更新時間:2009-5-270:27:58本章字數:8600

    方新教授捋了捋白發,迴憶了一番,恍然大悟,是啊,那天的情形,他又迴憶了起來。

    能容納三千名學員的大課堂,在開課那天,來了不到五十人,稀稀拉拉地坐在教室周圍,偌大的教室顯得空曠而過於靜肅。方新並不在意,本來選修這門專業的學生就少,他們根本不知道這門學科的價值和意義,他整理整理文件,用獨有的詼諧開課道:“今天,該來的同學都來了,”他指著正對後方睡覺的同學道,“不該來的同學也來了,真是已經超過我的預期值了。我知道,我長得不是十分帥氣,聽說昨天教生物的miss朗,那位三圍有些誇張的女士上課,同學們把教室都擠滿了。”

    現場氣氛稍微輕鬆了些,方新話題一轉,道:“我知道,很多人認為我的研究課題太單一,也太簡單。研究什麽,狗嘛,狗有什麽好研究的?滿大街都是,有大的,有小的,有汪汪叫的,有咬人的。有沒有同學覺得,自己對狗沒有什麽了解,還需要學習?”

    台下竊竊私語,但是沒有一人承認自己對狗一點都不了解,方新微微一笑,道:“那好,我就考考大家,先來個簡單的,這裏有些幻燈片,請大家告訴我,這些狗的俗稱。”

    一連十幾張幻燈片,竟然沒有一人說出那些狗的名字,大家看狗都是狗,誰知道什麽狗是什麽狗。方新想了想,道:“這個問題或許是太專業了,我們問個簡單的,據你們所知,世界上最兇惡的狗是什麽狗?”

    課堂氣氛頓時熱鬧起來,有人說狼犬,有人說獵犬、牛頭犬、西伯利亞犬、愛斯基摩犬,說什麽的都有。方新注意到,在眾說紛紜時,課堂中間坐著一個大個子,一言不發,臉上帶著輕蔑的笑意,那是方新第一次注意到卓木強巴。

    方新待大家說得差不多了,才放出藏獒的照片,一頭純種的獅頭形鐵包金,台下馬上有人叫起來了:“這是獅子!”那個時候,獒犬根本還沒有被熱炒,知道藏獒的人更是少得可憐,方新教授道:“這,才是世界上公認的最兇猛的犬,它的名字,叫獒。”他轉身在黑板上寫下一個大大的獒字,接著道,“這種犬,產於我國青藏地區。體形最好的獒犬,在黃河的第一個彎口,一個叫河曲的地方,這隻獒,就是一隻體形標準的河曲獒。而最兇狠、最忠護主人的獒呢,產於西藏達瑪縣附近,那裏是高原的一個高點,地理環境十分惡劣。關於獒的說法,有很多種,按照康熙大字典的解釋

    ,獒者,犬四尺為獒,性兇,護主,能鬥猛獸。通俗地說,體形高大、兇悍好鬥並且忠心護主的犬,就稱做獒。藏區人煙稀少而猛獸多,藏民們養獒是為了看護羊群,抵禦兇惡而狡猾的高原狼,當地有一說,一獒抵三狼,一頭好的獒,可以獨力對抗三匹惡狼。”

    方新教授打開話匣子,開始口若懸河地述說起有關獒犬的種種故事來,學生們也都聽得津津有味,沒想到世界上還有這麽奇異的犬,還有這麽多傳奇的故事。方新教授正說到興處呢,中間那個大個子道:“既然教授是專門研究犬類的專家,那麽我想問,獒裏最厲害的又是什麽呢?”

