紅蓮業火，化汙穢之魂，焚萬物之魄，散妖丹，滅元神，業火一過，無一不淨。
四囚山人親眼目睹遲箋手中九環禪杖的威力，撲食豹子似得跑個幹淨。
戲台上下，眾人歡唿雀躍，被吸取的精氣陽壽隨著火堆處那顆妖丹的漸漸消逝而重新迴到各自體內，眾人喜極而泣，沒人在意方才被化成灰的姑娘臨死前眼裏的絕望以及突然半跪在地上的遲箋。
他手中握著一條淡金色的情絲，輕軟，飄忽……閻小魚持有淺姑的妖丹，臨死前毫不費勁地將失而復得的那根情絲重新逼出體內。
她是何意？
留給他在這世間最後一件物什……還是失望至極，根本不想要這根陷她於痛苦深淵的情絲。
目之所及，是簡陋不堪的小木屋。空的床，空的桌，空的屋，甚至門口懸得那盞蓮花燈亦沒了燈芯。
可這間空蕩蕩的屋子竟成了最令他心安的地方，至少他能從這間空蕩的屋子裏汲取一星點迴憶取暖，讓他的心不再像融入冰窖般麻木無知。
老方丈終是不忍愛徒整日心神恍惚的模樣，將一卷《復生經》給了遲箋。
《復生經》裏有一頁提到關於情絲復生的說法。
情絲裏存滿宿主的記憶及情愛神思，若執念極深可形成魂魄。此魂魄卻禁錮在情絲之中，需要一位修行頗高之人將自身魂魄送入情絲，再將情絲裏的魂魄帶出來。魂魄若被成功帶出，再佐以靈丹佛聖之血豢養，便可重生。
閻小魚生前執念入骨，情絲內定已形成魂魄。再有遲箋本人乃妙禪子轉世，可提供佛血豢養。或許，閻小魚重生有望。
可情絲內是怎樣的一個世界，書中未涉及隻言片語。
遲箋闔上手中的《復生經》，對著身側的老方丈問：「那日，師父為何施法控製徒兒，甚至逼徒兒親手燒死她。」
老方丈望向窗外愈發濃鬱的秋景，喟嘆一聲，「 你與那女子於命格之上糾纏不休，兇煞異常。為師欲逆天改命，不得以採取「殺生」這一置之死地而後生之策。你乃妙蟬子轉世，歷劫完畢，終歸要返迴西方聖地造福蒼生，怎可毀在一個情字上。」
遲箋席地而坐，雙手合十，抽離自身魂魄 ，進入閻小魚留下的那根情絲內。方丈嘆息著跨出屋門，小木屋內隻剩遲箋的肉身。
情絲裏是另一個世界，跟現實世界及其相似。
遲箋自虛空處進入，落眼是桃花灼灼，莘木芬芳，溪水潺潺。桃林盡頭，臥著一座古樸的小村落。
怡然小徑間，小牧童騎著黃牛悠閑吹著牧笛，三兩村姑溪邊浣紗，扛著鋤頭的百姓把酒話桑麻，處處溫寧恬淡。
遲箋循著熟悉的氣息找到對方時，她正在如霞的花叢中採花。這個長得和閻小魚一模一樣的姑娘，名喚小七。是桃花村的一個孤女，天生對花香異常敏銳，便以採集花瓣製成香囊香料變賣為生。
無疑，小七便是閻小魚情絲凝成的魂魄，一個大活人。
《復生經》記載，入情絲，取魂魄，破結界方歸。
按《復生經》所示，需把小七勾搭出去才成。
此結界不同於一般結界，是將生前之人臨死一幕重現，魂魄若衝過臨死前那一幕，便返迴真實世界，沖不過去便毀之。
閻小魚是被火焚燒致死，也就是說需要這姑娘再焚一次，方可出的去。且這姑娘必須是心甘情願自焚的，因這個世界乃她情絲所幻化，焚燒過程中若她情緒波動得厲害，此界可輕易被催毀。
此世界裏，她的身份是小七，一個幹幹淨淨不諳世事的妙曼少女，她沒有閻小魚的那些跌宕起伏的記憶，更不會記得有個愛而不得另她痛苦一世的遲箋。她生在這個世界，長在這個世界，這個世界對她而言，是真實的。
