第392章、全是謊言
我開專車遇到的那些詭異事 作者：重慶老司機 投票推薦 加入書簽 留言反饋
話說這幾天坊間做熱的話題除了那令人揪心斷腸的江難事件就是一年一度掀起全國高潮的高考了。作為當年嚴重偏科的lz(單看生物、語文特別是作文成績夠清華北大了，看物理、化學、英語成績怎麽也能混個哈工大了，單看數學成績，我暈，三表都夠嗆了)也不能免俗，隨便的參合那麽幾下，由於已經脫離學習生活多年，就連生物、化學這些當年lz最nb閃閃的科目現在也是一地雞毛了，lz也就隻好拿出來現在還能糊弄糊弄的語文說事兒了，看了一圈全國各地的高考作文題目,lz就tmd傻眼了，當年高考作文能寫出堂堂57分的，現在看這些作文題目兼職就是天書！再迴過頭看看所謂曆年範文，lz更tmd想說髒話了，都tmd是讓《讀者》、《青年文摘》、《視野》啥的，哦，對了，還有天殺的《知音》灌雞湯灌迷糊的（lz當年也是被灌迷糊的之一），現在迴過頭來細想想，當年lz當學僧的時候喝過那些雞湯，簡直tmd是啥味道啊？
雞湯一：悲壯的斑羚飛渡。故事講了一大群斑羚被獵人逼到懸崖邊，在頭羊的組織下，小羚羊踩著老羚羊的背跳到懸崖對岸逃生，老羚羊卻為此甘心墜崖。據說這個故事是作者親眼所見，而且整篇故事的遣詞造句非常講究，就是現在，lz在輔導小盆友語文的死活還在用這個故事舉例子。
雞湯二：涅盤重生的安第斯神鷹。話說有一種叫“安第斯神鷹”的神奇物種，在活30多年以後，要經曆敲掉尖吻、利爪，拔光羽毛的痛苦曆程，才能涅盤重生，又能活30年。這是一個多麽震撼人心的故事，可惜它的真實性遭到很多人的質疑。
雞湯三：慷慨赴死的北美旅鼠。傳說當鼠口過剩，原有棲息地鼠滿為患的時候，一部分旅鼠們“為了保證物種延續、控製種群大小，有組織地集群跳海”。截至目前，這個故事已經被被不同時期的不同作者和讀者解讀為各種關於生死的超脫與感悟。
也許有小盆友納悶為啥今天lz講的故事都很簡單，原因很簡單，一則這些故事在社會上早已流毒很廣，隨便找一本聲稱可以擴大小盆友知識麵、提升閱讀能力的出版物基本都能找到這些雞湯的蹤跡；二則這些故事對lz的心靈刺激是很大的，可以說到現在lz都羞於承認當年把這些雞湯奉為圭臬，如果非要lz的再詳細講一遍這些故事的話，極容易引起lz心理上和生理上的不適。再者，提這幾個雞湯，也是因為這些東西還算在lz專業所學的範疇內，lz可以比較容易滴對這些雞湯的炮製進行解毒：
首先，這些雞湯最讓lz深惡痛絕的問題就是：瞎扯蛋。以lz還算紮實的動物學功底來講，以上幾個雞湯講到的故事幾乎都碰觸到了動物學的各種硬傷，雞湯一之中，原文中對飛渡的斑羚的各種描述，幾乎否定了目前動物誌中對斑羚種群分布及生活習性的權威描述，而且最讓lz百撕不得騎姐的是，老少斑羚兩兩配對飛躍懸崖的這種怪異行為，從化石證據到古籍描述，遠的說恐龍（最早發現的禽龍），近的能說到野牛（《太平廣記》記載），都發生過群體性的墜崖事件，但是這種近乎雜技似的行為，lz確實在除人類之外的動物中聞所未聞（lz不是歧視非人類生物），怎麽說捏，當年德國空軍部門看到瘋狂的納粹科學家為第三帝國開發的火箭戰鬥機時說過一句話：“元首想要的不是飛行員，而是馬戲團的空中飛人”。雞湯二之中，牛逼閃閃的安第斯神鷹徹底讓目前鳥類研究專家的眼鏡從天台掉到了地下室，從普通常識上講，鳥類的喙和利爪是角質層增生的器官，說直白點就是跟你我的腳趾甲、手指甲之類一樣，這樣我們就知道雄鷹的喙和利爪不會發生用得久了老化這一說了，而且跟阿貓阿狗一樣，鳥類每年都會換毛，隻不過鳥類換毛的過程比較隱蔽，再者說，翻遍動物誌，唯一能跟傳說中的神鷹對上號的隻有一種猛禽：康多兀鷲，在這個看臉的世界，如果有幸看到他的尊容，那些有情懷、小清新的炮製雞湯的心靈大師們就是有徐誌摩複生的本事也吟不出任何讚美的語句。