第399章來了嗎？如來
東林寺，西南側。
大雄寶殿。
此殿乃是三寶殿之一。
民間有“小媳婦無事不登三寶殿”之說。
佛門以佛、法、僧為三寶，三寶殿指的便是佛殿、法殿、僧殿、
佛殿是指大雄寶殿。
一般也隻有較大規模的寺廟才有，乃是清靜高潔之重地，
同時也是進行禮拜、誦經和修行的主要場所。
必要時刻，也兼顧寺廟們做法事的需求。
無事自然不可亂闖。
東林寺亦是如此，西南側的大雄寶殿，修得莊嚴肅穆，佛像金光燦燦。
一般隻有節日慶典、迎送佛寶，或是舉行重要法事，才會開啟。
今夜便是如此。
入夜後，東林寺內的大雄寶殿燈火通明。
正在進行一場驅除鬼魅的隆重法事。
一具裝屍體的棺材，擺在佛堂後殿，周圍聚了一圈嬰臂粗的蠟燭。
前殿內，有些人滿為患。
不過大都是穿著黑色僧服的東林寺僧侶，端坐誦經。
帶頭的是多日不見的善導大師，他身穿一身鄭重昂貴的法師袈裟，白須飄飄，端坐在最前方。
這一副仙風道骨模樣，任誰見了，都得喊一聲“大師”。
善導大師麵帶憐憫蒼生的表情，為慘遭不幸的施主舉行驅邪法事。
後方，秀發等幾位小沙彌跟在後麵，一起誦經，隻不過其中有一個沙彌，似是熬不住這麽晚的法事，發了個哈欠。
善導大師微微偏頭，秀發拉了拉同伴，小沙彌立馬住嘴，收起懶散倦色，一本正經的打坐。
秀發瞧了眼師父的敬業背影。
能請來大慧高僧來親自做法事，當然是價格不低，這次付錢的是個豪客，難怪師父今晚這麽敬業。
秀發不禁敬佩起來。
本來趙如是屍首的驅邪法事，是縣衙那邊委托東林寺做的，屬於純義務了。
師父自然沒太多積極性，不過秉持慈悲為懷的原則，還是接下了，
不過，起初當然不是在大雄寶殿這種隆重地方舉辦，用個最低規格意思下就行了，畢竟大夥也要吃飯的不是，像今晚這樣全寺大半人聚過來，總不能喝西北風吧。
可誰知道，屍首剛運上山來，就有“家屬”積極認領。
而且還是出手大方的豪客，師父眼裏精光一閃，立馬動之以情曉之以理，讓豪客家屬深感佛法精妙，明白了必須狠狠操辦的道理，於是大手一揮。
也就有了今夜這規格。
先不下葬，連辦三天三夜，必須聖光度化鬼魅！
用某位小沙彌白天私下嘀咕的，年底能不能加餐加獎，就看這三天了。
於是全寺上下的僧人，除了值班要地、沒法抽身的，大都被師父召集了過來，毫不缺席，參加法事。
畢竟價格是按人頭算的……
旁人看了，高低得感慨一句敬業。
此刻，大殿前方，被一眾僧人圍聚的一小撮“家屬人群”中，
有一位褐發綠眼的波斯人。
李栗四顧打量了一圈肅穆佛殿，
跟隨著善導大師念了會兒經，他站起身，先是安慰了下旁邊哭哭啼啼的“家屬”，然後帶著身後的密印頭陀、輕佻道士等護衛站起身，走向後殿那邊。
“阿彌陀佛，施主請留步。”
是善導大師走了過來，喊住了李栗一行人。
“還沒問，施主貴姓，是趙縣尉的什麽家屬。”
李栗不動聲色打量了下麵前慈眉善目的老和尚，嘴角微微扯了扯。
趙如是一個光棍有個屁的家屬。
大殿內正在哭哭啼啼的所謂家屬，都是他花銀子雇來的，專業哭場，主打一個真情吃席。
而李栗與密印頭陀等人，自然也不是家屬，而是從潯陽城那邊連夜趕來調查的。
隻不過為了延緩下葬的儀式，特意加價，讓法事多辦幾天罷了。
爭取調查，同時……嚐試一下。
