吐蕃使節團奉朗日讚普之命前來大隋，目的有二，一是欲與象雄爭高低，先一步獲得大隋的支持，二是代表朗日讚普向大隋求親。
向大隋求親，是大論尚囊為朗日讚普想到的破局之策，一旦成功，便能借大隋之勢威懾內部不服氣的人，所以朗日讚普並沒有抵觸。畢竟大隋乃是當今天下第一強國，漢人數千來一直屹立於中土之上，領袖群倫、睥睨天下，即便是驕傲自負的朗日讚普，雖然做夢也想占據大隋的國土，但也認為尚未真正融合的吐蕃他能夠攻城掠地、兵鋒直指洛陽，顛覆大隋王朝。
他知道中土太大了，漢人也很強，古往今來如東胡、犬戎、羌胡、匈奴、柔然、突厥都強盛一時、雄霸草原大漠，但他們從來沒有辦法徹底的占領中原，吐蕃再強，也比不上這些史上留名的胡族。
漢人為何能夠長盛不衰？
他與尚囊等智者認為不是在於中土的遼闊地域、人口眾多、錢糧不計其數，而是在於文明悠久，技藝精巧。
從三王五帝開始，漢人就在繼承老祖宗的精髓，到如今，早已是博大精深，漢人的軍隊有軍規軍令、漢人的臣民有律法約束，反觀吐蕃，連文字都沒有，何來文明之說？雖然也有約束號令，不過都是粗製，萬難與大隋相比。
所以朗日讚普最大的用意覬覦大隋先進的文明，狐假虎威反倒是其次，如果得到漢人傳承幾千年、去蕪存菁幾千年的瑰寶，那麽吐蕃王國必能少走幾千年的彎路，一下子就跟大隋文明處於同等水平之上，漢人先進的耕作以及醫療技術、手藝精湛的工匠、精良的冶鐵技術、完善的官製、完善的律法、軍法、升遷製度……這些都是吐蕃欠缺的，每一樣都能令吐蕃的國力猛然上升。
漢人素來慷慨至極，尤其是那些滿口仁義道德、宣揚上國思想的“大儒”們，他們對待自己的國民一手是嚴苛刑律、一手是道德約束，使得國民如同羔羊一般憑其驅策奴役；但是在對待外族問題上，一個二個都聲稱宣揚教化、以示仁愛，隻需稍微卑躬屈膝、說上幾句奉承話，要什麽他們便會給什麽。
但是到了大隋之後，祿東讚卻發現大隋君臣、大儒並不像讚普和大論所想的那麽自高自大，這些人更注重實實在在的利益，本以為大隋圖書館會有這些，然則到了裏麵去看，才發現大多是詩集、論語之類的教人向善的東西，這些東西短期內根本不見效果，也不符合吐蕃的國情，所以要想得到漢人真正的文明精髓、能夠助吐蕃國力迅速上升的書籍，還需要走官方這條路。
而王子之死這件事，則是祿東讚想出來的計策，目的是讓大隋給出交待，從而占據談判的主動。
……
第二天一大早，吐蕃王子之死的消息就傳到了楊侗耳邊，與此同時，還有真正王子和祿東讚的對話，也被精通吐蕃語對漢字記錄了下來。
“吐蕃，真是打的好主意啊，竟然連王子之死都搞出來了，可是他們卻不知道，朕不是那種喜歡受人挾製的人。”
良久，楊侗開口了，他看向了肅立一旁的淩敬和陰明月，最後目光瞄向了淩敬，問道：“朕當年就讓黑冰台發展到域外，要求黑冰台把大隋周邊的大小民族都摸下底，吐蕃是關注的重點對象之一，說說吐蕃的情況吧。”
“迴聖上，吐蕃國在與吐穀渾瓜分了黨項之後，半年前經曆過一場政變，國內十分混亂。”淩敬躬身道。
“政變？”楊侗饒有興致的問道：“具體情況如何？”
“具體情況不太清楚，不過大體是這樣的！”淩敬早有措詞，侃侃而談道：“朗日讚普囊日論讚是吐蕃第三十二任讚普，是個很有才能的吐蕃領袖，在朗日讚普之前，吐蕃高原存在幾十個大大小小的國家，無數個部落，他繼承王位之後，以數年時間將這些小部落和小國家一一覆滅，將諸多國家、部落的實力統合在一起，締造了大勢煌煌的吐蕃王國。像滾雪球一樣越滾越大，滅掉了蘇毗部落，統一了吐蕃高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。而這些曾經與他為敵的國家和部落則是成為鷹犬，朗日讚普正是以此為仗，統禦八方重點四域，所向無敵，然而到底是一些利之所趨的牆頭草，隨時都會反噬己身。”