雞湯三之中，從動物行為學上講，旅鼠定期幹的群體性行為不叫“自殺”而叫“遷徙”，對智商比腦殘還腦殘的齧齒類動物來講，引發這種行為的的是遺傳基因和激素刺激的原因（雖然具體的機理和過程還有待研究），跟高尚的慷慨赴死半毛錢關係也沒有，隻不過這些遷徙的旅鼠的遷徙路線由於地理和氣候的原因變成了汪洋大海的死路一條，腦仁比玉米粒還小的旅鼠由於缺乏必要的靈活性，就隻好被“慷慨赴死”了，跟何況，我們大家都知道，老鼠是會遊泳的！
其次，自古以來，寫文章都強調要“文以載道”，提倡文章要意在題外，古代聖賢在闡述道理的時候，非常喜歡引用寓言故事，lz比較推崇的孟子、莊子都是這方麵的典型代表，莊子的“北溟之魚”、“鵬程萬裏”和“夢蝶”一直都是lz讀來心馳神往的，但是這種以事寓言的方法某種意義上講，也成了這些雞湯泛濫的元兇，lz得承認，當年上學的時候為了把作文寫的生動，也是搜腸刮肚的找故事，有時候甚至沒事兒編出很多故事來，不過好在lz的“編”功了得，沒出過紕漏（對於這點，那些人肉謾罵lz的正義人士竟然是最早承認的，容lz大笑三聲，哈哈哈哈，不對，是四聲！），隨著年齡和閱曆的增長，lz逐漸對這些東西就不以為然的，古代聖賢的寓言於事，是先有其事，而得之以理而寓之，說白了，就是本來就發生了這個事情，而後來想通了這個事情之中的道理。而現在的雞湯卻正相反，為了證明一個道理編出一個故事來或者是硬把道理往某些不相幹的事情上靠，這樣做，看似文章生動活潑，頗有說服力，不過文章的基礎非常不牢靠，非常容易被大家之言輕而易舉的駁倒。
再次，某些小盆友也許認為lz是徹底的“反雞湯”者，也許並不是這樣。中華文化特別是儒家文化講究一個“中庸”，刨去所謂好好先生、騎牆主義這些糟粕，“中庸之道”講究的是觀點立場的客觀，以及思想行為上的不極端和包容，特別是lz為人父之後，對這點的體會更加深刻，這個世界的確是現實的、現實的、殘酷的，但是也有其溫情的一麵，如果這點我們都不承認，還生養孩子幹啥？生下來就掐死不是更好，省的一輩子痛苦遭罪。但是我們所反對的是那些牽強附會、甚至是無中生有空殼雞湯，但是這些雞湯後麵所闡述的道理也許並沒錯，這就需要我們抹去塗在這些道理上麵的汙穢，還他們本來的麵目，在我們成長的過程中需要錘煉，同樣也需要滋養，現在網絡間盛行的各種段子特別是負能量的段子就是對那種空殼雞湯的反對，lz相當推崇的魯迅先生在當時也許就是最有名的一位“段子高手”了，乏走狗、拿來主義等某些文章我們完全可以當做某種長段子來看。
總之，lz從喝別人給的雞湯轉化為自己考慮做愛吃的菜肴是經過了很長的一段曆程，我們不反對雞湯，但是雞湯不能當飯吃，我們如果想健康茁壯的成長，需要一個更加健康合理的“飲食結構”，這就是需要我們自己不斷補充自己的知識儲備並且熟練運用我們的腦子去思考。有時候講明白道理是很簡單的事情，並不需要我們玩各種彎彎繞，把簡單事情搞複雜了那是有毛病，把複雜的事情搞簡單了才是本事！
附注，為防止某些小盆友說lz高考作文57分是吹牛，lz需要解釋一下，當年lz高考的時候特意在紙巾流行的時刻帶著卷紙進的考場，並把答案全部抄在卷紙上帶出來估分，客觀選擇題沒的說，主觀題lz答得時候要麽跟正確答案一個字兒一個標點符號都不差，要麽就離題萬裏，所以最後lz通過總分算出來作文打了57分。當年lz估分與實際得分就差了4分，lz估分能力還是很強滴（這不廢話麽？用了半卷手紙把除作文以外所有答案都抄出來了，在這種情況下麵完全不知道到底是怎麽迴事的基礎上完全就是怎麽完全你哦度喜歡做這些方麵的事情，然後自己就明白了到底是怎麽迴事，其實很多情況下麵就是在很多情況下必須知道自己能幹什麽不能幹什麽？）
