盔甲人被直接捆住了！
王劍大喜，地陷術再加上火球術，全力開打，魂力加強的法術，是那盔甲人無法抵抗的！
起碼在王劍注意下，那盔甲人抵擋的非常艱難。
但是這又如何，自己居然一下子擊中了目標，死死捆住，他可不信，有什麽存在可以掙脫這來自於遠古龍類的角變成的武器。
沒有人。
但是下一刻，他忽然感覺渾身一顫，來自側麵的一股襲擊而來，他感覺，下一刻，死亡就要降臨了一般。
他做出了閃避動作，但幾乎是來不及了。
當他在地上打了幾個滾兒，勉強蹲著，看著前麵的身影，那盔甲人沒有武器，是直接用鐵甲手套上的刺攻擊。
這一下力氣好大，如果不是最後時刻，龍角劍的一部分變成一道盾牌，進行了最後的防護，王劍的心髒位置肯定已經被戳中了。
即使如此，王劍嘔出了一點血，很顯然，這衝擊力也給了他很大的疼痛。
他看著圍攏過來的四個盔甲人，深吸口氣，把氣息喘勻了，說道：“也就是說，四個都是你？這不科學啊，嗯，這個世界本來就不科學，好吧，這是什麽原理，要麽是你有三個同夥兒，同時出現玩移花接木的表演，要麽就是，真的是同時有四個人？”
這不對勁啊。
“嗬嗬，你以為我是你們那種騙子？”
王劍說道：“我們在打仗啊，打仗不就是得欺騙？”
“這就是高貴的我們，被你們這些人驅趕到秘境的原因了！”
王劍聳聳肩，他被半包圍著，後退幾步，眼看就要走下土坡。
通常情況下，欺騙有兩層含義，一是隱真，二是示假。
隱真通俗來講即保密，想想每個人都有秘密。
成功的保密，怕是要爛在肚子裏一輩子的，而不是同他人分享後的“共同保密”。
後者就可以說是真正意義上的欺騙了。
積極欺騙和消極欺騙，從他的性質上就可以基本斷定，謀財或是善意的謊言，或是在軍事鬥爭中，這樣區分就很明顯了。
在戰爭領域，中國重謀，西方尚力。
夏、商、周三代及以前的戰爭，“動之以仁義，行之以禮讓”，但周平王東遷以後，王室衰微，大權旁落，諸侯國之間互相征伐，戰爭頻仍，發生了周鄭繻葛之戰、齊魯長勺之戰、宋楚泓水之戰、晉楚城濮之戰等一係列重大戰爭，湧現出如鄭莊公、季梁(隨國大夫)、鬥廉(楚國大夫)、曹劌(魯國大夫)等一批謀略家，也出現過像宋襄公“不鼓不成列”、“不擒二毛”那種蠢豬式的“仁義道德”。
孫子是第一個把詭道視為戰爭指導規律的軍事理論家。孫子談兵，最著名的有兩句話，一是“兵者，國之大事”，二是“兵者，詭道”。
在孫子看來，戰爭是關係國家生死的大事，用兵時必須以“詭詐”待之，以達到出其不意、攻其無備的效果。
以孫子為代表的中國兵家，通過研究戰爭中的謀略，對欺騙進行了理論總結，形成了一套體係化的欺騙理論。
有趣的是，過去人們打仗還講究禮儀，誰要是破壞了這禮數，出其不意，就講這個人不道義，如果講究技術又輸了，卻成了光彩的事。
現如今的“物競天擇，適者生存”之說與其相悖，不得不感歎文化的改變，思想的鏡遷了。
首先要擺正一個觀念：戰爭是聰明人之間的博弈，而不是一個正常人戲耍一個傻子的舞台劇。
縱觀古今大小戰事，將帥無不是奉天子之命領兵作戰，而在戰爭中運用的所謂計謀，兵法以及武器裝備都是圍繞“命”所展開的，而這個命，正是其政治目的——奪取某一地區的控製權當做在談判桌上的籌碼或是通過會戰殲滅敵人主力從而在媾和時能夠獲得更多主動。戰爭是政治通過暴力手段的延續。政治是目的，軍事是手段。戰爭脫離政治運轉就會逐漸向戰爭論中所述的極端發展——暴力的不斷升級從而演變成原始部落間的相互屠殺。
