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魏征正直無私，可若視他為一個老實人那就大錯特錯了。隻有認識魏征的人才知道，這家夥的底細，麵善心黑，他要不就不做壞事，要做就做的最絕。剛才他還與柴令武一唱一和的要去搞種族滅絕，這位老實人現在又一次露出了自己的獠牙，陰森森的看著在他心中屁也不是的佛教。
老實人心一旦黑了，下場是很可怕的。
他厲害之處在於，根本不從教義去反駁佛家，而是從現實角度出發，羅列一眾實實在在的史實去否定佛教。
威力最大的還是這句——“如果僧人領袖有謀反之心，他隻需揮臂高唿，天下信徒必定一唿百應，而且還是不要命的那種。”
蕭瑀那一夥人已經無話可說，不是他們嘴皮子不夠犀利，而是魏征羅列的例子太有威力了。
皇帝最在意的是什麽？自然是天下，一旦涉及到謀反這種大事，皇帝都將處於寧可信其有不可信其無的狀態之中，而且信徒一旦搞事，比軍閥謀反更恐怖，因為信徒根本沒有投降的可能，一旦開始就會不死不休。
麵對這種敵人便是李世民也發怵，更恐怖的是這種敵人還是源自內部，你就算把他們殺了個精光，這天下也將變成一個料攤子了。
李世民見蕭瑀一夥信佛之徒沒有說話了，便知道他們也意識到了佛教胡亂擴大所帶來的危害，於是便向魏征問道：“依魏愛卿之見，應當如何處理佛教。”
魏征見李世民口風已鬆，精神奮發道：“佛家學說蠱惑百姓六親不認、無君無父。和尚不僅不事生產，反而占用了極大的資源，從而了影響國勢發展。是故微臣提議，搗毀所有佛像，迴收所有田地，讓所有僧人還俗。融佛像鑄錢，緩解經濟壓力；田地分發百姓，安撫民心，增加糧食產量；至於還俗僧人務農也好、從商也罷，反正都能為我大唐做出貢獻，比當什麽和尚要強。”
魏征淡淡的說著，似乎在說一件微不足道的事情。但他口中的話卻是將佛教推向死地，難以翻身。
李世民瞄了魏征一眼，知道自己的這麵鏡子已經下了狠心，也跟著異動，大唐在財力上有些吃緊，若將大唐境內所有的佛像融了，將會為國家增加一大筆的收入。
至於迴收的田地可以交給真正需要百姓耕種，還俗的僧人既能為大唐創造賦稅，還能大量的繁衍人口。
但是，李世民也擔心如此大規模的滅佛，會給國家帶來動蕩。畢竟師出無名啊。
“我同意魏大人的觀點！但不認同這種橫蠻的舉動。”柴令武終於說話了，他怎麽也想不到，自己的一個削弱異族潛力的餿主意，在程咬金的無意之下，演變成了大唐版本的滅佛行動。
魏征、孔穎達、於誌寧等人不約而同的齊聲問道：“為何？”
大唐君臣均是將目光望向了柴令武，不知這位又有什麽說辭。
柴令武沉聲解釋道：“諸位大人你們或許不了解信徒的力量是多麽的強大…如果你們也去過寺院，就會發現那些百姓都不是傻瓜，但他們卻都心甘情願的上交所有省吃儉用出來的丁點積蓄。為什麽？就是因為他們受到了愚昧，受到了蒙蔽。那群賊和尚的一句開光，就騙的大批百姓上當。如果聖上突然下令禁佛，或者查封寺院，將會引起諸多信徒的不滿，甚至會引發暴動。”
魏征、孔穎達沒有考慮這點，但細細一想也覺得有理，盲目的信徒遭受惡意煽動會造成可怕的效果，憤怒的心也冷靜下來。
孔穎達問道：“那小柴打算怎麽辦？”他知道自己這個下屬非常神奇，既然說出了自己的擔憂，那就一定有解決的辦法。
李世民也笑著說道：“有什麽話但說無妨。”作為一個合格皇帝，李世民自然知道不能隨意的下決定，集眾人之所見，才是最正確的選擇。
柴令武拱手道：“佛家滅不掉…也不可能滅得掉。”