“以前的小國貴族、部落首領，如今成了吐蕃貴族，他們以一種聯盟的形式屈居在朗日讚普的武力和威嚴之下，可是這些人依舊擁有自己軍隊和土地，且在追隨朗日讚普征戰過程中得到仗大，他們在戰爭之中獲利，因此十分願意追隨百戰百勝的朗日讚普作戰，他借助尚囊、綝·臧古、巴·魚澤布、農·仲波等原蘇毗貴族的力量，兼並了吉曲河流域，並賜給他們領地和奴隸，這樣一來，新貴族的地位儼然超越了以前的貴族，王權因此大為增強。卻也觸犯了舊貴族的利益，引起吐蕃舊臣不滿，因之心懷怨恨。這些舊有貴族糾集在一起，發動一場政變，企圖將他推翻掉。不過他們叛亂並沒有成功，被鎮壓了下去。”
“看來吐蕃和我們的問題差不多啊！都是為了推翻舊門閥、門貴族。”楊侗微笑著說道。
這幾年來，他對吐蕃也多有關注，知道那是一個和突厥類似的部落聯盟，朗日讚普名義上是吐蕃的王，實際上更接近整個聯盟的盟主。所以在他重用新加入聯盟部族，以加強王權的時候，就遭到舊部族的反抗，其內部的情況並不樂觀。
這些年，大隋不斷壯大，但以目前的局勢，大隋想要打過去，得不償失不說，就算真正的打下來，暫時也沒有精力治理，與其費時費力的去征討，倒不如讓他們自己因為利益分配問題內亂不休。
這個在大隋假死的達讚幹布，楊侗不太清楚。
但是對於朗日讚普另外一個兒子——鬆讚幹布卻是耳熟能詳，後世人常說鬆讚幹布是個厲害的人物，統一了吐蕃王朝，但實際上，真正打下吐蕃統一大業其實是他的父親，朗日讚普將各個國家、部落並入吐蕃體係，即便他死了以後，各部分散，但在名義上，這些部落國家依舊是吐蕃的，道理就像是現在的隋、唐、魏、楚一樣，大家雖然各自為政，實際上都是是華夏子民，而鬆讚幹布則如繼承了大隋王朝財富的楊侗一模一樣。所以，鬆讚幹布上位之後，他所做的事情是重新統一內部，接著便著手設計和建立吐蕃的政治體製了。
首先、他建立王權主導的新體製，自然要打壓舊貴族勢力，並扶植服從他的新貴族。其次，在處理完新舊勢力的問題後，鬆讚幹布著手設計新的王朝製度。具體來說，就是先模仿象雄文字建立吐蕃文字，仿中原立官製、律法和度量衡。由此，吐蕃才由一個鬆散的奴隸製部落聯盟，變成了一個有完整製度的國家，後人常說鬆讚幹布是吐蕃王朝的建立者，更多的是指這種製度建設層麵，而不僅是疆域的統一。
總體來說，朗日讚普父子二人，一個是建立起了吐蕃這個體係的框架，另一個則是贈予了吐蕃以靈魂。從某種程度上說，朗日讚普是秦隋、鬆讚幹布則是史上的漢唐。
史上的李世民將文成公主嫁給鬆讚幹布，嫁妝十分豐厚。釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、金玉飾物。又給烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，三十六十卷經典、卜筮經典三百多種、識別善惡的明鑒、營造與工技著作六十多種、一百多種治病藥方、四種醫學論著、五種診斷法、六種醫療器械、各種穀物和蕪菁種子等等。
從而使吐蕃一下子就得到了中原幾千年的文化精髓，此舉，讓吐蕃政治、經濟、文化、軍事、農業、工業、醫療等領域得到跨越時代性的發展。
