道：“比起那些勞什子的清規戒律，這四依倒是還有些意思。”
在識海金色佛光中端坐的佛身聞言，揚唇笑了一笑。
戒師清遙說完四依法後，再度抬眼看了諸位新晉比丘一眼，最後勸教道：“汝受戒已，白四羯磨如法成就，得處所，和尚如法，阿闍梨如法，眾僧具足滿。汝當善受教法，應當勸化作福治塔，供養佛法眾僧。和尚阿闍梨若一切如法教，不得違逆。應學問誦經，勤求方便，於佛法中得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。汝始發心出家，功不唐捐，果報不絕，餘所未知，當問和尚阿闍梨。”
座下諸位新晉比丘再度齊齊合十，恭敬而拜道：“是，弟子等謹記長老教誨。”
如此，這受戒後的教導才算是完滿結束。
諸位新晉比丘先行走出戒壇，淨涪走在諸比丘之後，他的後麵就是清見清遙等羯磨師。
走下戒壇最後一層階梯落到戒場處時，淨涪微微抬起頭去，望向東方那一輪金黃的大日。
然後，他偏了偏視線，望入那一片九重雲霄，看見那九重雲霄裏正往這邊望來的眼睛。
左天行。
左天行隱在九重雲霄中央，低頭望著下方的那個青年僧人，心緒頗為複雜。
今日之後，他的後綴上就得換上比丘這個詞了。
淨涪比丘？
天靜寺修行佛門淨土宗法門。淨土宗法門尊奉世尊阿彌陀，每日誦佛拜佛不止。但除此之外，天靜寺裏的諸位僧人也都會擇定一位佛門大德作為供奉，虔誠供養，僅此於世尊阿彌陀。正如清見大和尚一樣，他擇定的那一位佛門大德就是千手千眼觀世音菩薩。
而這一位清遙禪師，他擇定的那位佛門大德非是誰人，而正是準提佛母。
如果一切無事，那清遙也不會是今日這般失態表現。但問題是，清遙他的修行似乎出了岔子，足有整整十年的時間無法靜心修持。如果不是幾年前的那一次千佛法會，菩提聖樹送出菩提樹幼苗時飄溢出了清淨菩提妙光，清遙甚至都不能從那一種怪異又糟糕的狀態中走出。
不過自清遙從那一種特殊狀態中走出之後，他對情景妙定菩提大道倒是另有了一番獨到的理解，修行另上一個台階。
也正是因為如此，他才被選中作為這一次授戒羯磨的戒師，為諸戒子演說羯磨。
當然，這些事情淨涪並不清楚，他如今仍在專注於將戒體納入體內。
雖然淨涪所得戒體的品相是要比其他人的都好，但因為淨涪佛身發心堅定，宏願明確，心田足夠寬廣，再有金身作為橋梁，很快也就成功的將戒體收納入身體裏。
隨著戒體沒入身體，淨涪身後站定的那一尊金身忽然如同活人一樣睜開眼睛，合手向著前方虛空微微一拜，才化作一線金光飛遁入淨涪身體裏去。合著金身一同隱去的，還有淨涪周身散發著的清淨菩提光以及他腦後掛著的那一輪滾圓金輪。
當金身、清淨菩提光、金輪齊齊隱去的那一刻，清見、清遙等十位大和尚以及前方坐著的諸位新晉比丘竟恍惚中生出一種錯覺，隻覺得這天地都暗了下來。
然而這樣的錯覺隻是生出了一瞬，便徹底被抹去，再不留下半點痕跡。
作為戒師的清遙禪師看見淨涪從定境中出來，才又轉頭去望旁邊的教授師。教授師會意，將淨涪的受戒時間報給了清遙。
淨涪領到自己的受戒時間後，合手向著前方的清見、清遙等十位大和尚彎腰一禮，捧起他麵前的衣缽等物什，起身往諸位新晉比丘所在的後側走去。
直到淨涪在那最後剩餘的坐具上坐定，放下手上的衣缽等物什後，又隨著其他二十九位新晉比丘從坐具上站起，合十等待。而此時，作為這一次授戒羯磨和尚的清見禪師率先從坐具上站了起來，其餘兩師和七尊也都各自依次序從坐具上站起，跟在清見大和尚身後往戒壇第二層走下去。
整整三十位新晉比丘也各依次序，跟在諸位大和尚身後往第二層戒壇而去。
當走在最後的淨涪在淨與身側站定的時候，一直站在那裏的清見禪師才又有了動作。
他領著九位大和尚連同三十位新晉比丘在已經站起的觀禮禪師和尚們的注視下，繞著第二層的佛像走了三圈，才在佛像前站定，麵西而立，合十恭敬拜道：“恭送十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾。”