很多人談論戰爭，往往大談特談兩軍廝殺某個戰鬥英雄如何以少勝多、如何視死如歸，也有的人談論戰爭時，往往多論及將領、參謀長們如何運籌帷幄，但是在我看來這都是外行之見，有些人認為戰爭應該無限度，認為戰爭就是兩個摔跤手使勁渾身力氣打倒對方，不該有任何阻擾。我個人認為，這是膚淺的，戰爭領域之中總是存在著政治的身影，有些軍事家認為政治應該在戰爭開頭、結尾發生作用而不是包括中間過程；這些軍事家的徒子徒孫在他們之後甚至認為政治不該幹涉戰爭、政治應該服從戰爭。
戰爭無非是政治通過另一種手段達成的繼續，又說過戰爭就其主要方麵來說就是政治本身，政治在這裏以劍代表，但並不因此就不再按照自己的規律進行思考了。這就是說，在克勞塞維茨看來，戰爭就是政治為了達成某種目的而采取的“另一種手段”。***說過，“政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治”、“戰爭有其特殊性，在這點上說，戰爭不即等於一般的政治。‘戰爭是政治的特殊手段的繼續。’政治發展到一定的階段，再也不能照舊前進，於是爆發了戰爭，用以掃除政治道路上的障礙”。
古人，尤其是原始蒙昧時期的古人，原始人群或氏族之間的戰爭，主要是為了炫耀武力、宣示主權、威懾敵方不要進攻，由於雙方人數都不多，而維持一定數量的人員是一個群體生存的必要前提，如果傷敵一千自損八百，敵人固然被消滅了，而自己隻剩兩百人，就會被猛獸消滅掉，所以雙方都會不約而同地采取盡量不殺滅對方人員的態度，因此對陣的時候一般不是不由分說地打群架，而是雙方各自推出代表人來進行對抗，以這個代表的勝負來決定雙方的勝負，這就是猛將的由來。這種戰爭態度一直延續到戰國時期，鬼穀子、孫武等人開創了兵法先河，將集團優勢、地理優勢、器械優勢和計謀引入戰爭行為，才逐漸削弱了猛將的決定性作用。但在隨後的上千年中，兩軍在開闊地相遇、公開對壘、雙方都無法行使計謀戰法的情況下，猛將的代表性依然有效，尤其是在提振士氣方麵功效非凡。當武器尤其是火器占據主導地位之後，猛將才逐漸淡出曆史舞台，讓位給集團作戰。
以王劍的自我認知，進行戰鬥的時候晃點對手，已經不是什麽主動的計謀，而是一種本能，一種習慣，無論是撒謊，誘導，幾乎不必去思考什麽。
拿著嫻熟，就好像走路用筷子的時候，你腦子裏根本不必思考如何，因為你的潛意識的習慣裏，早就可以幫你了。
這種本能是進化了產物，原因很簡單，沒有進化出欺詐本質的人類，早就被進化出欺詐本質的人類幹掉了。
不過，有些話，不能說太多啊。
道理就擺在這裏，你哪怕說破大天，弱雞就是弱雞啊。
但是，話不能說的太明白。
比如說，有個人一直炫耀，他老婆多麽多麽優秀，每次出差，總可以得到老板的獎金提成，而且老板對他兒子也特別好，幾乎每個月都給各種禮物。
這個時候，你是會哈哈大笑，然後詢問喜當爹是什麽樣的感覺，還是默默的幫那位朋友點一套菠菜油麥菜套餐吃下去，方便領悟領悟？