後人說得好聽，大唱讚歌，讚頌李世民加強漢藏友好關係。但實際是好大喜功的李世民給後世子孫養了一條兇殘的白眼狼。
因為得到了中原先進文化，吐蕃國力空前強盛，一躍成為中原王朝最強大的勁敵，到後來，不但搶占了西域、河西走廊，截斷絲綢之路，甚至還攻破了國都，將各種珍寶洗劫一空。
而通過監聽到的內容來分析，楊侗心知朗日讚普現在要做的事情，就跟他兒子在史上做的事情一模一樣，而他遣使入隋求親，就和鬆讚幹布迎娶文成公主一樣，目的都是覬覦中原的文化精髓。
除了吐蕃，遠在大海之中的倭國，也從李世民手中，得到了詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法以致營造與工技，凡是異族想學想要的，在都從李世民手中全盤獲得。
如今的倭國，與和吐蕃一樣，處於奴隸社會時代，跟大隋的差距可謂是天壤之別，但就是因為他們六次遣使入中原學習，從而促進了社會的進步，一躍進入封建時代，並迅速發展了起來。連遠在大海之中的倭國尚且如此，周邊的異族自然就不用說了。
當然，這也並不是說李世民一個人目光短淺，事實上楊廣也這麽幹過。這是跟整個時代特色有關，並非個例。
他們認為這是讓天朝上國的文化廣為流傳，讓天下全都感受到天朝上國的富強，單純的以為這也是文化的一種，理應拿出去分享，理應用先進的工、農、醫學等等先進知識幫助別人脫貧致富、擺脫病魔，好像這樣毫不保留的賜予，才能體現出泱泱大國的風範似的，他們以中原的善良心態去衡量異族，根本沒有意識到得到工農醫學異族將會化身為狼，直到‘師化長技以製華’的異族大軍來犯，吃了大虧，才會想到‘非我族類其心異’的古訓。
大致猜到吐蕃用心的楊侗，並沒有多說什麽，而是換上正式的冠冕、皇袍，在聖武殿接見了象雄和吐蕃使臣。不止是三省十部尚書、十二衛大將軍、十二衛將軍、寺卿，甚至是五品京官和有分量的將軍也被招來了。
畢竟事關一國‘王子’身殞之大事，各國代表都在觀望，當以堂堂正正之勢來對待。所以不僅是大隋核心文武聚集，吐蕃、象雄使臣齊至，甚至連各國國君、代表也應邀參與。
這也算是即將到來的大朝會的預演。
應天門到聖武殿的殿前廣場，一萬軍驍果軍分列兩側，每名驍果軍都是最新禮製明光甲、長戟、橫刀，不僅華麗美觀，還很堅固鋒利，當然這些都是儀仗武備，真是上了戰場，驍果軍的裝備絕對可以將十一大軍團的精銳之師饞死！
“聖上！各國國君、使臣已至應天門外。”一名驍果軍校尉入殿稟報。
“宣！”
隨著楊侗一聲令下，莊嚴禮號響起，應天門隨著禮號大開，禮部侍郎張宣和佐官帶領各國國王和副手、正副使臣在玄甲軍的帶領下進入應天門，一路進入聖武殿。
“外臣參見聖人可汗陛下。”
“微臣參見聖人可汗陛下。”
各國代表隆聲恭拜，能夠當出使大隋的人，大都知道中原的一些禮製，情知大隋現在是以國禮接見，是禮儀之中的最高規格，這個時候擺架子的話，那不是給大隋難看，而是給自己丟人。
“不必多禮！”楊侗伸手虛扶。朗聲道：“賜座！”
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“謝聖人可汗陛下！”
眾人起身後，在禦史和禮部官員的指引下，紛紛找到了自己的位子。
相對於宋代以後的早朝，大隋顯然人人性化多了。
