81_81994大多數認為, 屠戮者聯盟本部的地下三層是最深的一層了,但隻有高級幹部才會知道,在地下三層之下,還有傳說中的冰窖,冰窖是個很神秘的禁忌之地,連伊普萊斯、巴隆他們這樣的人都沒有見識過,裏麵到底有什麽。
其實,冰窖自古以來,都是某些“人”的休身養息之所,他們一旦出了冰窖,將會釀成大禍。刑天的記載最早見於《山海經·海外西經》,傳說刑天為炎帝近臣,自炎帝被黃帝敗於阪泉後,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,待炎帝死後,黃帝飛升成為天帝,刑天安頓好族人,便於某天獨自手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前,黃帝親自披掛出戰,竭盡全力才勝之,斬其頭顱,埋在常羊山裏。但是刑天仍然不肯屈服,以殘缺的身體複活,由於沒有頭顱,他以乳為眼,以臍為嘴,左手握盾,右手持斧,戰鬥不止。
到了後世,刑天已經成為勇猛鬥士的象征。在古老的記載裏,刑天都作為部落的象征圖騰,激勵著族人勇往直前,而到了各朝各代,刑天更是被比喻為戰神,出現在對戰雙方的旗幟上。而在現代社會中,在說到刑天時,人們都用來借指那種不屈服於命運,充滿勇氣,抗爭不止的悲劇英雄。
這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。 看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。 那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。 幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
刑天動畫形象(3)?天是中國上古神話中最具反抗精神的人物,刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,他一人手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。刑天雖斷了頭,卻仍不泯誌。沒了頭顱的刑天又突然再次站起,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。 刑天舞幹戚東晉詩人陶淵明亦深受感動,做《讀山海經》詩曰:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌故常在。同物既無慮,化去不複悔。徒設在昔心,良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭鬥,乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗,但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神,深深地烙印在後世人民的心中,常為後人稱頌。刑天,象征著一種永不妥協的精神! 由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝,而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“曆史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為兇神,對他的反抗行為一筆抹殺,能被古代價值觀所推崇的大概隻有其“鍥而不舍”了。刑天,作為一個古代神話中的“特 型角色”,他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神,從封建的護主精神衍生而來,在經過數千年文化曆史的浸染中走到了現在,他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說,刑天精神與騎士精神有異曲同工之處,在傳統文化與外來文化並存的今天,它更容易被中國年輕人理解與尊重,也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。蚩尤起兵複仇被黃帝削平,落得個身首異處的下場,刑天吞不下這口氣,他一人手執利斧,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的,他親自披褂出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。這正是:刑天舞幹戚,猛誌故常在。
中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”因此 ,刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩:“刑天舞幹戚,猛誌固常在。”即詠此事,借寓抱負。
刑天原是一個無名的巨人,因和黃帝爭神座,被黃帝砍掉了腦袋,這才叫刑天。“刑天”這個名字的意思就是:天者,顛也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。(另有一說認為,刑是割,刈的意思;天是首,即頭的意思)
當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為 《卜謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。
後來炎帝被黃帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲,不和黃帝抗爭,但他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,隻是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
刑天左手握著長方形的盾牌,右手拿著一柄閃光的大斧,一路過關斬將,砍開重重天門,直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞,猛見刑天揮舞盾斧殺將過來,頓時大怒,拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈,從宮內殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方,往北不遠,便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身,尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土,因而戰鬥格外激烈。刑天想,世界本是炎帝的,現在被你竊取了,我一定要奪迴來。黃帝想,現在普天下邦安民樂,我軒轅子孫昌盛,豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量,恨不得能將對方一下殺死。