    同學們又都停下來,沒想到獒還要分等級高低,還有厲害不厲害之分。方新也對這位同學另眼相看,沒想到,還有同學考起老師來了,他當然不會示弱,當即道:“這位同學問得好,不錯,獒也有種屬之分,也有血統之別,就目前的研究,獒類從藏區分散到東歐,到北歐,現在初步統計,共有三種五屬十一個大係,其中,體格較完美的獒我方才已經說過了,是河曲獒,而最好鬥、最犀利的獒類、應該是黨項獒,但是由於血緣上的近似關係,它們的速度、體能、爭鬥本能,都相差不大。所以,在藏區,隻有在藏區,才有比別的獒更厲害的獒犬,那不是天生的,是人為馴養出來的,藏民稱九狗一獒,那便是如此了。”

    這一來,同學們都更有興趣了,都想聽聽“九狗一獒”到底是怎麽迴事。方新教授道:“那是一種殘酷的競爭選擇,為了得到最優秀的獒,往往將十隻同樣年紀的幼獒放在一個窖坑內,沒有食物,或許隻有極少的食物,僅夠一隻獒吃的,這十隻獒,必須經過殘酷的競爭,最後隻能有一隻獒活下來,它要麽靠每次搶到少許的食物,要麽就必須吞食同類。你們都知道,犬是狼類繁衍來的,它們身體上還保留著不少狼的特性,在狼的家族中,便有這樣的規矩,同一群體中,活著的狼,是同類,一旦死亡,那便是食物,特別在極寒地區,這種狼的特性更表露無遺,西伯利亞狼群,之所以兇悍、強大,無所不為,就是因為它們有這種可怕的生存理念,才能在最殘酷的自然環境麵前得以生存進化。那唯一活下來的獒,便是傳說中的獒中之獒,因為它擁有了最堅強的生存意念、最頑強的生命能力。”

    方新教授自認為自己已經說得很有說服力了,台下的同學們如癡如醉地聽著就是證明,可是,他抬頭看看,那坐在中間的大個子,依然帶著一絲輕蔑的笑容,那種微笑,讓方新感到很不自在。他想了想,哦,是了,還有另一

    種說法,那是藏區某些地方秘傳的說法,這個說法,連很多西藏本地人都未曾聽說,他又說道:“關於九狗一獒,還有一種說法,那便是天授神獒,這種說法,更神秘、更殘酷、更偏遠,也……更古老。藏獒也是犬類,它們和大多數哺乳動物一樣,每胎產崽四至六隻,隻有極少數能達到七隻,如果說一次產到八隻,那就是鳳毛麟角了。可是,當一隻母獒一次產下九隻小獒時,那麽,其中一隻犬,便會成獒神。母獒最多隻有八隻乳頭,也就是說,總有一隻獒吃不到母乳,那麽最後,便如人為製造九狗一獒的環境一樣,這次是天定的,其中將有一隻幼獒,吃掉它的八個兄弟,最後,它會吃掉它的母親,最終成就獒中之獒。傳說這種獒,性情極為猛烈,成年之後,能獵食灰熊,整個高原上,它將取代高原狼和極地虎而成為食物鏈的終端。但是這種傳說,流傳範圍並不廣,而且,根本就沒有人能考證這種事情,所以,一直以來,人們都隻是把它當做一個傳說。比起這種殘忍的傳說,我個人寧願相信人為製造九狗一獒的說法。”

    說完這個傳說,方新教授總算看到,那名同學露出了對自己知識的讚許神情,可是接下來,那名同學又問了他一個問題:“那麽教授,比九狗一獒更厲害的是什麽呢?”

    “嘩……”課堂上頓時一片嘩然,有人說這名同學太鑽牛角尖,打破沙鍋問到底,也有人說那同學死腦筋不會轉彎,一根筋,但是更多的人卻是在驚歎,僅僅是獒類一種,就有這數不清的傳說和秘密。他們都期望著,方新教授能解開這個答案。

    方新教授開始擦額上的汗,他沒想到這位同學對藏獒的了解竟然這樣深。他看得出來,中間那粗壯的大個子,臉上帶著特有的高原紅,那粗實的皮膚和棱角分明的眉眼,種種身體特征,都直言不諱地告訴別人,他是一個藏民,就算不是藏族人,也是一個長期生存在高原的地道高原漢子。在藏民麵前說獒的故事,似乎有點班門弄斧,但他方新,畢竟是教授,總不能在學生麵前栽了跟頭,而且對方還是第一次上自己課的新生。