據說明朝早朝的時候，大臣為免遲早，午夜就得起身，繞過半個京城前往午門，要從淩晨三點排隊等到五點，方能進入皇宮。在這漫長的等待中，若是有人咳嗽、吐痰或步履不穩，都要被負責糾察的禦史記錄，聽候處理。而大隋的早朝就顯得隨意多了，隻要你不遲到就沒事，入殿之後，還有自己的座位。此外，如果你有時間足夠，還可以先到偏殿用早膳，這福利之前即有，可不是楊侗搞出來的。
對於大隋早朝的人員之多、恢宏氣勢，各個異族人莫不深感震撼，當他們的目光看著禦案之上，整齊碼放的兩疊奏疏，心中莫不感到好奇，都想見識大隋皇帝是如何處理政務的！
向大隋求親，是大論尚囊為朗日讚普想到的破局之策，一旦成功，便能借大隋之勢威懾內部不服氣的人，所以朗日讚普並沒有抵觸。畢竟大隋乃是當今天下第一強國，漢人數千來一直屹立於中土之上，領袖群倫、睥睨天下，即便是驕傲自負的朗日讚普，雖然做夢也想占據大隋的國土，但也認為尚未真正融合的吐蕃他能夠攻城掠地、兵鋒直指洛陽，顛覆大隋王朝。
他知道中土太大了，漢人也很強，古往今來如東胡、犬戎、羌胡、匈奴、柔然、突厥都強盛一時、雄霸草原大漠，但他們從來沒有辦法徹底的占領中原，吐蕃再強，也比不上這些史上留名的胡族。
漢人為何能夠長盛不衰？
他與尚囊等智者認為不是在於中土的遼闊地域、人口眾多、錢糧不計其數，而是在於文明悠久，技藝精巧。
從三王五帝開始，漢人就在繼承老祖宗的精髓，到如今，早已是博大精深，漢人的軍隊有軍規軍令、漢人的臣民有律法約束，反觀吐蕃，連文字都沒有，何來文明之說？雖然也有約束號令，不過都是粗製，萬難與大隋相比。
所以朗日讚普最大的用意覬覦大隋先進的文明，狐假虎威反倒是其次，如果得到漢人傳承幾千年、去蕪存菁幾千年的瑰寶，那麽吐蕃王國必能少走幾千年的彎路，一下子就跟大隋文明處於同等水平之上，漢人先進的耕作以及醫療技術、手藝精湛的工匠、精良的冶鐵技術、完善的官製、完善的律法、軍法、升遷製度……這些都是吐蕃欠缺的，每一樣都能令吐蕃的國力猛然上升。
漢人素來慷慨至極，尤其是那些滿口仁義道德、宣揚上國思想的“大儒”們，他們對待自己的國民一手是嚴苛刑律、一手是道德約束，使得國民如同羔羊一般憑其驅策奴役；但是在對待外族問題上，一個二個都聲稱宣揚教化、以示仁愛，隻需稍微卑躬屈膝、說上幾句奉承話，要什麽他們便會給什麽。
但是到了大隋之後，祿東讚卻發現大隋君臣、大儒並不像讚普和大論所想的那麽自高自大，這些人更注重實實在在的利益，本以為大隋圖書館會有這些，然則到了裏麵去看，才發現大多是詩集、論語之類的教人向善的東西，這些東西短期內根本不見效果，也不符合吐蕃的國情，所以要想得到漢人真正的文明精髓、能夠助吐蕃國力迅速上升的書籍，還需要走官方這條路。
而王子之死這件事，則是祿東讚想出來的計策，目的是讓大隋給出交待，從而占據談判的主動。
……
第二天一大早，吐蕃王子之死的消息就傳到了楊侗耳邊，與此同時，還有真正王子和祿東讚的對話，也被精通吐蕃語對漢字記錄了下來。
“吐蕃，真是打的好主意啊，竟然連王子之死都搞出來了，可是他們卻不知道，朕不是那種喜歡受人挾製的人。”
良久，楊侗開口了，他看向了肅立一旁的淩敬和陰明月，最後目光瞄向了淩敬，問道：“朕當年就讓黑冰台發展到域外，要求黑冰台把大隋周邊的大小民族都摸下底，吐蕃是關注的重點對象之一，說說吐蕃的情況吧。”
“迴聖上，吐蕃國在與吐穀渾瓜分了黨項之後，半年前經曆過一場政變，國內十分混亂。”淩敬躬身道。
“政變？”楊侗饒有興致的問道：“具體情況如何？”