黃帝到底是久經沙場的老將,又有九天玄女傳授的兵法,便比刑天多些心眼,覷(qu)個破綻,一劍向刑天的頸脖砍去,隻聽“哢嚓”一聲,刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱,便從頸脖上滾落下來,落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒有了頭顱,頓時驚慌起來,忙把斧頭移到握盾的左手,伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱,安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀,周圍的大小山穀被他摸了個遍,參天的大樹,突出的岩石,在他右手的觸摸下,都折斷了,崩塌了,還是沒有找到那顆頭顱。他隻顧向遠處摸去,卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。
黃帝怕刑天真的摸到頭顱,恢複原身又來和他作對,連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈,隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響,常羊山被劈為兩半,刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中,兩山又合而為一,把刑天的頭顱深深地埋葬起來。
聽到這異樣的響聲,感覺到周圍異樣的變動,刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把他的頭顱埋葬了,他將永遠身首異處。他呆呆地立在那裏,就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子,想象著自己的心願未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然,他一隻手拿著盾牌,一隻手舉起大斧,向著天空亂劈亂舞,繼續和眼前看不見的敵人拚死搏鬥起來。
這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。
看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。
那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。
幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”因此 ,刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩:“刑天舞幹戚,猛誌固常在。”即詠此事,借寓抱負。
神話傳說——刑天舞幹戚刑天原是一個無名的巨人,他在與黃帝的大戰中,被黃帝砍掉了腦袋,這 才叫刑天。“刑天”這個名字的意思就是:天者,顛也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。(另有一說認為,刑是割,刈的意思;天是首,即頭的意思) 當炎帝還是統治全部落的天帝的時候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《卜謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。 後來炎帝被黃帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲,不和黃帝抗爭,但他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,隻是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
常羊山是炎帝降生的地方,往北不遠,便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身,尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土,因而戰鬥格外激烈。刑天想,世 界本是炎帝的,現在被你竊取了,我一定要奪迴來。黃帝想,現在普天下邦安民樂,我軒轅子孫昌盛,豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量,恨不得能將對方一下殺死。 黃帝到底是久經沙場的老將,又有九天玄女傳授的兵法,便比刑天多些心眼,覷(qu)個破綻,一劍向刑天的頸脖砍去,隻聽“哢嚓”一聲,刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱,便從頸脖上滾落下來,落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒有了頭顱,頓時驚慌起來,忙把斧頭移到握盾的左手,伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱,安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀,周圍的大小山穀被他摸了個遍,參天的大樹,突出的岩石,在他右手的觸摸下,都折斷了,崩塌了,還是沒有找到那顆頭顱。他隻顧向遠處摸去,卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。
在甲骨文和金文的記戴,刑天為一人形符號,為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祗,被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的原本記戴,稱作“形天”,而“刑天”之得名,相信為陶淵明所改,根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》,“刑天”意為“形體夭殘”,但可能傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚”與“形夭無千歲”二說。 千年以來,文人們皆爭辯陶淵明用“刑天”或“形夭”,北宋時曾紘表示“形夭無千歲”才是正確,但南宋時的周必大則提出反駁,認為“形夭無千歲”用在詩詞上邏輯不通,故“刑天舞幹戚”才是正確。然而到了清代,陶澍則傾向曾紘之說,到了中華民國和中華人民共和國,魯迅及郭沫若認為“形夭”及“形天”則達不到此意,故用“刑天”。
於《山海經》·《海外西經》中,記載刑天詳盡的事跡:“形天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”刑天在神話中為炎帝武臣,酷愛音樂,為炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。 自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後,刑天便跟隨在炎帝身邊,定居在南方。當時,蚩尤起兵複仇,卻被黃帝鏟平,因而身首異處,刑天一怒之下便手拿著利斧,殺到天庭中央的南天門外,指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵,被黃帝用昆吾劍斬去頭顱。 黃帝為免刑天複活,於是把他的頭顱埋在常羊山裏。然而,沒了頭的刑天並沒有因此死去,而是重新站了起來,並把胸前的兩個*當作眼睛,把肚臍當作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。因為沒了頭顱,所以他隻能向著天空猛劈狠砍,永遠的與看不見的敵人廝殺,永遠的戰鬥,是為悲劇性的人物.