“你們也遭遇了這樣的待遇？不知道是哪個時代逃到秘境的，中世紀？古羅馬？”
盔甲人卻是說道：“關你什麽事。”
“額，也許我們可以有什麽共同語言呢，你知道，如果你的目標僅僅是打迴地球，既然肯和這樣的白帝秘境的人合作，為什麽咱們不合作呢，真的，說說嘛，不丟人，你們是哪個時代進去你們所屬的秘境的？”
那盔甲人卻是遲疑了許久，說道：“這……怎麽可能，你休想騙我。”
“我為什麽要騙你，有什麽可騙你的，難道真比我殺死你？”
“殺死我？我看你有這樣的本事嗎。”
王劍笑了笑，說道：“世界如此美好，你卻如此暴躁，這樣不好，這樣不好啊。”
很多人認為人類是愛好和平的種族，這可是個錯的離譜的結論，人類的曆史上從來都沒有戰爭的缺席，古老的封建社會動輒幾十萬人的死亡，而且此後隨著文明的發展和人口的增多，戰爭中死亡的人口也逐漸增長，如果不是獸海大陸的出現，在王劍所在的法術地球，死亡肯定是隨時隨地的。
過去的人類生存十分依賴於自然氣候，好的年份可以豐衣足食，一旦災年就會餓殍遍野，不得不背井離鄉。為了自己的生存，為了群體的生存，為了不餓死，發動戰爭掠奪其他的群體使自己活下去是必然的行為。
此後進入農耕社會，人類在一定程度上解決了食物的問題，但是戰爭的本能已經在基因中根深蒂固。人類依然熱衷於戰爭，喜歡掠奪其他群體和破壞其他的群體的建築。也許從猿人時代發展而來的古人類的基因深處認為，任何周圍的鄰居都會因為人口的膨脹而發展成為潛在的敵人，不過農業使得人口漸漸定居，並且有了無法移動的財產，侵略行為可能會招致報複，固定財產越多，戰爭的收益會逐漸降低。有產者更希望可以保持一種互不侵犯的契約而安居樂業。直到有天災人禍，財產和食物匱乏之時，便再次發動戰爭，掠奪其他的群體來解決自己的生存危機。
現代的人類依然具有戰爭的本能，很多人毫不掩飾自己對於戰爭的向往。表現為相鄰村落的敵視，以及對於其他國家的敵意。
大概每個小男孩都有一個將軍夢或者武俠夢，喜歡力量、喜歡侵略、喜歡戰爭，即便他們並不清楚戰爭意味著什麽，這種基因裏攜帶的本能無時無刻的體現在行為和思想中。而且從各類遊戲可見端倪，同戰爭、殺人有關的遊戲依然是最多的、最火的遊戲。男性在種種殺人遊戲中獲得了無法替代的快感，並十分的癡迷於其中。
人不容許其他個體有任何不利於自己的言辭，喜歡聽阿諛奉承之詞。由於過去群體本能強，個體同群體的利益綁定，這種自我維護的本能也會體現在群體上，那就是不容許任何人講出不利於自己所在群體的言論，即便是否定事實。
維係一個穩定強大的群體需要堅定的信仰，需要對於自己國家的崇拜，當敵國入侵的時候，群體內的個體需要做的是不計代價的予以反擊，而非理智的分析實力對比和保全自己的生命。
且人有破壞非小群體擁有的公共設施的本能，便是一種戰爭中破壞敵對勢力建築的本能遺留。所以部分以本能行為為主導的現代人依然難以克製該行為的衝動，越是落後的地區，公共設施的損壞越是嚴重。
維係一個穩定強大的群體需要堅定的信仰，需要對於自己國家的崇拜，當敵國入侵的時候，群體內的個體需要做的是不計代價的予以反擊，而非理智的分析實力對比和保全自己的生命。