此刻，被善導大師主動搭話，李栗點頭，言簡意賅：
“免貴姓李。”
善導大師：“趙施主家眷，不應該是姓趙嗎。”
說完，老住持好奇的看了看波斯商人身後打扮奇怪的同伴們。
被指出漏洞，李栗眼皮都不抬一下。
不說話，就這麽看著善導大師。
“咳咳。”
氣氛有些尷尬，善導大師咳嗽了聲，決定還是不和錢過不去，沒再多問。
“李施主，為何帶些閑人，佛門重地，還是得講究一下的。”
善導大師有些瞧了眼看秘印頭陀、輕佻道士，不動聲色的提醒道。
李栗淡淡：“朋友而已，前來吊瞻，大師勿太小氣。”
“不是小氣，主要是我佛精妙，老衲不才，又外號口吐蓮花大慧高僧，女皇陛下親自賜號，老衲怕等會誦經講典，不小心度化了二位算是同行的小友，搶著要入我蓮宗佛門，到那時就難辦了，畢竟人家也有師傳，這撬牆角有點不講究。”
善導大師歎氣，表情歉意。
“……”李栗、密印頭陀、輕佻道士。
眾人忍不住看了看煞有其事的老和尚，臉色各異。
你擔心這個不講究是吧？好好好。
密印頭陀低頭念經，默默搖頭。
輕佻道士嗤笑一聲。
李栗壓住抽搐的嘴角，擺擺手：
“沒事的，高僧盡管誦經，若是能度化我這兩位朋友，迴頭是岸，習得大乘佛法，也是一樁無量功德不是？”
輕佻道士嚴肅點頭：“請大師務必渡我。”
善導大師尋思：“倒也有道理。”又朝輕佻道士佛唱一聲：“阿彌陀佛。”
李栗笑了笑，這麽看，錢也不算白花，不僅爭取到了調查時間，還能在無聊等待時，樂一樂。
善導大師悄悄望了下左右，找個理由，把李栗拉到一旁，壓低聲道：
“老衲發現趙施主的邪有些難驅，正巧最近老衲讀金剛經，略有大成，新悟得一套渡人的佛法，精妙在於一個‘緣起性空’的闡明上。
“如來說世界，既非世界，故名世界。
“此三句，乃金剛經的核心真意，就算再邪門的妖魔鬼魅，都可‘性空’一二，主攻一個堪破虛妄，消除業障……
“不知李施主可願為趙施主嚐試一下……”
李栗本以為是什麽重要事，結果原來是“化齋討飯”，他心中無語，麵帶嚴肅，點頭歎息：
“都行，性空大師不是……善導大師，您看著準備吧，定要讓我這兄長走的安穩，最好能捉到那妖怪，消除此業障。”
“善。”
善導大師壓笑點頭，喜滋滋的跑去準備。
豪客就是豪客，從不討價還價。
同時，他對於李栗等人私自去往後殿觀摩屍體的不講究行徑，假裝沒看見。
李栗失笑，帶著密印頭陀、輕佻道士還有兩位鮮卑漢子重新走入後殿。
剛入內。
輕佻道士朝身子佝僂、破舊僧服的密印頭陀調笑一聲：
“老禿驢，這見錢眼開的禿驢同行要講金剛經呢，還講什麽緣起性空，這不是你那佛宗最擅長的嗎，不得和他講講法，教教他？說下你是密印寺的，說不得還能收一老徒兒，也算不虛此行。”
已是棄徒的密印頭陀低頭不理。
“阿彌陀佛。”低語一聲。
李栗走上前，打開白布，壓著惡心氣味，打量屍首分離出的斷麵傷口。
又取出一枚魏字令牌，看了一眼。
也不知想到了什麽，波斯商人臉色愈發陰沉。
輕佻道士笑問：“那人會來？真是傳說之中的執劍人？”
李栗微不可察的點頭，瞥了眼夜色，臉色嚴肅。
密印頭陀忽道：“如來。”
……
歐陽戎陪著柳母吃完晚飯，嘮了會兒家常裏短。
等她們都睡下，輕手輕腳掩上房門，出門而去。
他這次低調趕來龍城，帶上了琴盒與一個包袱。