到了後世,刑天成為勇猛將士的象征,各朝各代之中,更是被比喻作戰鬥之神。幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!電視劇《我的團長我的團》中虞嘯卿曾引用此句激勵龍文章等川軍團的士兵,表示要奮勇抵抗日本。
在當代詩歌史中,著名的圓明園四才子之一刑天也以此為筆名。刑天1964年11月7日生於北京,原名唐伯誌,曾用筆名邢天。著
遠古的時候炎帝還是統治中原稱帝的時候,刑天是炎帝手下的一位傑出武士。合肥江淮夷社會因長期戰爭而日漸衰敗,刑天在22歲時幫助炎帝殺死了惡魔平定合肥江淮夷,完成了創世偉業。
他生平酷愛音樂,25歲為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《卜謀》,作詩歌以歌頌當時合肥江淮夷社會人民幸福快樂的生活。藝術表現的內容也不再是鼎盛年代的勝利的喜悅.
後來聽說從西方來了的黃帝打敗炎帝,他在江淮非常著急,27歲時獨自去與黃帝開戰,戰敗後仍然被後人稱頌為不屈的英雄。 到了後世,刑天成為勇猛將士的象征,各朝各代之中,更是被比喻作戰鬥之神。合肥千年道號元林元因紀念中國戰神而建。 這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。 看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。 那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。 幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
刑天動畫形象(3)?天是中國上古神話中最具反抗精神的人物,刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,他一人手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。刑天雖斷了頭,卻仍不泯誌。沒了頭顱的刑天又突然再次站起,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。 刑天舞幹戚東晉詩人陶淵明亦深受感動,做《讀山海經》詩曰:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌故常在。同物既無慮,化去不複悔。徒設在昔心,良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭鬥,乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗,但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神,深深地烙印在後世人民的心中,常為後人稱頌。刑天,象征著一種永不妥協的精神! 由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝,而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“曆史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為兇神,對他的反抗行為一筆抹殺,能被古代價值觀所推崇的大概隻有其“鍥而不舍”了。刑天,作為一個古代神話中的“特 型角色”,他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神,從封建的護主精神衍生而來,在經過數千年文化曆史的浸染中走到了現在,他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說,刑天精神與騎士精神有異曲同工之處,在傳統文化與外來文化並存的今天,它更容易被中國年輕人理解與尊重,也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。蚩尤起兵複仇被黃帝削平,落得個身首異處的下場,刑天吞不下這口氣,他一人手執利斧,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的,他親自披褂出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。這正是:刑天舞幹戚,猛誌故常在。
柳樹得名於柳樹的特殊功用。木材至今仍是人們不可缺少的材料,古代工具簡陋,伐取粗大樹幹非常困難,而用伐取一把多粗的樹枝則比較簡單方便。因此,先民所用木材大部分是一把多粗的枝幹。在長期使用中,人們會發現,柳樹伐過枝幹後,茬口處能夠萌生新枝條,而且新枝條通直,更利於使用。在我國鄉土樹種中,柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業法,在一定高度截去樹冠,促進新枝萌生,每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹幹,以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。“柳”字與“留”字讀音相同,“柳樹”就是“留樹”,表示保留樹幹以便再次利用的一類樹。
《山海經·海外西經》記載:“刑天與帝爭神。帝斷其首,葬之常羊之山。乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”這則故事中的刑天氏曆來被學者認為為古人虛構的神話人物,但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳的場景時,總是不由得聯想起這個不屈不撓的刑天形象。因此,筆者認為,刑天的原形就是被頭木作業的柳樹,特別是樹齡幾十年、樹幹粗壯被砍去樹冠的柳樹,與斷頭後依然挺立的人屍非常相似,有時樹幹還會形成一些傷疤,更是一付“以乳為目,以臍為口”的形象。刑天故事暗示,對柳樹的頭木作業法由來已久。
照希臘文的字麵解釋,就是指“沒有頭的家夥”。這些可怕且神秘莫測的無首人曾在北非各地被人目擊。據說這些無首人的肩膀下麵長著一雙詭異的眼睛,透著駭人的目光,而寬裂的大嘴在腰部開合。很少有人了解它們的習性或意圖,但光是其外形就足以引起警戒與恐慌。
在希臘語中,a-是沒有(without)而kephale則是頭(head),acephalites就是指無頭人,而acephali有時也被解釋為沒有領袖的集團
西方人有時也強他們稱為無頭人“貝雷姆耶”(blemmyes拉丁文blemmyae),是棲息於非洲的傳說生物,主要在努比亞、庫施、埃塞俄比亞和埃及南部一帶活動
無首人也和中國古代的傳說生物“刑天”十分相似,《山海經.海外西經》曰:“刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”
網絡遊戲中的刑天(11張)霹靂布袋戲虛擬人物 藏身夜摩市的東瀛忍者,與窮奇、無腸、朱蛾合稱四異,各自習有狂龍傲天武訣四部之一。刑天之刀法乃由狂龍八斬變化而來,遵循著忍者唯命是從、視死如歸的精神,竭力執行組織之使命。 名稱:刑天 性別:男 身份:東瀛四異之一 初登場:霹靂皇朝之鍘龑史 第3集 退場:霹靂皇朝之鍘龑史 第13集來自:東瀛 根據地:嵯峨野 組織門派:夜摩市 師:神鶴佐木(前輩) 上司:八分儀、北野真 同夥:窮奇、無腸、朱蛾 武學:狂龍八斬法、一月千江?淩渡蒼關、狂龍十字轉 兵器:刑天刀