戒壇上方虛空的十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾乃至是被他們簇擁在中央的那一道七十二色無量光，更或是簇擁著他們的諸位金剛、珈藍、護法以及天龍八部等，齊齊合十一禮，俱各化作一片金色佛光歸去。
隨著他們的離開，這在剛才還是一片佛門聖地的戒場頓時就被抽去靈氣，再度恢複成了它本來的凡俗模樣。
麵對這番翻天覆地的變化，清見、清遙等諸位大德和尚猶能把持，但諸如淨量、淨懷、淨古、淨與等新晉的比丘卻難以自控，止不住的感覺到陣陣失落。
恆真僧人掃過隊伍中諸位新晉比丘的臉色，看見他們麵上不可自抑地顯露出來的難受和失落，目光最後一飄，落在了那站在最後的淨涪身上。他的視線在淨涪身上定了定，又前前後後轉了一圈，才不知是感歎還是失望地收了迴來。
倒是清壬等出身妙音寺的禪師看了看淨懷、淨古，最後看到不亂不噪的淨涪時，才忍不住鬆了鬆繃緊的臉皮，露出一個細微的笑容來。他們各自對視一眼，又相互點了點頭。
淨涪佛身這會兒也不在乎那些落在他身上的視線到底情緒幾何，他這會兒已經重新遁入了識海，將肉身還給了淨涪本尊。
清見和尚領著眾僧送走了十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾等佛門大德後，便又領著他身後的那九位佛門大德禪師和三十位新晉比丘，重新又往戒壇頂層去。
清見等和尚在各自的坐具上落座，又看著淨量、淨懷、淨古、淨涪等新晉比丘按著受戒時間先後次序排好，各自互跪合掌過後，才一一再坐具上落座。
在三十位受戒比丘中，淨涪是最後受戒的。按受戒時間先後次序來分的話，他還是最小的那一個。是以這一次互跪合掌，還以淨涪最受折騰。
他需要一一與二十九位新晉比丘禮拜合掌。
如果是在往常，淨涪哪怕也是一絲不苟地完成這一行禮儀，心底到底還是有些不以為意。但在這會兒，淨涪卻沒有這許多雜緒，平和自若地給一一與二十九位新晉比丘禮拜合掌。
不為別的，隻看佛身。
佛身甘願以身承載他的善念，而非出於強迫。但就這一點，他也需要為佛身多加考量。
無邊暗土世界裏，閑閑坐在暗黑皇座上的魔身將視線收迴，望落在自己細長的指掌上，兀自出神。
他慢慢地將右手手掌張開，手腕緩慢旋轉，手指一一收迴掌心壓緊，又張開，如此循環往複。好半響後，魔身才再度將手掌隨意一揮，闔上眼瞼似睡非睡地依靠在暗黑皇座上。
淨涪最後與淨與互跪合掌之後，才穩穩地在自己的坐具上落座。
戒壇上方高坐的十位大和尚見淨涪最後坐定，對視一眼。作為和尚的清見禪師對作為羯磨戒師的清遙禪師點了點頭。
戒師清遙會意，合十而向清見禪師一禮，轉頭與淨涪等新晉的比丘道：“善男子，汝受戒已，必謹奉持，......故律雲：若師缺教授，當餘處學，為長益沙門果故。”
戒師在上首為淨涪等新晉比丘引勸修持，開示戒相。淨量等沙彌自是合十而拜，恭敬應是。唯獨淨涪一人，默然合掌而拜。
上座的諸位佛門大德見得，目光俱各在淨涪身上徘徊不去。
就連他身側的淨與，也忍不住用眼角餘光掃向淨涪。
淨涪絲毫不顯拘禁，坦然以對。
本來也是常理，在十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾簇擁著那一道七十二色無量光散去的那一刻，這戒場就已經恢複了它的本來麵目，重新落入景浩界天道的掌控。在天道約束之下，就憑淨涪現在的修為能耐，他還真沒有那個能力去反抗。
上座的諸位佛門大德見狀，雖仍覺得不解，但也都陸陸續續地收迴了視線。
倒是淨涪身側的淨與，越想越是不解，越是不解越是想要去深想，一時間竟就顯得分神。
上座的戒師敏銳地察覺到淨與的走神，目光在淨與身上頓了一頓。
淨與猶自不覺，最後還是淨涪抓住淨與的目光，淡淡地瞥了他一眼。