    方新教授扶正眼鏡,每當他準備認真處理一件事或是進行深思時,他就喜歡扶自己的眼鏡。一時間,所有同學都屏聲靜氣,仿佛在看兩個高手對決,自己一發話或是提問,就打亂了現場的氣氛一般。方新教授麵不改色,先是凝視天花板,隨後目光盯住那個大個子,似乎並不願意提起那個字眼,最後才緩緩地道:“不錯,比九狗一獒更厲害的,在藏區有著最崇高地位的,叫——戰獒!”

    方新

    話音一落,馬上有同學忍不住低唿起來。方新繼續道:“所謂的戰獒,顧名思義,用於戰鬥的獒犬。戰獒在藏區的地位,類似於我國古代神話傳說中菩薩的坐騎,身份等同於泰國的聖象,這種東西,隻有藏區地位最崇高的人才能飼養,普通百姓是不可能有也不敢有的。戰獒,實際上就是九狗一獒,這種經過上天或人力嚴格挑選的獒中的精品,加以曆代養獒高手的經驗,被訓練成最具智慧、最忠於主人、最具攻擊性和最有戰鬥力的獒。我舉例說明,狼犬,同學們肯定多少都見過,警犬,大家也都知道,警犬中大多數就是狼犬,可是一條普通的家養狼犬和一頭警犬搏鬥的話,就算體形、身高差不多,但是警犬獲勝的概率卻大很多。因為它們經過嚴格的訓練,知道如何發動攻擊才是最有效的。其實說白了,就和我們人一樣,同樣都是人,卻有運動員與老百姓之分,比如叫你去和舉重冠軍比舉重,三個你都舉不起一個舉重冠軍能舉起的重量。據說經過挑選的九狗一獒,其野性十分頑固,是世界上最難馴服的三種動物之一,因為它狂傲,要讓它折服,非常不易。但是,一旦成功馴服戰獒,它對主人的臣服比普通獒的忠誠還要來得堅貞,甚至比我們的愛情故事都感人。我在藏區考察的時候,曾經有這麽一件事,獵戶阿旺普才,曾是專門為土司飼養戰獒的獵人,解放後成為西藏狩獵隊隊長,他就有一頭戰獒,叫多吉。我進藏考察那年,老阿旺隨隊出獵,在路上卻不幸遇難,當隊友把他的屍體運送迴家時,那原本被拇指粗細鐵鏈鎖在石柱上的多吉,突然發了瘋似的掙脫鐵鏈,當時有六七名優秀獵手,完全被它那股氣勢震懾,當場就被掀翻了三個人,別的人不再敢上前。它親吻阿旺的鼻頭,舐阿旺的額頭,它似乎從那冰冷的屍體上感觸到了什麽叫死亡。多吉就那樣守著,拒絕任何人靠近阿旺,它站在那裏,如一尊石像,如果有人試圖靠近,它會立起項圈上的鬃毛發出警告。阿旺被多吉拖到門口,多吉開始拒絕進食任何東西,嘴裏不住地發出嗚嗚的哀鳴,它不知道什麽叫死亡,但它一直在努力,試圖喚醒老阿旺。五天五夜,當最勇敢的一名獵手再次靠近多吉時,發現它早已經死去,就蹲坐在老阿旺的身邊,頭顱仰望著天。它那種姿勢,多年以來,讓我無法忘記。”說到這裏,方新教授有些哽咽,台下不少同學也噙著淚。

    這時,鈴聲已經響起,方新教授攤開手,重重地吐了口氣,道:“本來還有很多關於藏獒的傳說,但是今天沒有時間了,隻能留給大家一個悲傷的結局,好了,如果大家有興趣,明天再來吧。”大家都抱怨時間過得

    太快,但也隻能無可奈何地離開,下一節課別的老師和同學要使用這間教室。

    在同學們起身走時,方新叫住了那提問的大個子,問道:“那位同學,你等一下,你叫什麽名字?”