是當今小說的開山之作,也是其中的最佳代表。書中戰爭場麵真實,作者以豐富的軍備知識,震撼的心靈描寫,渾然天成的人物與故事情節獨樹一幟。書中涉及的場景從雪原至城市無所不包。語言簡練而富有張力,讓人在心靈的震動之中逐漸領略到什麽是真正的軍人,什麽是真正的兄弟,什麽是真正的頂天立地的男人。堪稱一部幻想軍事文學的巔峰之作,也引領了軍事文學的可讀性時代。 本書的情節由主人公刑天的親身經曆為線索展開,而以第一人稱進行敘述的主人公自然而然地成為了作者著力描述的重點,全書以作者在保山旅遊期間發生的突發事件開始,為讀者展示了一幅波瀾壯闊的頂級外國雇傭特種兵的生。
其實,冰窖自古以來,都是某些“人”的休身養息之所,他們一旦出了冰窖,將會釀成大禍。刑天的記載最早見於《山海經·海外西經》,傳說刑天為炎帝近臣,自炎帝被黃帝敗於阪泉後,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,待炎帝死後,黃帝飛升成為天帝,刑天安頓好族人,便於某天獨自手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前,黃帝親自披掛出戰,竭盡全力才勝之,斬其頭顱,埋在常羊山裏。但是刑天仍然不肯屈服,以殘缺的身體複活,由於沒有頭顱,他以乳為眼,以臍為嘴,左手握盾,右手持斧,戰鬥不止。
到了後世,刑天已經成為勇猛鬥士的象征。在古老的記載裏,刑天都作為部落的象征圖騰,激勵著族人勇往直前,而到了各朝各代,刑天更是被比喻為戰神,出現在對戰雙方的旗幟上。而在現代社會中,在說到刑天時,人們都用來借指那種不屈服於命運,充滿勇氣,抗爭不止的悲劇英雄。
這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。 看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。 那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。 幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
刑天動畫形象(3)?天是中國上古神話中最具反抗精神的人物,刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,他一人手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。刑天雖斷了頭,卻仍不泯誌。沒了頭顱的刑天又突然再次站起,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。 刑天舞幹戚東晉詩人陶淵明亦深受感動,做《讀山海經》詩曰:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌故常在。同物既無慮,化去不複悔。徒設在昔心,良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭鬥,乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗,但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神,深深地烙印在後世人民的心中,常為後人稱頌。刑天,象征著一種永不妥協的精神! 由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝,而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“曆史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為兇神,對他的反抗行為一筆抹殺,能被古代價值觀所推崇的大概隻有其“鍥而不舍”了。刑天,作為一個古代神話中的“特 型角色”,他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神,從封建的護主精神衍生而來,在經過數千年文化曆史的浸染中走到了現在,他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說,刑天精神與騎士精神有異曲同工之處,在傳統文化與外來文化並存的今天,它更容易被中國年輕人理解與尊重,也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。蚩尤起兵複仇被黃帝削平,落得個身首異處的下場,刑天吞不下這口氣,他一人手執利斧,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的,他親自披褂出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。這正是:刑天舞幹戚,猛誌故常在。
中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”因此 ,刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩:“刑天舞幹戚,猛誌固常在。”即詠此事,借寓抱負。
刑天原是一個無名的巨人,因和黃帝爭神座,被黃帝砍掉了腦袋,這才叫刑天。“刑天”這個名字的意思就是:天者,顛也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。(另有一說認為,刑是割,刈的意思;天是首,即頭的意思)
當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為 《卜謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。
後來炎帝被黃帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲,不和黃帝抗爭,但他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,隻是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
刑天左手握著長方形的盾牌,右手拿著一柄閃光的大斧,一路過關斬將,砍開重重天門,直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞,猛見刑天揮舞盾斧殺將過來,頓時大怒,拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈,從宮內殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方,往北不遠,便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身,尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土,因而戰鬥格外激烈。刑天想,世界本是炎帝的,現在被你竊取了,我一定要奪迴來。黃帝想,現在普天下邦安民樂,我軒轅子孫昌盛,豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量,恨不得能將對方一下殺死。