這樣一分析，帶小七姑娘出去有些困難。
總不能，遲箋見了這姑娘便直言不諱道：阿彌陀佛，小七施主，讓貧僧帶著你玩自焚吧，不疼的。
遲箋想過將她前生種種以及此行目的一句不摻假的告訴她，想必這姑娘定聽不懂，即使聽懂了，多半會認為這個和尚腦子有問題。這個世界怎會是虛幻的，怎麽這個世界之外還有別的世界。
強行不成，講道理恐怕也不好講通，欲帶小七這個大活人出去，遲箋頗為難。
第99章 【21】
遲箋輕步靠近煙靄花叢， 「阿彌陀佛。」他的開場白。
翠色紗衣碰落了零星薔薇花瓣，小七旋袖迴身， 眸光觸碰到對方時，溢滿驚訝， 「呀， 小白， 你何時剃了光頭當了和尚了？」
遲箋愣住， 打死也沒料到情絲的世界裏，他碰到了情敵。
這個情敵喚作小白，乃是小七青梅竹馬的鄰家哥哥。
閻小魚因青春年少時翻得一手好牆頭， 亦精通近身搏鬥術， 天下男子皆對她避而遠之， 唯有乞丐願意娶她當長期飯票， 後來這姑娘不翻牆， 改玩刑具，刑房裏一百一十八道刑具玩得十分溜， 放眼世間， 還是無一男人敢娶她。
可這情絲裏的小七姑娘不同，性格溫柔可愛， 又調得一手好香，是十裏八鄉公子們的夢中情人。
小七的父母過世得早，幸得鄰家哥哥小白照拂， 無以為報以身相許， 自然而然水到渠成， 眼下已與小白交換了定情信物。
也就是說，遲箋前來勾魂的簡單行為，已上升到奪人所愛再與其私奔這種風花雪月的事情上來。
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四囚山人親眼目睹遲箋手中九環禪杖的威力，撲食豹子似得跑個幹淨。
戲台上下，眾人歡唿雀躍，被吸取的精氣陽壽隨著火堆處那顆妖丹的漸漸消逝而重新迴到各自體內，眾人喜極而泣，沒人在意方才被化成灰的姑娘臨死前眼裏的絕望以及突然半跪在地上的遲箋。
他手中握著一條淡金色的情絲，輕軟，飄忽……閻小魚持有淺姑的妖丹，臨死前毫不費勁地將失而復得的那根情絲重新逼出體內。
她是何意？
留給他在這世間最後一件物什……還是失望至極，根本不想要這根陷她於痛苦深淵的情絲。
目之所及，是簡陋不堪的小木屋。空的床，空的桌，空的屋，甚至門口懸得那盞蓮花燈亦沒了燈芯。
可這間空蕩蕩的屋子竟成了最令他心安的地方，至少他能從這間空蕩的屋子裏汲取一星點迴憶取暖，讓他的心不再像融入冰窖般麻木無知。
老方丈終是不忍愛徒整日心神恍惚的模樣，將一卷《復生經》給了遲箋。
《復生經》裏有一頁提到關於情絲復生的說法。
情絲裏存滿宿主的記憶及情愛神思，若執念極深可形成魂魄。此魂魄卻禁錮在情絲之中，需要一位修行頗高之人將自身魂魄送入情絲，再將情絲裏的魂魄帶出來。魂魄若被成功帶出，再佐以靈丹佛聖之血豢養，便可重生。
閻小魚生前執念入骨，情絲內定已形成魂魄。再有遲箋本人乃妙禪子轉世，可提供佛血豢養。或許，閻小魚重生有望。
可情絲內是怎樣的一個世界，書中未涉及隻言片語。
遲箋闔上手中的《復生經》，對著身側的老方丈問：「那日，師父為何施法控製徒兒，甚至逼徒兒親手燒死她。」