包袱裏放有一副青銅假麵，與一枚名為墨蛟的補氣丹藥。
此行，僅帶這三物。
趁著時間還早，歐陽戎去了一趟地宮，找到了許久不見的秀真，遞了些糕點，聊起天來。
是真的聊天，伱一言我一語。
雖然大多數時候，倆人都不同頻，聊出了獨孤。
四周空蕩，歐陽戎安靜坐在蓮花台座上，抬頭望了眼頭頂井口外的月色。
忽然想起了啞女繡娘，自語：
“緣起性空……”
他與繡娘的“緣”也不知還有沒有。
說到緣，歐陽戎感觸頗深。
善導大師前段日子鑽研起金剛經，嘮叨什麽三句義、什麽緣起性空，還經常寫信寄書，與他討論來著……
歐陽戎前世對佛法不感興趣，但對高分上岸感興趣。
今生對佛法也不感興趣，但是對賺取功德感興趣。
所以他對佛法算是“略知一二”吧。
起初，本來是善導大師找他討論的，當然，也有小小的炫耀佛法高深的意思，隻可惜找錯了人，
結果到了後麵，二人信交，逐漸變成每次都是歐陽戎單方麵從各個角度信手拈來的輸出，善導大師能說的話則是越來越少，隻好開始負責頓悟，有些乍舌的拍起馬屁，這話倒是如滔滔江水般不缺，還誇明府有“大慧根”，惹得年紀輕輕就已十八的歐陽戎奇怪，大師是怎麽知道這事的？
說迴來。
金剛經，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》。
所謂三句義，是一種表達式，其在金剛經等佛門經文中頻繁出現。
是一種肯定的同時、又否定的句式。
例如金剛經中，一句經常出現的話……如來說世界，既非世界，是名世界。
大致意思是：如來說有一個世界，不是世界，它叫世界。
聽起來很矛盾，像是一個文字遊戲，裝神弄鬼。
但可以稍微結合“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”這三境界來理解。
雖然並不全對。
在眼下靜心的歐陽戎看來，佛門三句義觸及的問題更深，
涉及到一個關於世界本質的問題……這個世界到底有沒有實體？
若還是在前世考研的時候，歐陽戎會斬釘截鐵的點頭，當然有實體了，物理學不存在了是吧，世界不是實體是什麽？
可是來到這方世界後，他接觸到練氣士的存在，他親眼目睹了世界萬物皆擁有的“氣”的神話法則。
對於以往認知裏，儒釋道三教僅僅停留在教科書中的概念，歐陽戎有了新的理解，開始思索迴顧。
再看金剛經三句義。
第一句話，如來說世界。
佛是說有一個世界，但你千萬別把這個世界看成實體。
第二句話，即非世界。
如來立馬否定掉了這個世界是實體的存在。
而第三句話，是名世界。
否定掉了世界作為實體，但是你又不能把世界直接否定掉，否則怎麽解釋當下我們所見所感的萬事萬物？
所以，它依舊是一個世界，但不是實體構成，
釋迦摩尼認為，它是由“緣起”構成的，但本質是空的。
萬事萬物，自性本空。
那麽能讓人所觸所感，又是怎麽來的呢？
是由因緣聚合而成。
也就是緣起。
緣聚而成的事物，也會緣散而離。
所以才有——如來說世界，即非世界，是名世界。
這就叫緣起性空。
它是一個佛門各宗廣泛接受的重要概念，若是不承認這一點，那就不是佛門宗派了。隻是各宗對“緣起性空”的解讀，方向側重各有不同罷了。
同樣，若是不同意“緣起性空”這一點，那就不可能理解大部分的佛門禪語。