黃帝到底是久經沙場的老將,又有九天玄女傳授的兵法,便比刑天多些心眼,覷(qu)個破綻,一劍向刑天的頸脖砍去,隻聽“哢嚓”一聲,刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱,便從頸脖上滾落下來,落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒有了頭顱,頓時驚慌起來,忙把斧頭移到握盾的左手,伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱,安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀,周圍的大小山穀被他摸了個遍,參天的大樹,突出的岩石,在他右手的觸摸下,都折斷了,崩塌了,還是沒有找到那顆頭顱。他隻顧向遠處摸去,卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。
黃帝怕刑天真的摸到頭顱,恢複原身又來和他作對,連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈,隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響,常羊山被劈為兩半,刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中,兩山又合而為一,把刑天的頭顱深深地埋葬起來。
聽到這異樣的響聲,感覺到周圍異樣的變動,刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把他的頭顱埋葬了,他將永遠身首異處。他呆呆地立在那裏,就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子,想象著自己的心願未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然,他一隻手拿著盾牌,一隻手舉起大斧,向著天空亂劈亂舞,繼續和眼前看不見的敵人拚死搏鬥起來。
這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。
看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。
那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。
幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”因此 ,刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩:“刑天舞幹戚,猛誌固常在。”即詠此事,借寓抱負。
神話傳說——刑天舞幹戚刑天原是一個無名的巨人,他在與黃帝的大戰中,被黃帝砍掉了腦袋,這 才叫刑天。“刑天”這個名字的意思就是:天者,顛也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。(另有一說認為,刑是割,刈的意思;天是首,即頭的意思) 當炎帝還是統治全部落的天帝的時候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《卜謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。 後來炎帝被黃帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.雖然忍氣吞聲,不和黃帝抗爭,但他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,隻是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
常羊山是炎帝降生的地方,往北不遠,便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身,尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土,因而戰鬥格外激烈。刑天想,世 界本是炎帝的,現在被你竊取了,我一定要奪迴來。黃帝想,現在普天下邦安民樂,我軒轅子孫昌盛,豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量,恨不得能將對方一下殺死。 黃帝到底是久經沙場的老將,又有九天玄女傳授的兵法,便比刑天多些心眼,覷(qu)個破綻,一劍向刑天的頸脖砍去,隻聽“哢嚓”一聲,刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱,便從頸脖上滾落下來,落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒有了頭顱,頓時驚慌起來,忙把斧頭移到握盾的左手,伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱,安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀,周圍的大小山穀被他摸了個遍,參天的大樹,突出的岩石,在他右手的觸摸下,都折斷了,崩塌了,還是沒有找到那顆頭顱。他隻顧向遠處摸去,卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。
在甲骨文和金文的記戴,刑天為一人形符號,為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祗,被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的原本記戴,稱作“形天”,而“刑天”之得名,相信為陶淵明所改,根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》,“刑天”意為“形體夭殘”,但可能傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚”與“形夭無千歲”二說。 千年以來,文人們皆爭辯陶淵明用“刑天”或“形夭”,北宋時曾紘表示“形夭無千歲”才是正確,但南宋時的周必大則提出反駁,認為“形夭無千歲”用在詩詞上邏輯不通,故“刑天舞幹戚”才是正確。然而到了清代,陶澍則傾向曾紘之說,到了中華民國和中華人民共和國,魯迅及郭沫若認為“形夭”及“形天”則達不到此意,故用“刑天”。
於《山海經》·《海外西經》中,記載刑天詳盡的事跡:“形天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”刑天在神話中為炎帝武臣,酷愛音樂,為炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。 自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後,刑天便跟隨在炎帝身邊,定居在南方。當時,蚩尤起兵複仇,卻被黃帝鏟平,因而身首異處,刑天一怒之下便手拿著利斧,殺到天庭中央的南天門外,指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵,被黃帝用昆吾劍斬去頭顱。 黃帝為免刑天複活,於是把他的頭顱埋在常羊山裏。然而,沒了頭的刑天並沒有因此死去,而是重新站了起來,並把胸前的兩個*當作眼睛,把肚臍當作嘴巴;左手握盾,右手拿斧。因為沒了頭顱,所以他隻能向著天空猛劈狠砍,永遠的與看不見的敵人廝殺,永遠的戰鬥,是為悲劇性的人物.