    “他叫卓木強巴。”旁邊有人幫忙迴答了。但卓木強巴這時卻昂起了頭顱,驕傲地道:“我叫強巴,卓姆強巴。”

    方新點頭道:“哦,是藏族人,你住在西藏哪個地方?”

    卓木強巴微笑道:“古維人,達瓦奴措村。”

    方新麵色一變,道:“難怪,你對獒犬這麽熟悉,原來是獒鄉來的啊。”他知道,古維鄉是藏區最偏遠的地方,也隻有那樣的地方,還保留著少數純種的獒,那裏也被稱做獒鄉,但是達瓦奴措村,連他也沒聽說過。要知道,西藏有兩百萬平方公裏,卻隻有不足兩百萬人口,每個村的麵積,有時能比一個地級市還大。卓木強巴唿了口氣,道:“教授對獒的研究,確實讓我很佩服,但是,我本是想問問,方教授是否聽說過紫麒麟的傳說。但是教授好像不知道。”

    方新皺緊眉頭,苦苦搜索自己的記憶,但是他一點印象都沒有,方新對自己的記憶力十分自信,隻要聽說過,就一定有印象,但是他沒有,絲毫印象都沒有。

    方新終於低頭,這也是他第一次在學生麵前低頭,但是他作為一名學者,他是很樂意向學術低頭的,特別是他未曾涉獵並屬於他研究範圍內的學術。他淡淡道:“噢,看來我對這方麵確實一無所知,有時間一起吃個便飯嗎?你能告訴我們有關紫麒麟的事嗎?它是一種什麽狗呢?也是藏獒的一屬?據我所知,藏獒裏沒有紫色的。”

    卓木強巴咧嘴笑道:“謝謝教授的邀請,我們走吧。”

    於是,在席間,卓木強巴向方新教授講述起有關紫麒麟的故事,他淡淡的從教義說起:“早期藏民,愚化未開,習性蠻荒,好武力,曆來多紛爭,割據戰鬥不斷,直至觀世音菩薩現身降世,以教義點化先民,公元六二九年,三十三世讚普繼位,迅速集權中央,掃清八合,遵奉教義,以佛為尊,善化大民……”

    方新教授打斷道:“等等,你說的我都明白,三十三世讚普就是藏法王鬆讚幹布,吐蕃王朝建立,統一割據藏區,以佛教引導藏民向善,但是,這和你要說的紫麒麟有什麽關係?”

    卓木強巴道:“不不,我不是想說西藏的曆史,我是在說一部經文,我隻是把經文翻譯成現代文字說出來,而紫麒麟的故事,也是記載在這

    經文之上的。”

    方新點點頭,默許了。

    卓木強巴這才又道:“曆史上的公元641年,藏區發生了一件驚天動地的事情,一月,尼泊爾赤尊公主入藏,帶來了佛教最負盛名的釋迦牟尼八歲等身金像,三月,大唐文成公主入藏,帶來同等的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王鬆讚幹布開始遵奉佛法,從此藏佛教開始新的發展……”卓木強巴似乎對翻譯還不是很熟悉,每說上一段要停下來想一想。

    方新教授有些急迫,又一次打斷道:“你不用說譯文,你把經文的原文說出來就可以了,我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅,花,白,黃,伏地等幾大教係都有過研究。”

    卓木強巴麵色一喜,道:“原來教授曾研究過藏教,那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來:“一時,如開啟帝釋宮門如是高樓廣門,從中取出隨欲能生圓滿四部妙果,既法,財,欲,解脫……”