也是到了這個時候，淨與才被驚醒。他猛地察覺到戒師的視線，連忙挺了挺背脊，坐得更是筆挺，可他卻完全不敢抬頭去迎上戒師清遙禪師的目光。
清遙禪師最後看得淨與一眼，又開始與諸位新晉比丘們分說四夷。
“善男子聽，如來至真等正覺說四波羅夷法，若比丘犯一一法，非沙門非釋種子。”
諸位比丘齊齊麵色一整，肅容傾聽。
戒師清遙禪師正容問道：“汝一切不得犯婬作不淨行，若比丘犯不淨行，受婬欲法，乃至畜生，非沙門非釋種子。爾時世尊與說譬喻，猶如有人截其頭，終不能還活。比丘亦如是，犯波羅夷法已，不能還成比丘行，汝是中盡形壽不得作，能持不？”
諸比丘一拜，齊齊應道：“能！”
淨涪也僅是合十彎腰一拜。
這朗聲應答恭敬禮拜的諸比丘中，還包括種種複雜難辨思緒在眼底糾纏卻最終都徹底斷去的淨古。
戒師又問道：“一切不得盜，下至草葉。若比丘盜人五錢若過五錢，若自取教人取，若自破教人破，若自斫教人斫，若燒若埋若壞色者，彼非沙門非釋種子。譬如斷多羅樹心，終不複更生長。比丘亦如是，犯波羅夷終不還成比丘行。汝是中盡形壽不得作，能持不？”
諸比丘又拜，齊聲應道：“能！”
戒師又問道：“一切不得故斷眾生命，下至蟻子。若比丘故自手斷人命，求刀授與人，教死歎死勸死，與人非藥，若墮胎，若厭禱殺，自作方便，若教人作，非沙門非釋種子。譬喻者說言，猶如針鼻缺不堪複用，比丘亦如是，比丘犯波羅夷法，不複成比丘行。汝是中盡形壽不得作，能持不？”
就在戒師問話的時候，淨涪本尊悄無聲息地眨了眨眼睛。
不過是這一眨眼的工夫，淨涪眼底瞳仁處就各自升起了一線金色佛光。
淨涪佛身隨同諸比丘合十一拜。
戒師還問道：“一切不得妄語，乃至戲笑，若比丘非真實，非已有，自說言我得上人法，得禪，得解脫，得定，得四空定，得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，天來龍來鬼神來，彼非沙門非釋種子。譬喻者說，譬如大石破為二分終不可還合。比丘亦如是，犯波羅夷法，不複還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不？”
淨涪瞳仁眼底的金色佛光再度隱去，還複墨黑的本來。
諸比丘再拜，齊聲應道：“能！”
四夷說盡，戒師停了一停，又按律與淨涪等諸位比丘說起了四依法。
四依法者，依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。
淨涪沉默聽法，並未有過多表示。
倒是一直沉默的魔身挪了挪身體，懶懶地開口點評道：“比起那些勞什子的清規戒律，這四依倒是還有些意思。”
在識海金色佛光中端坐的佛身聞言，揚唇笑了一笑。
戒師清遙說完四依法後，再度抬眼看了諸位新晉比丘一眼，最後勸教道：“汝受戒已，白四羯磨如法成就，得處所，和尚如法，阿闍梨如法，眾僧具足滿。汝當善受教法，應當勸化作福治塔，供養佛法眾僧。和尚阿闍梨若一切如法教，不得違逆。應學問誦經，勤求方便，於佛法中得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。汝始發心出家，功不唐捐，果報不絕，餘所未知，當問和尚阿闍梨。”
座下諸位新晉比丘再度齊齊合十，恭敬而拜道：“是，弟子等謹記長老教誨。”
如此，這受戒後的教導才算是完滿結束。
諸位新晉比丘先行走出戒壇，淨涪走在諸比丘之後，他的後麵就是清見清遙等羯磨師。
走下戒壇最後一層階梯落到戒場處時，淨涪微微抬起頭去，望向東方那一輪金黃的大日。
然後，他偏了偏視線，望入那一片九重雲霄，看見那九重雲霄裏正往這邊望來的眼睛。
左天行。
左天行隱在九重雲霄中央，低頭望著下方的那個青年僧人，心緒頗為複雜。
今日之後，他的後綴上就得換上比丘這個詞了。
淨涪比丘？