老方丈望向窗外愈發濃鬱的秋景，喟嘆一聲，「 你與那女子於命格之上糾纏不休，兇煞異常。為師欲逆天改命，不得以採取「殺生」這一置之死地而後生之策。你乃妙蟬子轉世，歷劫完畢，終歸要返迴西方聖地造福蒼生，怎可毀在一個情字上。」
遲箋席地而坐，雙手合十，抽離自身魂魄 ，進入閻小魚留下的那根情絲內。方丈嘆息著跨出屋門，小木屋內隻剩遲箋的肉身。
情絲裏是另一個世界，跟現實世界及其相似。
遲箋自虛空處進入，落眼是桃花灼灼，莘木芬芳，溪水潺潺。桃林盡頭，臥著一座古樸的小村落。
怡然小徑間，小牧童騎著黃牛悠閑吹著牧笛，三兩村姑溪邊浣紗，扛著鋤頭的百姓把酒話桑麻，處處溫寧恬淡。
遲箋循著熟悉的氣息找到對方時，她正在如霞的花叢中採花。這個長得和閻小魚一模一樣的姑娘，名喚小七。是桃花村的一個孤女，天生對花香異常敏銳，便以採集花瓣製成香囊香料變賣為生。
無疑，小七便是閻小魚情絲凝成的魂魄，一個大活人。
《復生經》記載，入情絲，取魂魄，破結界方歸。
按《復生經》所示，需把小七勾搭出去才成。
此結界不同於一般結界，是將生前之人臨死一幕重現，魂魄若衝過臨死前那一幕，便返迴真實世界，沖不過去便毀之。
閻小魚是被火焚燒致死，也就是說需要這姑娘再焚一次，方可出的去。且這姑娘必須是心甘情願自焚的，因這個世界乃她情絲所幻化，焚燒過程中若她情緒波動得厲害，此界可輕易被催毀。
此世界裏，她的身份是小七，一個幹幹淨淨不諳世事的妙曼少女，她沒有閻小魚的那些跌宕起伏的記憶，更不會記得有個愛而不得另她痛苦一世的遲箋。她生在這個世界，長在這個世界，這個世界對她而言，是真實的。
這樣一分析，帶小七姑娘出去有些困難。
總不能，遲箋見了這姑娘便直言不諱道：阿彌陀佛，小七施主，讓貧僧帶著你玩自焚吧，不疼的。
遲箋想過將她前生種種以及此行目的一句不摻假的告訴她，想必這姑娘定聽不懂，即使聽懂了，多半會認為這個和尚腦子有問題。這個世界怎會是虛幻的，怎麽這個世界之外還有別的世界。
強行不成，講道理恐怕也不好講通，欲帶小七這個大活人出去，遲箋頗為難。
第99章 【21】
遲箋輕步靠近煙靄花叢， 「阿彌陀佛。」他的開場白。
翠色紗衣碰落了零星薔薇花瓣，小七旋袖迴身， 眸光觸碰到對方時，溢滿驚訝， 「呀， 小白， 你何時剃了光頭當了和尚了？」
遲箋愣住， 打死也沒料到情絲的世界裏，他碰到了情敵。
這個情敵喚作小白，乃是小七青梅竹馬的鄰家哥哥。
閻小魚因青春年少時翻得一手好牆頭， 亦精通近身搏鬥術， 天下男子皆對她避而遠之， 唯有乞丐願意娶她當長期飯票， 後來這姑娘不翻牆， 改玩刑具，刑房裏一百一十八道刑具玩得十分溜， 放眼世間， 還是無一男人敢娶她。
可這情絲裏的小七姑娘不同，性格溫柔可愛， 又調得一手好香，是十裏八鄉公子們的夢中情人。
小七的父母過世得早，幸得鄰家哥哥小白照拂， 無以為報以身相許， 自然而然水到渠成， 眼下已與小白交換了定情信物。
也就是說，遲箋前來勾魂的簡單行為，已上升到奪人所愛再與其私奔這種風花雪月的事情上來。
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