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我們不能決生活開始，但是我們可以豐富生活的過程。我們可以頹廢，也可以奮發;可以難過，也可以快樂。生活就是一個不斷尋找理由往前走的過程。
生活就是活著的過程。活著就要有證明你好好活著的活法。可總有一些人，活著時拚命占有，好像永遠不會死去。還有一些人在臨死之時迴頭想想，又好像從來沒有活過。
生活是一個從生到死的過程。不管這個過程短暫還是漫長，重要的是享受其中、奉獻其中，不要等死了才翻然醒悟。死亡雖能教會人一切，但教會了也失去了改正的機會。
生活是一個從無到有再到無的過程。從無到有是幸運，是偶然，應當加倍珍惜;從有到無是規律，是必然，可以薪盡火傳。
生活是一個有目標的旅程。這個旅程的長度是從設定目標之時開始計程、計時的，沒有目標的旅程隻能算做流浪或比做水中的浮萍。
生活是一個愛與被愛的過程。愛過、被愛過才構成生命的完整。施予愛就會收獲愛，收獲愛更要加倍愛。愛與被愛，互為因果。
生活是一個各種欲望升騰、膨脹、撞擊、消亡的過程。欲望像老虎，人像飼養員，侍弄得好，它才不咬人;否則，會被弄傷或吃掉。
生活是一個拋棄無知、追求智慧的過程。無知的典型表現是傲慢，拋棄了傲慢，就離智慧近了一步。
生活是一個長久忍耐的過程。忍耐不是消極頹廢，而是意誌的磨煉、智慧的積蓄。“天才，無非是長久地忍耐!”莫泊桑也這樣認為。
生活是一粒種子深埋、生長的過程。有深埋，才會有破土的力量;不願被埋沒，可能永遠被埋沒。
生活是一個不斷與外界發生關係的過程。重要的不是人和物的關係，也不是人和人的關係，而是我與我的關係。自己與自己心的和諧，才是幸福的基礎。
生活是一個追求幸福的過程。追求幸福不等於追求財富，不是擁有的多，而是需要的少。
生活是一個不斷包容的過程。包容是生活的藝術，能包容幸福，就擁有幸福;能包容痛苦，就能化解痛苦;能包容什麽人，就能跟什麽人成為朋友。
生活，其實就是這樣一個過程。理解了也就看開了，看開了也就是悟。佛教把悟當做成佛的標誌，普通人也可將此作為快樂與幸福的標誌。
法國思想家阿蘭說：“讓自己活得快樂和幸福是做人最大的責任。”為了這個最大的責任，我們不可能強迫生活，但我們可以改變自己。三毛也說：“在我的生活裏，我就是主角。”
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我們不能決生活開始，但是我們可以豐富生活的過程。我們可以頹廢，也可以奮發;可以難過，也可以快樂。生活就是一個不斷尋找理由往前走的過程。
生活就是活著的過程。活著就要有證明你好好活著的活法。可總有一些人，活著時拚命占有，好像永遠不會死去。還有一些人在臨死之時迴頭想想，又好像從來沒有活過。
生活是一個從生到死的過程。不管這個過程短暫還是漫長，重要的是享受其中、奉獻其中，不要等死了才翻然醒悟。死亡雖能教會人一切，但教會了也失去了改正的機會。
生活是一個從無到有再到無的過程。從無到有是幸運，是偶然，應當加倍珍惜;從有到無是規律，是必然，可以薪盡火傳。
生活是一個有目標的旅程。這個旅程的長度是從設定目標之時開始計程、計時的，沒有目標的旅程隻能算做流浪或比做水中的浮萍。
生活是一個愛與被愛的過程。愛過、被愛過才構成生命的完整。施予愛就會收獲愛，收獲愛更要加倍愛。愛與被愛，互為因果。
生活是一個各種欲望升騰、膨脹、撞擊、消亡的過程。欲望像老虎，人像飼養員，侍弄得好，它才不咬人;否則，會被弄傷或吃掉。
生活是一個拋棄無知、追求智慧的過程。無知的典型表現是傲慢，拋棄了傲慢，就離智慧近了一步。
生活是一個長久忍耐的過程。忍耐不是消極頹廢，而是意誌的磨煉、智慧的積蓄。“天才，無非是長久地忍耐!”莫泊桑也這樣認為。
生活是一粒種子深埋、生長的過程。有深埋，才會有破土的力量;不願被埋沒，可能永遠被埋沒。
生活是一個不斷與外界發生關係的過程。重要的不是人和物的關係，也不是人和人的關係，而是我與我的關係。自己與自己心的和諧，才是幸福的基礎。
生活是一個追求幸福的過程。追求幸福不等於追求財富，不是擁有的多，而是需要的少。
生活是一個不斷包容的過程。包容是生活的藝術，能包容幸福，就擁有幸福;能包容痛苦，就能化解痛苦;能包容什麽人，就能跟什麽人成為朋友。
生活，其實就是這樣一個過程。理解了也就看開了，看開了也就是悟。佛教把悟當做成佛的標誌，普通人也可將此作為快樂與幸福的標誌。
法國思想家阿蘭說：“讓自己活得快樂和幸福是做人最大的責任。”為了這個最大的責任，我們不可能強迫生活，但我們可以改變自己。三毛也說：“在我的生活裏，我就是主角。”
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