今日的道統之爭，全部都是因為柴令武送佛害人而引起，而且也是他將佛家的危害提到了國家層麵的。
滿朝文武都以為柴令武會偏向於魏征，采取滅佛的態度，卻想不到他會說出與蕭瑀差不多的話來。
“這是為何？”李世民有些不爽了，作為一個皇帝，他還真的不信自己滅不了一個外來教派。
柴令武沉聲道：“在禁止文化方麵，秦始皇無疑做得最絕的一個人，他焚書坑儒，不許百姓家留下書籍，但始終不能限製文化的流傳發展。卻是為何？因為秦始皇焚書坑儒的同時，世上有著無數敢於抗命、不畏生死的鬥士將書藏起來，將知識記在腦海裏，教給後人，流傳後世，所以秦始皇再狠也滅不了知識。佛家敗類眾多，但也少數真心向佛的高僧。隻要他們存在，佛家就不可能滅亡。曆史上也有過多次的滅佛事件，可是無一例外，都失敗了。並不是當權者手段不夠嚴厲，實在是因為有一些人真正的高僧在默默的傳播著佛學。”
“聖上確實可以搗毀佛像寺廟、迴收寺廟田地，可以讓僧人還俗，但卻無法改變高僧的向佛之心，他們的存在會影響到許許多多的人。因此，大唐律法的確能夠讓佛家陷入低穀，但無法將他們滅絕。”
“其實佛家許多教義與我們儒家、道家一樣，都在引導人們向善。所以佛家沒有錯，錯就錯在佛家教義被一些貪婪的人當成了斂財的工具。同理，朝廷任命官員治理地方，目的是治理一方百姓、帶領一方豐衣足食，但一些不法之官員，卻利用了職權之便，牟取不法之利，這能怪到朝廷頭上嗎？”
李世民默然。
魏征這一迴也沒有據理力爭，而是在思考，他閱曆豐富，也知道北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛的結果都失敗了。
“其實佛教信徒泛濫，且成為吸食百姓骨髓的沉重負擔，根源不在佛教，在於曆朝曆代的放任不管，從而導致佛家寺院成為律法的空白區。許多不法之徒殺人放火過後，隻需把頭發一剃，遁入空門，連朝廷也不去抓捕了，久而久之，佛家寺院就成了好吃懶做之徒、地痞流氓的避難所。”
柴令武滿臉的嚴峻道：“到了我朝，一樣沒有對佛家進行管理的法規，如果沒有立法去管，佛家遲早會發展成幾百萬人那種境況。說句難聽點的，佛家之所以成為一個負擔，完全都是給各朝製度寵出來的。在編寫《唐律》時便考慮到了這個問題，隻不過見到禁宮都有一個佛光寺，也便懶得提及了。”
李世民麵上有些掛不住了，柴令武這話是怪他上行下效呢！
魏征一臉的剛正的捋了捋山羊胡須，心道：“這小子不錯，有我魏某人的風範……”
李世民卻黑著臉：“散朝之後，朕讓人拆毀便是。朕倒是要問你，朝廷的製度如何不行了？”
柴令武反問道：“請問聖上，朝廷對於寺院道觀可有明顯的管製？戶部有沒有關於寺院道觀人口記錄？屬於寺院道觀的田地，每年又有稅收幾何？”
“這……”李世民答不出來了，自古都是這樣，曆代皇帝對於虛無縹緲的神佛都抱有寧可信其有，不可信其無的態度，幾乎沒有一個朝代是製度，從神佛的手上拿錢的。
柴令武道：“正是因為這種放任自由，才導致了和尚的奢靡腐敗。和尚不用納稅，手頭又有無數百姓的香油錢花不掉，成天睡大覺都有大量錢財從天而降，誰還願意勞作？誰不想當和尚？每天麵對著金光閃閃的錢財，不奢侈才奇怪了呢。所以臣以為，我們要做的不是滅佛，而是要滅掉那一群假和尚偽和尚。”
李世民有些不岔，但也得不承認柴令武言之在理。
魏征目光灼灼的望著柴令武道：“那以小柴大人的意見，應該怎麽處理這個問題……”