所以人類產生了追求榮耀和自我犧牲的本能。戰爭並非數學，二大於一，兩萬大於一萬五，古代的戰爭除了人數、裝備、訓練和策略外，士兵的勇氣和信念同樣是很大的導致勝利的因素，所以破釜沉舟和背水一戰等策略會產生絕處逢生的效果。尤其在實力相差不大的兩隻軍隊中，總是更拚命的一方會獲勝。
戰爭是人類保全自己族群或者壯大族群的必要手段，個體為族群奉獻來提高自我基因的繁衍。
人類通過學習、發明、創造，有無限的發展可能，戰爭和掠奪卻不能。
王劍大喜，地陷術再加上火球術，全力開打，魂力加強的法術，是那盔甲人無法抵抗的！
起碼在王劍注意下，那盔甲人抵擋的非常艱難。
但是這又如何，自己居然一下子擊中了目標，死死捆住，他可不信，有什麽存在可以掙脫這來自於遠古龍類的角變成的武器。
沒有人。
但是下一刻，他忽然感覺渾身一顫，來自側麵的一股襲擊而來，他感覺，下一刻，死亡就要降臨了一般。
他做出了閃避動作，但幾乎是來不及了。
當他在地上打了幾個滾兒，勉強蹲著，看著前麵的身影，那盔甲人沒有武器，是直接用鐵甲手套上的刺攻擊。
這一下力氣好大，如果不是最後時刻，龍角劍的一部分變成一道盾牌，進行了最後的防護，王劍的心髒位置肯定已經被戳中了。
即使如此，王劍嘔出了一點血，很顯然，這衝擊力也給了他很大的疼痛。
他看著圍攏過來的四個盔甲人，深吸口氣，把氣息喘勻了，說道：“也就是說，四個都是你？這不科學啊，嗯，這個世界本來就不科學，好吧，這是什麽原理，要麽是你有三個同夥兒，同時出現玩移花接木的表演，要麽就是，真的是同時有四個人？”
這不對勁啊。
“嗬嗬，你以為我是你們那種騙子？”
王劍說道：“我們在打仗啊，打仗不就是得欺騙？”
“這就是高貴的我們，被你們這些人驅趕到秘境的原因了！”
王劍聳聳肩，他被半包圍著，後退幾步，眼看就要走下土坡。
通常情況下，欺騙有兩層含義，一是隱真，二是示假。
隱真通俗來講即保密，想想每個人都有秘密。
成功的保密，怕是要爛在肚子裏一輩子的，而不是同他人分享後的“共同保密”。
後者就可以說是真正意義上的欺騙了。
積極欺騙和消極欺騙，從他的性質上就可以基本斷定，謀財或是善意的謊言，或是在軍事鬥爭中，這樣區分就很明顯了。
在戰爭領域，中國重謀，西方尚力。
夏、商、周三代及以前的戰爭，“動之以仁義，行之以禮讓”，但周平王東遷以後，王室衰微，大權旁落，諸侯國之間互相征伐，戰爭頻仍，發生了周鄭繻葛之戰、齊魯長勺之戰、宋楚泓水之戰、晉楚城濮之戰等一係列重大戰爭，湧現出如鄭莊公、季梁(隨國大夫)、鬥廉(楚國大夫)、曹劌(魯國大夫)等一批謀略家，也出現過像宋襄公“不鼓不成列”、“不擒二毛”那種蠢豬式的“仁義道德”。
孫子是第一個把詭道視為戰爭指導規律的軍事理論家。孫子談兵，最著名的有兩句話，一是“兵者，國之大事”，二是“兵者，詭道”。
在孫子看來，戰爭是關係國家生死的大事，用兵時必須以“詭詐”待之，以達到出其不意、攻其無備的效果。
以孫子為代表的中國兵家，通過研究戰爭中的謀略，對欺騙進行了理論總結，形成了一套體係化的欺騙理論。
有趣的是，過去人們打仗還講究禮儀，誰要是破壞了這禮數，出其不意，就講這個人不道義，如果講究技術又輸了，卻成了光彩的事。