    方新教授聽明白了,這部經文所說的大意是指,鬆讚幹布統一藏區,結束戰爭後,開始號召全民信奉佛法,也正是這個原因,才迎娶佛發源地的公主和大信佛大尊佛的當時強朝唐公主。後來,鬆讚幹布迎奉四妙法,他本人成為藏區第一名大法王,派出四守人,分守於最南,最北,最西,最東的藏邊,同時向四方宣講佛學。四守人稱法能,在苦寒邊區守舍神,同時,在藏區也有著很高的地位,同時,四守人一直保持著與最高藏王的直接聯係,每數年,藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人,其目的是讓四守人遠在邊荒,若有戰亂或朝代更迭,好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強巴的祖上,正是四守人之一,他們守在最南的古維,這部經書,就是他們家族保存的一部完整藏經。

    卓木強巴說了很長的經文來源史,但是他並沒有麵帶傲色,始終以平常心緩慢訴說,方新教授明白,他這樣說的目的,就是想讓自己相信經書的真實性。終於,卓木強巴淡淡道:“大藏王朗大姆,好狩獵,喜逐狼荒原,即位,宣廢佛,迫僧脫袍狩獵,滅佛首,天道不容。貢洪五年,狩獵南坪,帶戰獒十乘,騎兵五百,弓弩手三百。東行百裏,作大雨,輔首巴宗言東有雲不祥,不宜行,王不聽,繼行。逐一羊,馬步三辰,行山坳平台,林深草茂,戰馬忽停,低頭嘶鳴,草木搖動,不知何物。王驚,命放獒,豈料,十餘戰獒前肢伏低,眼露崇明,鞭趕不前,忽聞低皋,群山迴蕩,戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄,王落地,命弓手放箭,弓手懼,無敢拉弦。”

    方新教授聽到這裏,心中已經有不少疑惑,藏王郎達姆,是吐蕃最後一名藏王,又名郎達瑪,一名達磨,由於赤祖德讚對於佛教的過分推崇,引起許多臣民的不滿。他們在私下秘密策動推翻現政權和取締佛教的政治運動。他們首先謀殺了宗教大臣缽闡布貝吉永丹,之後又將赤祖德讚的親信哥哥崇信佛教的臧瑪陷害,最後謀殺了讚普赤祖德讚,推舉不喜佛法的赤祖德讚的哥哥朗達瑪繼任吐蕃讚普。有關郎達姆藏王的傳說,曆來眾說紛紜,但大抵是為佛教密宗的大師拉隆貝吉多傑刺殺,此後藏區又陷入了長達百年的混亂紛爭。照說這位藏王最不喜佛法,又怎麽會把自己的事記錄在佛經之中呢?而大藏王死後的各種傳說,也都帶有神化色彩,從這點看,這些經文的真實意義,或許並不像卓木強巴說的那麽真實。

    方新教授思索的同時,卓木強巴繼續說著:“王怒,親自執其弓,挽力向密林。此時,響聲如雷,天地變色,一物出,體若馬駒,通身紫金,頭大如鬥,眼若銅鈴,四蹄如柱。一時間,人仰馬翻,戰獒低鳴匍匐,神態若恭。輔座巴宗大唿‘紫金豹眼獸’!彼獸通體紫色,眼蘊金光,腳踏祥雲,唯一尾似犬,與王對視,王不敢視,大唿‘犬神’,乃棄弓,所有戰士伏地膜拜,無不稱神跡。三叩首,九伏拜,獸乃不見。棄獵迴,王受病不起,直稱白日所見,紫麒麟也,抱病數十日,心駭。謂下首道‘紫麒麟,佛坐下神物,此番降臨,乃斥我所為,當重善向心佛,乃能解憂’。數日後,重至大昭寺羯摩科,被刺殺於碑前。”

    方新教授還記得,自己當時就提出幾點疑問,並且以後的日子裏,多次與卓木強巴爭論這個傳說的真實性,但是卓木強巴每次都不置可否,對他而言,爭論紫麒麟的真實性就好像爭論恐龍是否曾經存在一樣,是毫無意義的事情。方新當然要追問他這種想法的由來,卓木強巴的理由也很簡單,他們村子裏,有人見到過紫麒麟,而且,每隔數百年,總有一兩位智者會見到紫麒麟顯靈,他們從小就是聽著紫麒麟的故事長大的,那是觀世音菩薩坐下的坐騎,隨觀世音菩薩一起下凡,並且一直就留在西藏人煙荒蕪的地方,每當人們有難,有困難需要幫助時,心誠且一心為善的人,就能得到紫麒麟的幫助。