到了後世,刑天成為勇猛將士的象征,各朝各代之中,更是被比喻作戰鬥之神。幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!電視劇《我的團長我的團》中虞嘯卿曾引用此句激勵龍文章等川軍團的士兵,表示要奮勇抵抗日本。
在當代詩歌史中,著名的圓明園四才子之一刑天也以此為筆名。刑天1964年11月7日生於北京,原名唐伯誌,曾用筆名邢天。著
遠古的時候炎帝還是統治中原稱帝的時候,刑天是炎帝手下的一位傑出武士。合肥江淮夷社會因長期戰爭而日漸衰敗,刑天在22歲時幫助炎帝殺死了惡魔平定合肥江淮夷,完成了創世偉業。
他生平酷愛音樂,25歲為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《卜謀》,作詩歌以歌頌當時合肥江淮夷社會人民幸福快樂的生活。藝術表現的內容也不再是鼎盛年代的勝利的喜悅.
後來聽說從西方來了的黃帝打敗炎帝,他在江淮非常著急,27歲時獨自去與黃帝開戰,戰敗後仍然被後人稱頌為不屈的英雄。 到了後世,刑天成為勇猛將士的象征,各朝各代之中,更是被比喻作戰鬥之神。合肥千年道號元林元因紀念中國戰神而建。 這種景象是多麽壯觀啊!失去頭的刑天,*著他的上身,似是把他的兩乳當作眼,把他的肚臍當作口,他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰,那圓圓的臍上,似在發出仇恨的咒罵,那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固,那兩手拿著的斧和盾,揮舞得是那樣的有力。 看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧,黃帝心裏一陣顫栗,不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手,悄悄地溜迴天庭去。 那斷頭的刑天,至今還在常羊山的附近,揮舞著手裏的武器呢。 幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌固常在。同物既無類,化去不複悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“幹”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征著一種精神:永不妥協!