柴令武一直都在考慮這個問題，見魏征詢問，笑吟吟的說道：“堵不如疏，治標不如治本……”
魏征正直無私，可若視他為一個老實人那就大錯特錯了。隻有認識魏征的人才知道，這家夥的底細，麵善心黑，他要不就不做壞事，要做就做的最絕。剛才他還與柴令武一唱一和的要去搞種族滅絕，這位老實人現在又一次露出了自己的獠牙，陰森森的看著在他心中屁也不是的佛教。
老實人心一旦黑了，下場是很可怕的。
他厲害之處在於，根本不從教義去反駁佛家，而是從現實角度出發，羅列一眾實實在在的史實去否定佛教。
威力最大的還是這句——“如果僧人領袖有謀反之心，他隻需揮臂高唿，天下信徒必定一唿百應，而且還是不要命的那種。”
蕭瑀那一夥人已經無話可說，不是他們嘴皮子不夠犀利，而是魏征羅列的例子太有威力了。
皇帝最在意的是什麽？自然是天下，一旦涉及到謀反這種大事，皇帝都將處於寧可信其有不可信其無的狀態之中，而且信徒一旦搞事，比軍閥謀反更恐怖，因為信徒根本沒有投降的可能，一旦開始就會不死不休。
麵對這種敵人便是李世民也發怵，更恐怖的是這種敵人還是源自內部，你就算把他們殺了個精光，這天下也將變成一個料攤子了。
李世民見蕭瑀一夥信佛之徒沒有說話了，便知道他們也意識到了佛教胡亂擴大所帶來的危害，於是便向魏征問道：“依魏愛卿之見，應當如何處理佛教。”
魏征見李世民口風已鬆，精神奮發道：“佛家學說蠱惑百姓六親不認、無君無父。和尚不僅不事生產，反而占用了極大的資源，從而了影響國勢發展。是故微臣提議，搗毀所有佛像，迴收所有田地，讓所有僧人還俗。融佛像鑄錢，緩解經濟壓力；田地分發百姓，安撫民心，增加糧食產量；至於還俗僧人務農也好、從商也罷，反正都能為我大唐做出貢獻，比當什麽和尚要強。”
魏征淡淡的說著，似乎在說一件微不足道的事情。但他口中的話卻是將佛教推向死地，難以翻身。
李世民瞄了魏征一眼，知道自己的這麵鏡子已經下了狠心，也跟著異動，大唐在財力上有些吃緊，若將大唐境內所有的佛像融了，將會為國家增加一大筆的收入。
至於迴收的田地可以交給真正需要百姓耕種，還俗的僧人既能為大唐創造賦稅，還能大量的繁衍人口。
但是，李世民也擔心如此大規模的滅佛，會給國家帶來動蕩。畢竟師出無名啊。
“我同意魏大人的觀點！但不認同這種橫蠻的舉動。”柴令武終於說話了，他怎麽也想不到，自己的一個削弱異族潛力的餿主意，在程咬金的無意之下，演變成了大唐版本的滅佛行動。
魏征、孔穎達、於誌寧等人不約而同的齊聲問道：“為何？”
大唐君臣均是將目光望向了柴令武，不知這位又有什麽說辭。
柴令武沉聲解釋道：“諸位大人你們或許不了解信徒的力量是多麽的強大…如果你們也去過寺院，就會發現那些百姓都不是傻瓜，但他們卻都心甘情願的上交所有省吃儉用出來的丁點積蓄。為什麽？就是因為他們受到了愚昧，受到了蒙蔽。那群賊和尚的一句開光，就騙的大批百姓上當。如果聖上突然下令禁佛，或者查封寺院，將會引起諸多信徒的不滿，甚至會引發暴動。”
魏征、孔穎達沒有考慮這點，但細細一想也覺得有理，盲目的信徒遭受惡意煽動會造成可怕的效果，憤怒的心也冷靜下來。
孔穎達問道：“那小柴打算怎麽辦？”他知道自己這個下屬非常神奇，既然說出了自己的擔憂，那就一定有解決的辦法。
李世民也笑著說道：“有什麽話但說無妨。”作為一個合格皇帝，李世民自然知道不能隨意的下決定，集眾人之所見，才是最正確的選擇。
柴令武拱手道：“佛家滅不掉…也不可能滅得掉。”