看佛經會一頭霧水，覺得不像人話，封建迷信。
例如當初地宮醒來，鶴氅裘老道突然問歐陽戎的。
何為聖諦第一義？
他答了廓然無聖。
但是當時的歐陽戎，隻是邏輯上的理解，遠沒有現在這般深刻。
地宮內，默默嗅著空氣中漂浮的佛寺檀香，歐陽戎沉默良久，突然轉頭朝呆呆枯坐的秀真道：
“說來可笑。
“睜眼來到這座地宮前，我從不相信什麽緣起性空，不相信什麽緣生緣滅，直到後來，在千百般期待下，我兌換了歸去來兮福報。
“在發現我永遠也迴不去的那一刻，我深深感受到了緣起性空。”
他擺了擺手中青銅假麵：
“以前一直堅定認為、理所應當永遠存在的考研、親情、家鄉……在福報揭示的那一天，我知道它沒了。
“迴過頭來，我突然明白這一項一項曾經生活裏的條條框框，本質上全都是空空如也的。
“在經曆了絕望狂怒、心如死灰、迷茫無助之後，我撿起這副阿山留下的麵具，重新戴上，那天是新的緣起。
“我也開始深知，遇見的小師妹，遇見的嬸娘，遇見的六郎，遇見的阿青一家、離閑一家，等等等等，這些正在進行的因緣情感，它們本質上一樣，也是空空的。
“所謂緣起則生，緣散則滅，萬事萬物，莫不如此。
“但是，不知大師，你說，我能因為本質是空空的，就幻滅虛無，隱世遁空，去消極否定這些已有的嗎？”
不等秀真迴答一句“不知”，歐陽戎自問自答：
“不。
“應當更珍惜才對啊。”
呢喃青年低下頭顱，輕輕戴上麵具，懷抱琴盒，站起了身：
“不知大師，下次來看你。緣起性空，我與你有緣，與地宮有緣，與兩次守我蘇醒的繡娘也有緣，緣才是最重要的，期待下次。
“再會。”
(本章完)
東林寺，西南側。
大雄寶殿。
此殿乃是三寶殿之一。
民間有“小媳婦無事不登三寶殿”之說。
佛門以佛、法、僧為三寶，三寶殿指的便是佛殿、法殿、僧殿、
佛殿是指大雄寶殿。
一般也隻有較大規模的寺廟才有，乃是清靜高潔之重地，
同時也是進行禮拜、誦經和修行的主要場所。
必要時刻，也兼顧寺廟們做法事的需求。
無事自然不可亂闖。
東林寺亦是如此，西南側的大雄寶殿，修得莊嚴肅穆，佛像金光燦燦。
一般隻有節日慶典、迎送佛寶，或是舉行重要法事，才會開啟。
今夜便是如此。
入夜後，東林寺內的大雄寶殿燈火通明。
正在進行一場驅除鬼魅的隆重法事。
一具裝屍體的棺材，擺在佛堂後殿，周圍聚了一圈嬰臂粗的蠟燭。
前殿內，有些人滿為患。
不過大都是穿著黑色僧服的東林寺僧侶，端坐誦經。
帶頭的是多日不見的善導大師，他身穿一身鄭重昂貴的法師袈裟，白須飄飄，端坐在最前方。
這一副仙風道骨模樣，任誰見了，都得喊一聲“大師”。
善導大師麵帶憐憫蒼生的表情，為慘遭不幸的施主舉行驅邪法事。
後方，秀發等幾位小沙彌跟在後麵，一起誦經，隻不過其中有一個沙彌，似是熬不住這麽晚的法事，發了個哈欠。
善導大師微微偏頭，秀發拉了拉同伴，小沙彌立馬住嘴，收起懶散倦色，一本正經的打坐。
秀發瞧了眼師父的敬業背影。
能請來大慧高僧來親自做法事，當然是價格不低，這次付錢的是個豪客，難怪師父今晚這麽敬業。
秀發不禁敬佩起來。
本來趙如是屍首的驅邪法事，是縣衙那邊委托東林寺做的，屬於純義務了。
師父自然沒太多積極性，不過秉持慈悲為懷的原則，還是接下了，