ps，最後上兩幅“安第斯神鷹“的靚照，前方高能，請觀者自帶鈦合金狗眼（免責聲明，以下圖片如果引起觀者心理上或生理上的不適，與lz無關！）
雞湯一：悲壯的斑羚飛渡。故事講了一大群斑羚被獵人逼到懸崖邊，在頭羊的組織下，小羚羊踩著老羚羊的背跳到懸崖對岸逃生，老羚羊卻為此甘心墜崖。據說這個故事是作者親眼所見，而且整篇故事的遣詞造句非常講究，就是現在，lz在輔導小盆友語文的死活還在用這個故事舉例子。
雞湯二：涅盤重生的安第斯神鷹。話說有一種叫“安第斯神鷹”的神奇物種，在活30多年以後，要經曆敲掉尖吻、利爪，拔光羽毛的痛苦曆程，才能涅盤重生，又能活30年。這是一個多麽震撼人心的故事，可惜它的真實性遭到很多人的質疑。
雞湯三：慷慨赴死的北美旅鼠。傳說當鼠口過剩，原有棲息地鼠滿為患的時候，一部分旅鼠們“為了保證物種延續、控製種群大小，有組織地集群跳海”。截至目前，這個故事已經被被不同時期的不同作者和讀者解讀為各種關於生死的超脫與感悟。
也許有小盆友納悶為啥今天lz講的故事都很簡單，原因很簡單，一則這些故事在社會上早已流毒很廣，隨便找一本聲稱可以擴大小盆友知識麵、提升閱讀能力的出版物基本都能找到這些雞湯的蹤跡；二則這些故事對lz的心靈刺激是很大的，可以說到現在lz都羞於承認當年把這些雞湯奉為圭臬，如果非要lz的再詳細講一遍這些故事的話，極容易引起lz心理上和生理上的不適。再者，提這幾個雞湯，也是因為這些東西還算在lz專業所學的範疇內，lz可以比較容易滴對這些雞湯的炮製進行解毒：
首先，這些雞湯最讓lz深惡痛絕的問題就是：瞎扯蛋。以lz還算紮實的動物學功底來講，以上幾個雞湯講到的故事幾乎都碰觸到了動物學的各種硬傷，雞湯一之中，原文中對飛渡的斑羚的各種描述，幾乎否定了目前動物誌中對斑羚種群分布及生活習性的權威描述，而且最讓lz百撕不得騎姐的是，老少斑羚兩兩配對飛躍懸崖的這種怪異行為，從化石證據到古籍描述，遠的說恐龍（最早發現的禽龍），近的能說到野牛（《太平廣記》記載），都發生過群體性的墜崖事件，但是這種近乎雜技似的行為，lz確實在除人類之外的動物中聞所未聞（lz不是歧視非人類生物），怎麽說捏，當年德國空軍部門看到瘋狂的納粹科學家為第三帝國開發的火箭戰鬥機時說過一句話：“元首想要的不是飛行員，而是馬戲團的空中飛人”。雞湯二之中，牛逼閃閃的安第斯神鷹徹底讓目前鳥類研究專家的眼鏡從天台掉到了地下室，從普通常識上講，鳥類的喙和利爪是角質層增生的器官，說直白點就是跟你我的腳趾甲、手指甲之類一樣，這樣我們就知道雄鷹的喙和利爪不會發生用得久了老化這一說了，而且跟阿貓阿狗一樣，鳥類每年都會換毛，隻不過鳥類換毛的過程比較隱蔽，再者說，翻遍動物誌，唯一能跟傳說中的神鷹對上號的隻有一種猛禽：康多兀鷲，在這個看臉的世界，如果有幸看到他的尊容，那些有情懷、小清新的炮製雞湯的心靈大師們就是有徐誌摩複生的本事也吟不出任何讚美的語句。雞湯三之中，從動物行為學上講，旅鼠定期幹的群體性行為不叫“自殺”而叫“遷徙”，對智商比腦殘還腦殘的齧齒類動物來講，引發這種行為的的是遺傳基因和激素刺激的原因（雖然具體的機理和過程還有待研究），跟高尚的慷慨赴死半毛錢關係也沒有，隻不過這些遷徙的旅鼠的遷徙路線由於地理和氣候的原因變成了汪洋大海的死路一條，腦仁比玉米粒還小的旅鼠由於缺乏必要的靈活性，就隻好被“慷慨赴死”了，跟何況，我們大家都知道，老鼠是會遊泳的！