今日的道統之爭，全部都是因為柴令武送佛害人而引起，而且也是他將佛家的危害提到了國家層麵的。
滿朝文武都以為柴令武會偏向於魏征，采取滅佛的態度，卻想不到他會說出與蕭瑀差不多的話來。
“這是為何？”李世民有些不爽了，作為一個皇帝，他還真的不信自己滅不了一個外來教派。
柴令武沉聲道：“在禁止文化方麵，秦始皇無疑做得最絕的一個人，他焚書坑儒，不許百姓家留下書籍，但始終不能限製文化的流傳發展。卻是為何？因為秦始皇焚書坑儒的同時，世上有著無數敢於抗命、不畏生死的鬥士將書藏起來，將知識記在腦海裏，教給後人，流傳後世，所以秦始皇再狠也滅不了知識。佛家敗類眾多，但也少數真心向佛的高僧。隻要他們存在，佛家就不可能滅亡。曆史上也有過多次的滅佛事件，可是無一例外，都失敗了。並不是當權者手段不夠嚴厲，實在是因為有一些人真正的高僧在默默的傳播著佛學。”
“聖上確實可以搗毀佛像寺廟、迴收寺廟田地，可以讓僧人還俗，但卻無法改變高僧的向佛之心，他們的存在會影響到許許多多的人。因此，大唐律法的確能夠讓佛家陷入低穀，但無法將他們滅絕。”
“其實佛家許多教義與我們儒家、道家一樣，都在引導人們向善。所以佛家沒有錯，錯就錯在佛家教義被一些貪婪的人當成了斂財的工具。同理，朝廷任命官員治理地方，目的是治理一方百姓、帶領一方豐衣足食，但一些不法之官員，卻利用了職權之便，牟取不法之利，這能怪到朝廷頭上嗎？”
李世民默然。
魏征這一迴也沒有據理力爭，而是在思考，他閱曆豐富，也知道北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛的結果都失敗了。
“其實佛教信徒泛濫，且成為吸食百姓骨髓的沉重負擔，根源不在佛教，在於曆朝曆代的放任不管，從而導致佛家寺院成為律法的空白區。許多不法之徒殺人放火過後，隻需把頭發一剃，遁入空門，連朝廷也不去抓捕了，久而久之，佛家寺院就成了好吃懶做之徒、地痞流氓的避難所。”
柴令武滿臉的嚴峻道：“到了我朝，一樣沒有對佛家進行管理的法規，如果沒有立法去管，佛家遲早會發展成幾百萬人那種境況。說句難聽點的，佛家之所以成為一個負擔，完全都是給各朝製度寵出來的。在編寫《唐律》時便考慮到了這個問題，隻不過見到禁宮都有一個佛光寺，也便懶得提及了。”
李世民麵上有些掛不住了，柴令武這話是怪他上行下效呢！
魏征一臉的剛正的捋了捋山羊胡須，心道：“這小子不錯，有我魏某人的風範……”
李世民卻黑著臉：“散朝之後，朕讓人拆毀便是。朕倒是要問你，朝廷的製度如何不行了？”
柴令武反問道：“請問聖上，朝廷對於寺院道觀可有明顯的管製？戶部有沒有關於寺院道觀人口記錄？屬於寺院道觀的田地，每年又有稅收幾何？”
“這……”李世民答不出來了，自古都是這樣，曆代皇帝對於虛無縹緲的神佛都抱有寧可信其有，不可信其無的態度，幾乎沒有一個朝代是製度，從神佛的手上拿錢的。
柴令武道：“正是因為這種放任自由，才導致了和尚的奢靡腐敗。和尚不用納稅，手頭又有無數百姓的香油錢花不掉，成天睡大覺都有大量錢財從天而降，誰還願意勞作？誰不想當和尚？每天麵對著金光閃閃的錢財，不奢侈才奇怪了呢。所以臣以為，我們要做的不是滅佛，而是要滅掉那一群假和尚偽和尚。”
李世民有些不岔，但也得不承認柴令武言之在理。
魏征目光灼灼的望著柴令武道：“那以小柴大人的意見，應該怎麽處理這個問題……”
柴令武一直都在考慮這個問題，見魏征詢問，笑吟吟的說道：“堵不如疏，治標不如治本……”