“具體情況不太清楚，不過大體是這樣的！”淩敬早有措詞，侃侃而談道：“朗日讚普囊日論讚是吐蕃第三十二任讚普，是個很有才能的吐蕃領袖，在朗日讚普之前，吐蕃高原存在幾十個大大小小的國家，無數個部落，他繼承王位之後，以數年時間將這些小部落和小國家一一覆滅，將諸多國家、部落的實力統合在一起，締造了大勢煌煌的吐蕃王國。像滾雪球一樣越滾越大，滅掉了蘇毗部落，統一了吐蕃高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。而這些曾經與他為敵的國家和部落則是成為鷹犬，朗日讚普正是以此為仗，統禦八方重點四域，所向無敵，然而到底是一些利之所趨的牆頭草，隨時都會反噬己身。”
“以前的小國貴族、部落首領，如今成了吐蕃貴族，他們以一種聯盟的形式屈居在朗日讚普的武力和威嚴之下，可是這些人依舊擁有自己軍隊和土地，且在追隨朗日讚普征戰過程中得到仗大，他們在戰爭之中獲利，因此十分願意追隨百戰百勝的朗日讚普作戰，他借助尚囊、綝·臧古、巴·魚澤布、農·仲波等原蘇毗貴族的力量，兼並了吉曲河流域，並賜給他們領地和奴隸，這樣一來，新貴族的地位儼然超越了以前的貴族，王權因此大為增強。卻也觸犯了舊貴族的利益，引起吐蕃舊臣不滿，因之心懷怨恨。這些舊有貴族糾集在一起，發動一場政變，企圖將他推翻掉。不過他們叛亂並沒有成功，被鎮壓了下去。”
“看來吐蕃和我們的問題差不多啊！都是為了推翻舊門閥、門貴族。”楊侗微笑著說道。
這幾年來，他對吐蕃也多有關注，知道那是一個和突厥類似的部落聯盟，朗日讚普名義上是吐蕃的王，實際上更接近整個聯盟的盟主。所以在他重用新加入聯盟部族，以加強王權的時候，就遭到舊部族的反抗，其內部的情況並不樂觀。
這些年，大隋不斷壯大，但以目前的局勢，大隋想要打過去，得不償失不說，就算真正的打下來，暫時也沒有精力治理，與其費時費力的去征討，倒不如讓他們自己因為利益分配問題內亂不休。
這個在大隋假死的達讚幹布，楊侗不太清楚。
但是對於朗日讚普另外一個兒子——鬆讚幹布卻是耳熟能詳，後世人常說鬆讚幹布是個厲害的人物，統一了吐蕃王朝，但實際上，真正打下吐蕃統一大業其實是他的父親，朗日讚普將各個國家、部落並入吐蕃體係，即便他死了以後，各部分散，但在名義上，這些部落國家依舊是吐蕃的，道理就像是現在的隋、唐、魏、楚一樣，大家雖然各自為政，實際上都是是華夏子民，而鬆讚幹布則如繼承了大隋王朝財富的楊侗一模一樣。所以，鬆讚幹布上位之後，他所做的事情是重新統一內部，接著便著手設計和建立吐蕃的政治體製了。
首先、他建立王權主導的新體製，自然要打壓舊貴族勢力，並扶植服從他的新貴族。其次，在處理完新舊勢力的問題後，鬆讚幹布著手設計新的王朝製度。具體來說，就是先模仿象雄文字建立吐蕃文字，仿中原立官製、律法和度量衡。由此，吐蕃才由一個鬆散的奴隸製部落聯盟，變成了一個有完整製度的國家，後人常說鬆讚幹布是吐蕃王朝的建立者，更多的是指這種製度建設層麵，而不僅是疆域的統一。
總體來說，朗日讚普父子二人，一個是建立起了吐蕃這個體係的框架，另一個則是贈予了吐蕃以靈魂。從某種程度上說，朗日讚普是秦隋、鬆讚幹布則是史上的漢唐。
史上的李世民將文成公主嫁給鬆讚幹布，嫁妝十分豐厚。釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、金玉飾物。又給烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，三十六十卷經典、卜筮經典三百多種、識別善惡的明鑒、營造與工技著作六十多種、一百多種治病藥方、四種醫學論著、五種診斷法、六種醫療器械、各種穀物和蕪菁種子等等。