不過，起初當然不是在大雄寶殿這種隆重地方舉辦，用個最低規格意思下就行了，畢竟大夥也要吃飯的不是，像今晚這樣全寺大半人聚過來，總不能喝西北風吧。
可誰知道，屍首剛運上山來，就有“家屬”積極認領。
而且還是出手大方的豪客，師父眼裏精光一閃，立馬動之以情曉之以理，讓豪客家屬深感佛法精妙，明白了必須狠狠操辦的道理，於是大手一揮。
也就有了今夜這規格。
先不下葬，連辦三天三夜，必須聖光度化鬼魅！
用某位小沙彌白天私下嘀咕的，年底能不能加餐加獎，就看這三天了。
於是全寺上下的僧人，除了值班要地、沒法抽身的，大都被師父召集了過來，毫不缺席，參加法事。
畢竟價格是按人頭算的……
旁人看了，高低得感慨一句敬業。
此刻，大殿前方，被一眾僧人圍聚的一小撮“家屬人群”中，
有一位褐發綠眼的波斯人。
李栗四顧打量了一圈肅穆佛殿，
跟隨著善導大師念了會兒經，他站起身，先是安慰了下旁邊哭哭啼啼的“家屬”，然後帶著身後的密印頭陀、輕佻道士等護衛站起身，走向後殿那邊。
“阿彌陀佛，施主請留步。”
是善導大師走了過來，喊住了李栗一行人。
“還沒問，施主貴姓，是趙縣尉的什麽家屬。”
李栗不動聲色打量了下麵前慈眉善目的老和尚，嘴角微微扯了扯。
趙如是一個光棍有個屁的家屬。
大殿內正在哭哭啼啼的所謂家屬，都是他花銀子雇來的，專業哭場，主打一個真情吃席。
而李栗與密印頭陀等人，自然也不是家屬，而是從潯陽城那邊連夜趕來調查的。
隻不過為了延緩下葬的儀式，特意加價，讓法事多辦幾天罷了。
爭取調查，同時……嚐試一下。
此刻，被善導大師主動搭話，李栗點頭，言簡意賅：
“免貴姓李。”
善導大師：“趙施主家眷，不應該是姓趙嗎。”
說完，老住持好奇的看了看波斯商人身後打扮奇怪的同伴們。
被指出漏洞，李栗眼皮都不抬一下。
不說話，就這麽看著善導大師。
“咳咳。”
氣氛有些尷尬，善導大師咳嗽了聲，決定還是不和錢過不去，沒再多問。
“李施主，為何帶些閑人，佛門重地，還是得講究一下的。”
善導大師有些瞧了眼看秘印頭陀、輕佻道士，不動聲色的提醒道。
李栗淡淡：“朋友而已，前來吊瞻，大師勿太小氣。”
“不是小氣，主要是我佛精妙，老衲不才，又外號口吐蓮花大慧高僧，女皇陛下親自賜號，老衲怕等會誦經講典，不小心度化了二位算是同行的小友，搶著要入我蓮宗佛門，到那時就難辦了，畢竟人家也有師傳，這撬牆角有點不講究。”
善導大師歎氣，表情歉意。
“……”李栗、密印頭陀、輕佻道士。
眾人忍不住看了看煞有其事的老和尚，臉色各異。
你擔心這個不講究是吧？好好好。
密印頭陀低頭念經，默默搖頭。
輕佻道士嗤笑一聲。
李栗壓住抽搐的嘴角，擺擺手：
“沒事的，高僧盡管誦經，若是能度化我這兩位朋友，迴頭是岸，習得大乘佛法，也是一樁無量功德不是？”
輕佻道士嚴肅點頭：“請大師務必渡我。”
善導大師尋思：“倒也有道理。”又朝輕佻道士佛唱一聲：“阿彌陀佛。”
李栗笑了笑，這麽看，錢也不算白花，不僅爭取到了調查時間，還能在無聊等待時，樂一樂。
善導大師悄悄望了下左右，找個理由，把李栗拉到一旁，壓低聲道：
“老衲發現趙施主的邪有些難驅，正巧最近老衲讀金剛經，略有大成，新悟得一套渡人的佛法，精妙在於一個‘緣起性空’的闡明上。