刑天動畫形象(3)?天是中國上古神話中最具反抗精神的人物,刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,他一人手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。刑天雖斷了頭,卻仍不泯誌。沒了頭顱的刑天又突然再次站起,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。 刑天舞幹戚東晉詩人陶淵明亦深受感動,做《讀山海經》詩曰:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛誌故常在。同物既無慮,化去不複悔。徒設在昔心,良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭鬥,乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗,但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神,深深地烙印在後世人民的心中,常為後人稱頌。刑天,象征著一種永不妥協的精神! 由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝,而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“曆史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為兇神,對他的反抗行為一筆抹殺,能被古代價值觀所推崇的大概隻有其“鍥而不舍”了。刑天,作為一個古代神話中的“特 型角色”,他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神,從封建的護主精神衍生而來,在經過數千年文化曆史的浸染中走到了現在,他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說,刑天精神與騎士精神有異曲同工之處,在傳統文化與外來文化並存的今天,它更容易被中國年輕人理解與尊重,也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。蚩尤起兵複仇被黃帝削平,落得個身首異處的下場,刑天吞不下這口氣,他一人手執利斧,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的,他親自披褂出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來,把胸前的兩個*當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。這正是:刑天舞幹戚,猛誌故常在。
柳樹得名於柳樹的特殊功用。木材至今仍是人們不可缺少的材料,古代工具簡陋,伐取粗大樹幹非常困難,而用伐取一把多粗的樹枝則比較簡單方便。因此,先民所用木材大部分是一把多粗的枝幹。在長期使用中,人們會發現,柳樹伐過枝幹後,茬口處能夠萌生新枝條,而且新枝條通直,更利於使用。在我國鄉土樹種中,柳樹萌枝能力最突出。因此便形成了對柳樹的頭木作業法,在一定高度截去樹冠,促進新枝萌生,每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業的結果是保留樹幹,以便持續利用枝條。這就柳樹得名的所在。“柳”字與“留”字讀音相同,“柳樹”就是“留樹”,表示保留樹幹以便再次利用的一類樹。
《山海經·海外西經》記載:“刑天與帝爭神。帝斷其首,葬之常羊之山。乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”這則故事中的刑天氏曆來被學者認為為古人虛構的神話人物,但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳的場景時,總是不由得聯想起這個不屈不撓的刑天形象。因此,筆者認為,刑天的原形就是被頭木作業的柳樹,特別是樹齡幾十年、樹幹粗壯被砍去樹冠的柳樹,與斷頭後依然挺立的人屍非常相似,有時樹幹還會形成一些傷疤,更是一付“以乳為目,以臍為口”的形象。刑天故事暗示,對柳樹的頭木作業法由來已久。
照希臘文的字麵解釋,就是指“沒有頭的家夥”。這些可怕且神秘莫測的無首人曾在北非各地被人目擊。據說這些無首人的肩膀下麵長著一雙詭異的眼睛,透著駭人的目光,而寬裂的大嘴在腰部開合。很少有人了解它們的習性或意圖,但光是其外形就足以引起警戒與恐慌。
在希臘語中,a-是沒有(without)而kephale則是頭(head),acephalites就是指無頭人,而acephali有時也被解釋為沒有領袖的集團
西方人有時也強他們稱為無頭人“貝雷姆耶”(blemmyes拉丁文blemmyae),是棲息於非洲的傳說生物,主要在努比亞、庫施、埃塞俄比亞和埃及南部一帶活動
無首人也和中國古代的傳說生物“刑天”十分相似,《山海經.海外西經》曰:“刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。”
網絡遊戲中的刑天(11張)霹靂布袋戲虛擬人物 藏身夜摩市的東瀛忍者,與窮奇、無腸、朱蛾合稱四異,各自習有狂龍傲天武訣四部之一。刑天之刀法乃由狂龍八斬變化而來,遵循著忍者唯命是從、視死如歸的精神,竭力執行組織之使命。 名稱:刑天 性別:男 身份:東瀛四異之一 初登場:霹靂皇朝之鍘龑史 第3集 退場:霹靂皇朝之鍘龑史 第13集來自:東瀛 根據地:嵯峨野 組織門派:夜摩市 師:神鶴佐木(前輩) 上司:八分儀、北野真 同夥:窮奇、無腸、朱蛾 武學:狂龍八斬法、一月千江?淩渡蒼關、狂龍十字轉 兵器:刑天刀
是當今小說的開山之作,也是其中的最佳代表。書中戰爭場麵真實,作者以豐富的軍備知識,震撼的心靈描寫,渾然天成的人物與故事情節獨樹一幟。書中涉及的場景從雪原至城市無所不包。語言簡練而富有張力,讓人在心靈的震動之中逐漸領略到什麽是真正的軍人,什麽是真正的兄弟,什麽是真正的頂天立地的男人。堪稱一部幻想軍事文學的巔峰之作,也引領了軍事文學的可讀性時代。 本書的情節由主人公刑天的親身經曆為線索展開,而以第一人稱進行敘述的主人公自然而然地成為了作者著力描述的重點,全書以作者在保山旅遊期間發生的突發事件開始,為讀者展示了一幅波瀾壯闊的頂級外國雇傭特種兵的生。