    後來,卓木強巴還詢問過方新教授,會不會是藏獒中一種罕見異種,被方新教授否定了,因為如此大體型,如此典型的身體特征,如果真的存在,以現在的科技力量,早該被發現了,而且,早就被記錄在案。可事實是,紫麒麟的傳說,除了卓木強巴村中的

    村民代代口訴相傳外,找不到關於紫麒麟的任何記錄,也沒有人發現過紫麒麟的蹤跡。隨著研究的深入,卓木強巴又向方新提起,與方新的最新研究理論“隔代大遺傳”是否有關。

    隔代大遺傳,是指物種身體的某些特性,並不在下一代身上表現出來,而是隔了數代,或者數十代,然後才表現出來,這是有遺傳學作為根據的,隱性基因在非隱性基因的結合下,始終以隱性方式表現,也就是從外部看不出絲毫問題,直到碰到另一隱性基因,兩者相結合,最終變成顯性基因,而表達出基因的特性,有好的一麵,也有壞的一麵。方新教授的隔代大遺傳理論,就是假設某一物種,如果它體內的基因都得到最優秀的組合,那麽它將會進化成什麽樣子,而實際上,雖然這種組合幾率小至無限接近零,但是它是肯定存在的。由於他們研究的一直是犬科動物,所以隔代大遺傳理論,自然也運用在犬類身上。

    卓木強巴這樣分析道:“由於獒都是在高原地區生息繁衍,所以必須在高原條件下,才能繁衍出最純種的獒;由於它需要適應高原生存,所以體內對氧的攝取和利用都必須強於普通犬類,而這一結果的基本表達就是血液中血行速度增加,運氧速度加快,但是由於高原低氧環境是不會變的,所以從外看起來,身體的血管中氧含量是不足的,而誰都知道,氧含量不足在皮下的表現,就是發生紫紺,所以呈現出一種特殊的紫紅色。為了適應高原特殊的地理環境,腿必須粗壯有力,那頸項上的墜皮,是在敵人咬住自己脖子時,自己可以迴頭咬住敵人,眼裂增大,可以拓寬視覺進光度,在氤氳潮氣的高原腹地,可以通過增加透光度而看到更遠,鼻頭比其他犬稍短,鼻孔增大,可以使鼻尖的嗅覺細胞分布更加均勻,達到更精細的氣味分辨率,身體保持那種曲線度,是為了在身體損耗最少的能力,最短時間達到最大的加速度。”

    雖然卓木強巴在理論上做出了大膽假想,但是方新教授依然從未同意過這個物種的出現,除非他親眼看到,否則他是不會相信的。這也就是他第一眼看到照片時,認定照片是假的,而卓木強巴第一眼看到照片,卻激動萬分的區別所在。

    方新教授低頭陷入了沉思,他沒想到,卓木強巴會將這照片與他們當地流傳已久的紫麒麟傳說結合起來。可是,如果……如果那照片是真的話,何以那身影又到底是不是紫麒麟呢?方新第二次感到了心跳的加速,就如剛剛收到馬修麗亞論壇主席的邀請一樣,不,這次還要來得更劇烈些。方新教授,首次對自己的專業領域知識

    ,產生了懷疑。

    卓木強巴一看方新教授的意誌有些動搖,他絕不會放過這個機會,馬上大聲的唿喊道:“導師,一起去吧。你研究了一輩子犬科動物,為的是什麽?我們這樣不遺餘力的向大眾宣傳獒犬,為的又是什麽?一直以來,我就堅信,在我的命運中,與獒有著不可分割的緣分,它們堅毅,頑強,忠誠,它們就是我的信仰。尋找最完美最強壯的獒,就是我生的使命。導師,我需要你的幫助——”

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