“如來說世界，既非世界，故名世界。
“此三句，乃金剛經的核心真意，就算再邪門的妖魔鬼魅，都可‘性空’一二，主攻一個堪破虛妄，消除業障……
“不知李施主可願為趙施主嚐試一下……”
李栗本以為是什麽重要事，結果原來是“化齋討飯”，他心中無語，麵帶嚴肅，點頭歎息：
“都行，性空大師不是……善導大師，您看著準備吧，定要讓我這兄長走的安穩，最好能捉到那妖怪，消除此業障。”
“善。”
善導大師壓笑點頭，喜滋滋的跑去準備。
豪客就是豪客，從不討價還價。
同時，他對於李栗等人私自去往後殿觀摩屍體的不講究行徑，假裝沒看見。
李栗失笑，帶著密印頭陀、輕佻道士還有兩位鮮卑漢子重新走入後殿。
剛入內。
輕佻道士朝身子佝僂、破舊僧服的密印頭陀調笑一聲：
“老禿驢，這見錢眼開的禿驢同行要講金剛經呢，還講什麽緣起性空，這不是你那佛宗最擅長的嗎，不得和他講講法，教教他？說下你是密印寺的，說不得還能收一老徒兒，也算不虛此行。”
已是棄徒的密印頭陀低頭不理。
“阿彌陀佛。”低語一聲。
李栗走上前，打開白布，壓著惡心氣味，打量屍首分離出的斷麵傷口。
又取出一枚魏字令牌，看了一眼。
也不知想到了什麽，波斯商人臉色愈發陰沉。
輕佻道士笑問：“那人會來？真是傳說之中的執劍人？”
李栗微不可察的點頭，瞥了眼夜色，臉色嚴肅。
密印頭陀忽道：“如來。”
……
歐陽戎陪著柳母吃完晚飯，嘮了會兒家常裏短。
等她們都睡下，輕手輕腳掩上房門，出門而去。
他這次低調趕來龍城，帶上了琴盒與一個包袱。
包袱裏放有一副青銅假麵，與一枚名為墨蛟的補氣丹藥。
此行，僅帶這三物。
趁著時間還早，歐陽戎去了一趟地宮，找到了許久不見的秀真，遞了些糕點，聊起天來。
是真的聊天，伱一言我一語。
雖然大多數時候，倆人都不同頻，聊出了獨孤。
四周空蕩，歐陽戎安靜坐在蓮花台座上，抬頭望了眼頭頂井口外的月色。
忽然想起了啞女繡娘，自語：
“緣起性空……”
他與繡娘的“緣”也不知還有沒有。
說到緣，歐陽戎感觸頗深。
善導大師前段日子鑽研起金剛經，嘮叨什麽三句義、什麽緣起性空，還經常寫信寄書，與他討論來著……
歐陽戎前世對佛法不感興趣，但對高分上岸感興趣。
今生對佛法也不感興趣，但是對賺取功德感興趣。
所以他對佛法算是“略知一二”吧。
起初，本來是善導大師找他討論的，當然，也有小小的炫耀佛法高深的意思，隻可惜找錯了人，
結果到了後麵，二人信交，逐漸變成每次都是歐陽戎單方麵從各個角度信手拈來的輸出，善導大師能說的話則是越來越少，隻好開始負責頓悟，有些乍舌的拍起馬屁，這話倒是如滔滔江水般不缺，還誇明府有“大慧根”，惹得年紀輕輕就已十八的歐陽戎奇怪，大師是怎麽知道這事的？
說迴來。
金剛經，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》。
所謂三句義，是一種表達式，其在金剛經等佛門經文中頻繁出現。
是一種肯定的同時、又否定的句式。
例如金剛經中，一句經常出現的話……如來說世界，既非世界，是名世界。
大致意思是：如來說有一個世界，不是世界，它叫世界。
聽起來很矛盾，像是一個文字遊戲，裝神弄鬼。