其次，自古以來，寫文章都強調要“文以載道”，提倡文章要意在題外，古代聖賢在闡述道理的時候，非常喜歡引用寓言故事，lz比較推崇的孟子、莊子都是這方麵的典型代表，莊子的“北溟之魚”、“鵬程萬裏”和“夢蝶”一直都是lz讀來心馳神往的，但是這種以事寓言的方法某種意義上講，也成了這些雞湯泛濫的元兇，lz得承認，當年上學的時候為了把作文寫的生動，也是搜腸刮肚的找故事，有時候甚至沒事兒編出很多故事來，不過好在lz的“編”功了得，沒出過紕漏（對於這點，那些人肉謾罵lz的正義人士竟然是最早承認的，容lz大笑三聲，哈哈哈哈，不對，是四聲！），隨著年齡和閱曆的增長，lz逐漸對這些東西就不以為然的，古代聖賢的寓言於事，是先有其事，而得之以理而寓之，說白了，就是本來就發生了這個事情，而後來想通了這個事情之中的道理。而現在的雞湯卻正相反，為了證明一個道理編出一個故事來或者是硬把道理往某些不相幹的事情上靠，這樣做，看似文章生動活潑，頗有說服力，不過文章的基礎非常不牢靠，非常容易被大家之言輕而易舉的駁倒。
再次，某些小盆友也許認為lz是徹底的“反雞湯”者，也許並不是這樣。中華文化特別是儒家文化講究一個“中庸”，刨去所謂好好先生、騎牆主義這些糟粕，“中庸之道”講究的是觀點立場的客觀，以及思想行為上的不極端和包容，特別是lz為人父之後，對這點的體會更加深刻，這個世界的確是現實的、現實的、殘酷的，但是也有其溫情的一麵，如果這點我們都不承認，還生養孩子幹啥？生下來就掐死不是更好，省的一輩子痛苦遭罪。但是我們所反對的是那些牽強附會、甚至是無中生有空殼雞湯，但是這些雞湯後麵所闡述的道理也許並沒錯，這就需要我們抹去塗在這些道理上麵的汙穢，還他們本來的麵目，在我們成長的過程中需要錘煉，同樣也需要滋養，現在網絡間盛行的各種段子特別是負能量的段子就是對那種空殼雞湯的反對，lz相當推崇的魯迅先生在當時也許就是最有名的一位“段子高手”了，乏走狗、拿來主義等某些文章我們完全可以當做某種長段子來看。
總之，lz從喝別人給的雞湯轉化為自己考慮做愛吃的菜肴是經過了很長的一段曆程，我們不反對雞湯，但是雞湯不能當飯吃，我們如果想健康茁壯的成長，需要一個更加健康合理的“飲食結構”，這就是需要我們自己不斷補充自己的知識儲備並且熟練運用我們的腦子去思考。有時候講明白道理是很簡單的事情，並不需要我們玩各種彎彎繞，把簡單事情搞複雜了那是有毛病，把複雜的事情搞簡單了才是本事！
附注，為防止某些小盆友說lz高考作文57分是吹牛，lz需要解釋一下，當年lz高考的時候特意在紙巾流行的時刻帶著卷紙進的考場，並把答案全部抄在卷紙上帶出來估分，客觀選擇題沒的說，主觀題lz答得時候要麽跟正確答案一個字兒一個標點符號都不差，要麽就離題萬裏，所以最後lz通過總分算出來作文打了57分。當年lz估分與實際得分就差了4分，lz估分能力還是很強滴（這不廢話麽？用了半卷手紙把除作文以外所有答案都抄出來了，在這種情況下麵完全不知道到底是怎麽迴事的基礎上完全就是怎麽完全你哦度喜歡做這些方麵的事情，然後自己就明白了到底是怎麽迴事，其實很多情況下麵就是在很多情況下必須知道自己能幹什麽不能幹什麽？）
ps，最後上兩幅“安第斯神鷹“的靚照，前方高能，請觀者自帶鈦合金狗眼（免責聲明，以下圖片如果引起觀者心理上或生理上的不適，與lz無關！）