81_81994“所有被千夫所指的困難，都是為了淘汰懦夫，僅此而已。”靆慠一手托腮，一手把玩著手裏的金屬球。
“成事者，成大事者，必定不會拘泥於瑣碎的困難。”東方子炎坐在階梯上，跟靆慠坐而論道。
“小子，能跟我坐下來談話的人，沒有幾個人，今天你居然做到了。”靆慠歎了口氣，又帶著笑容。
東方子炎擦了擦嘴角的鮮血，忍受著靆慠身上強大的魄壓，其實快到崩潰的邊緣了，但他的臉色依舊沒有任何變化，這麽多年來，他已經學會了泰山崩於前而色不改麋鹿興於左而目不瞬的本領，不管有多麽震撼人心的事發生，他都不再驚訝了。
人想要做到這一點，是難上加難的。
“坐而論道容易，付諸實踐很難。”靆慠默默地說。
“這個……在我十歲那年老師就囑咐過我了，老師還讓我陷身荊棘薇花裏，努力逃出生天，用來磨練我的意誌。” 誰也不會想到曾經的魔君路西法居然會有寫日記的習慣。
簡單的記載之後，路西法合上了他那本裝裱古樸的日記本塞到了腰間的口袋裏，望著西邊快要消失在海平麵下的太陽，伸了伸懶腰，“喂！萊茵！快讓船飛上雲層吧，快到漲潮的時間了！！”
萊茵沒有迴應他，隻是把鐵坦飛艇迅速駕馭到了空中，飛艇迅速穿梭到了雲層之上，這時他才冷冷的說道，“路西法，方位！”
“南偏西瓜二十六度，風向北偏東。”路西法看也不看似乎單憑感受就感覺出來了。
東方子炎一直坐在船頭擦著他的長刀，飛艇進入雲層後有些顛簸，他坐懷不亂，眼睛一直在盯著刀身上的斑斑血跡，他每在刀身上擦拭一下，就有黑色粘稠的血染了他手中白色的布巾。
那是靈狩的血，跟黑石魔族的血液一樣，都是黑色的，但看上去更加濃鬱，聞起來也更加腥臭。
洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，後人往往憑想像、傳說、神話去加以了解。現代由於先史學、考古學、人類學、地質學的發達，對於洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的了解。另有同名小說。
源於神話傳說。混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，隻在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千裏沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬裏，裏麵血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上麵記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮台、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死薄）、紅繡球；隻有那蓮莖不知所終。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故隻煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互鬥幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局麵，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島，即十洲三島。巫族最後隻剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪迴。妖族則隻剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記裏曾露過麵。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
分別有西戎說和東夷說。隨著一些考古活動如喇家遺址的發現，西戎說漸占上風。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
大禹起源
分別有西戎說和東夷說。隨著一些考古活動如喇家遺址的發現，西戎說漸占上風。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事[3]。
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事[3]。
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[5]
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[5]
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[。
“成事者，成大事者，必定不會拘泥於瑣碎的困難。”東方子炎坐在階梯上，跟靆慠坐而論道。
“小子，能跟我坐下來談話的人，沒有幾個人，今天你居然做到了。”靆慠歎了口氣，又帶著笑容。
東方子炎擦了擦嘴角的鮮血，忍受著靆慠身上強大的魄壓，其實快到崩潰的邊緣了，但他的臉色依舊沒有任何變化，這麽多年來，他已經學會了泰山崩於前而色不改麋鹿興於左而目不瞬的本領，不管有多麽震撼人心的事發生，他都不再驚訝了。
人想要做到這一點，是難上加難的。
“坐而論道容易，付諸實踐很難。”靆慠默默地說。
“這個……在我十歲那年老師就囑咐過我了，老師還讓我陷身荊棘薇花裏，努力逃出生天，用來磨練我的意誌。” 誰也不會想到曾經的魔君路西法居然會有寫日記的習慣。
簡單的記載之後，路西法合上了他那本裝裱古樸的日記本塞到了腰間的口袋裏，望著西邊快要消失在海平麵下的太陽，伸了伸懶腰，“喂！萊茵！快讓船飛上雲層吧，快到漲潮的時間了！！”
萊茵沒有迴應他，隻是把鐵坦飛艇迅速駕馭到了空中，飛艇迅速穿梭到了雲層之上，這時他才冷冷的說道，“路西法，方位！”
“南偏西瓜二十六度，風向北偏東。”路西法看也不看似乎單憑感受就感覺出來了。
東方子炎一直坐在船頭擦著他的長刀，飛艇進入雲層後有些顛簸，他坐懷不亂，眼睛一直在盯著刀身上的斑斑血跡，他每在刀身上擦拭一下，就有黑色粘稠的血染了他手中白色的布巾。
那是靈狩的血，跟黑石魔族的血液一樣，都是黑色的，但看上去更加濃鬱，聞起來也更加腥臭。
洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，後人往往憑想像、傳說、神話去加以了解。現代由於先史學、考古學、人類學、地質學的發達，對於洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的了解。另有同名小說。
源於神話傳說。混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，隻在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千裏沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬裏，裏麵血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上麵記載著大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮台、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死薄）、紅繡球；隻有那蓮莖不知所終。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故隻煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互鬥幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局麵，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島，即十洲三島。巫族最後隻剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪迴。妖族則隻剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記裏曾露過麵。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
分別有西戎說和東夷說。隨著一些考古活動如喇家遺址的發現，西戎說漸占上風。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
大禹起源
分別有西戎說和東夷說。隨著一些考古活動如喇家遺址的發現，西戎說漸占上風。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事[3]。
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，堯就讓禹的父親鯀去治水。舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親用堤壩擋水的做法，而是通過開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。當時禹新婚不久，為了治水，他四處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去，因此留下了“三過家門而不入”的典故。經過十三年的努力，他終於取得了成功。
在治理水患的同時，大禹還積極指導人們恢複和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水麵，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。大禹為當時農業的發展作出了突出的貢獻。難怪孔子對禹毫不吝嗇自己的讚美之詞：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫；禹，吾無間然矣。”孔子認為禹王的功德是無可非議的：禹自己飲食菲薄，然而祭祀的祭品卻非常豐富，這是至孝；平常他隻穿粗惡的衣服，然而朝衣則講究華美，這是恭敬群臣；他不注重自己的宮室，所以宮室很簡陋，卻盡力來為農民修建溝渠，以利農田，這是厚愛百姓。孔子說了這些事實以後，再次誇讚“禹，吾無間然矣”。
公元前2070年，舜正式把天子位禪讓給禹。禹以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日稱為夏曆，又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征。由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裏都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領缺席，禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬首。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹死後，他的兒子啟即位，打破了禪讓製度，開創了子繼父位的世襲王朝製度。
夏禹王是為中華民族的曆史發展做出了巨大貢獻的偉大曆史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室曆史沿革發展。
2人物生平 早期生活
自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女誌，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事[3]。
治理洪水
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝(夏朝)正式建立。禹王之子啟是夏朝王太子。
大禹治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，都不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招唿，禹隻是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[5]
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[5]
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並製定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百裏的地區叫甸服，再外五百裏叫侯服，再外五百裏叫綏服，再外五百裏叫要服，最外五百裏叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，隻要求接受管教、遵守法製政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強製推行中朝政教。
受禪即位
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象征[4]。《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”禹在位的第十五年，其子啟繼夏朝天子位，享年六十八歲。於是，中國曆史上王位的禪讓製就被廢除了，從此以後，開始了家屬世襲製。這也便是我國夏王朝的開始。[。