但可以稍微結合“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”這三境界來理解。
雖然並不全對。
在眼下靜心的歐陽戎看來，佛門三句義觸及的問題更深，
涉及到一個關於世界本質的問題……這個世界到底有沒有實體？
若還是在前世考研的時候，歐陽戎會斬釘截鐵的點頭，當然有實體了，物理學不存在了是吧，世界不是實體是什麽？
可是來到這方世界後，他接觸到練氣士的存在，他親眼目睹了世界萬物皆擁有的“氣”的神話法則。
對於以往認知裏，儒釋道三教僅僅停留在教科書中的概念，歐陽戎有了新的理解，開始思索迴顧。
再看金剛經三句義。
第一句話，如來說世界。
佛是說有一個世界，但你千萬別把這個世界看成實體。
第二句話，即非世界。
如來立馬否定掉了這個世界是實體的存在。
而第三句話，是名世界。
否定掉了世界作為實體，但是你又不能把世界直接否定掉，否則怎麽解釋當下我們所見所感的萬事萬物？
所以，它依舊是一個世界，但不是實體構成，
釋迦摩尼認為，它是由“緣起”構成的，但本質是空的。
萬事萬物，自性本空。
那麽能讓人所觸所感，又是怎麽來的呢？
是由因緣聚合而成。
也就是緣起。
緣聚而成的事物，也會緣散而離。
所以才有——如來說世界，即非世界，是名世界。
這就叫緣起性空。
它是一個佛門各宗廣泛接受的重要概念，若是不承認這一點，那就不是佛門宗派了。隻是各宗對“緣起性空”的解讀，方向側重各有不同罷了。
同樣，若是不同意“緣起性空”這一點，那就不可能理解大部分的佛門禪語。
看佛經會一頭霧水，覺得不像人話，封建迷信。
例如當初地宮醒來，鶴氅裘老道突然問歐陽戎的。
何為聖諦第一義？
他答了廓然無聖。
但是當時的歐陽戎，隻是邏輯上的理解，遠沒有現在這般深刻。
地宮內，默默嗅著空氣中漂浮的佛寺檀香，歐陽戎沉默良久，突然轉頭朝呆呆枯坐的秀真道：
“說來可笑。
“睜眼來到這座地宮前，我從不相信什麽緣起性空，不相信什麽緣生緣滅，直到後來，在千百般期待下，我兌換了歸去來兮福報。
“在發現我永遠也迴不去的那一刻，我深深感受到了緣起性空。”
他擺了擺手中青銅假麵：
“以前一直堅定認為、理所應當永遠存在的考研、親情、家鄉……在福報揭示的那一天，我知道它沒了。
“迴過頭來，我突然明白這一項一項曾經生活裏的條條框框，本質上全都是空空如也的。
“在經曆了絕望狂怒、心如死灰、迷茫無助之後，我撿起這副阿山留下的麵具，重新戴上，那天是新的緣起。
“我也開始深知，遇見的小師妹，遇見的嬸娘，遇見的六郎，遇見的阿青一家、離閑一家，等等等等，這些正在進行的因緣情感，它們本質上一樣，也是空空的。
“所謂緣起則生，緣散則滅，萬事萬物，莫不如此。
“但是，不知大師，你說，我能因為本質是空空的，就幻滅虛無，隱世遁空，去消極否定這些已有的嗎？”
不等秀真迴答一句“不知”，歐陽戎自問自答：
“不。
“應當更珍惜才對啊。”
呢喃青年低下頭顱，輕輕戴上麵具，懷抱琴盒，站起了身：
“不知大師，下次來看你。緣起性空，我與你有緣，與地宮有緣，與兩次守我蘇醒的繡娘也有緣，緣才是最重要的，期待下次。
“再會。”
(本章完)