從而使吐蕃一下子就得到了中原幾千年的文化精髓，此舉，讓吐蕃政治、經濟、文化、軍事、農業、工業、醫療等領域得到跨越時代性的發展。
後人說得好聽，大唱讚歌，讚頌李世民加強漢藏友好關係。但實際是好大喜功的李世民給後世子孫養了一條兇殘的白眼狼。
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而通過監聽到的內容來分析，楊侗心知朗日讚普現在要做的事情，就跟他兒子在史上做的事情一模一樣，而他遣使入隋求親，就和鬆讚幹布迎娶文成公主一樣，目的都是覬覦中原的文化精髓。
除了吐蕃，遠在大海之中的倭國，也從李世民手中，得到了詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法以致營造與工技，凡是異族想學想要的，在都從李世民手中全盤獲得。
如今的倭國，與和吐蕃一樣，處於奴隸社會時代，跟大隋的差距可謂是天壤之別，但就是因為他們六次遣使入中原學習，從而促進了社會的進步，一躍進入封建時代，並迅速發展了起來。連遠在大海之中的倭國尚且如此，周邊的異族自然就不用說了。
當然，這也並不是說李世民一個人目光短淺，事實上楊廣也這麽幹過。這是跟整個時代特色有關，並非個例。
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大致猜到吐蕃用心的楊侗，並沒有多說什麽，而是換上正式的冠冕、皇袍，在聖武殿接見了象雄和吐蕃使臣。不止是三省十部尚書、十二衛大將軍、十二衛將軍、寺卿，甚至是五品京官和有分量的將軍也被招來了。
畢竟事關一國‘王子’身殞之大事，各國代表都在觀望，當以堂堂正正之勢來對待。所以不僅是大隋核心文武聚集，吐蕃、象雄使臣齊至，甚至連各國國君、代表也應邀參與。
這也算是即將到來的大朝會的預演。
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“聖上！各國國君、使臣已至應天門外。”一名驍果軍校尉入殿稟報。
“宣！”
隨著楊侗一聲令下，莊嚴禮號響起，應天門隨著禮號大開，禮部侍郎張宣和佐官帶領各國國王和副手、正副使臣在玄甲軍的帶領下進入應天門，一路進入聖武殿。
“外臣參見聖人可汗陛下。”
“微臣參見聖人可汗陛下。”
各國代表隆聲恭拜，能夠當出使大隋的人，大都知道中原的一些禮製，情知大隋現在是以國禮接見，是禮儀之中的最高規格，這個時候擺架子的話，那不是給大隋難看，而是給自己丟人。
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據說明朝早朝的時候，大臣為免遲早，午夜就得起身，繞過半個京城前往午門，要從淩晨三點排隊等到五點，方能進入皇宮。在這漫長的等待中，若是有人咳嗽、吐痰或步履不穩，都要被負責糾察的禦史記錄，聽候處理。而大隋的早朝就顯得隨意多了，隻要你不遲到就沒事，入殿之後，還有自己的座位。此外，如果你有時間足夠，還可以先到偏殿用早膳，這福利之前即有，可不是楊侗搞出來的。
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