現如今的“物競天擇，適者生存”之說與其相悖，不得不感歎文化的改變，思想的鏡遷了。
首先要擺正一個觀念：戰爭是聰明人之間的博弈，而不是一個正常人戲耍一個傻子的舞台劇。
縱觀古今大小戰事，將帥無不是奉天子之命領兵作戰，而在戰爭中運用的所謂計謀，兵法以及武器裝備都是圍繞“命”所展開的，而這個命，正是其政治目的——奪取某一地區的控製權當做在談判桌上的籌碼或是通過會戰殲滅敵人主力從而在媾和時能夠獲得更多主動。戰爭是政治通過暴力手段的延續。政治是目的，軍事是手段。戰爭脫離政治運轉就會逐漸向戰爭論中所述的極端發展——暴力的不斷升級從而演變成原始部落間的相互屠殺。
很多人談論戰爭，往往大談特談兩軍廝殺某個戰鬥英雄如何以少勝多、如何視死如歸，也有的人談論戰爭時，往往多論及將領、參謀長們如何運籌帷幄，但是在我看來這都是外行之見，有些人認為戰爭應該無限度，認為戰爭就是兩個摔跤手使勁渾身力氣打倒對方，不該有任何阻擾。我個人認為，這是膚淺的，戰爭領域之中總是存在著政治的身影，有些軍事家認為政治應該在戰爭開頭、結尾發生作用而不是包括中間過程；這些軍事家的徒子徒孫在他們之後甚至認為政治不該幹涉戰爭、政治應該服從戰爭。
戰爭無非是政治通過另一種手段達成的繼續，又說過戰爭就其主要方麵來說就是政治本身，政治在這裏以劍代表，但並不因此就不再按照自己的規律進行思考了。這就是說，在克勞塞維茨看來，戰爭就是政治為了達成某種目的而采取的“另一種手段”。***說過，“政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治”、“戰爭有其特殊性，在這點上說，戰爭不即等於一般的政治。‘戰爭是政治的特殊手段的繼續。’政治發展到一定的階段，再也不能照舊前進，於是爆發了戰爭，用以掃除政治道路上的障礙”。
古人，尤其是原始蒙昧時期的古人，原始人群或氏族之間的戰爭，主要是為了炫耀武力、宣示主權、威懾敵方不要進攻，由於雙方人數都不多，而維持一定數量的人員是一個群體生存的必要前提，如果傷敵一千自損八百，敵人固然被消滅了，而自己隻剩兩百人，就會被猛獸消滅掉，所以雙方都會不約而同地采取盡量不殺滅對方人員的態度，因此對陣的時候一般不是不由分說地打群架，而是雙方各自推出代表人來進行對抗，以這個代表的勝負來決定雙方的勝負，這就是猛將的由來。這種戰爭態度一直延續到戰國時期，鬼穀子、孫武等人開創了兵法先河，將集團優勢、地理優勢、器械優勢和計謀引入戰爭行為，才逐漸削弱了猛將的決定性作用。但在隨後的上千年中，兩軍在開闊地相遇、公開對壘、雙方都無法行使計謀戰法的情況下，猛將的代表性依然有效，尤其是在提振士氣方麵功效非凡。當武器尤其是火器占據主導地位之後，猛將才逐漸淡出曆史舞台，讓位給集團作戰。
以王劍的自我認知，進行戰鬥的時候晃點對手，已經不是什麽主動的計謀，而是一種本能，一種習慣，無論是撒謊，誘導，幾乎不必去思考什麽。
拿著嫻熟，就好像走路用筷子的時候，你腦子裏根本不必思考如何，因為你的潛意識的習慣裏，早就可以幫你了。
這種本能是進化了產物，原因很簡單，沒有進化出欺詐本質的人類，早就被進化出欺詐本質的人類幹掉了。
不過，有些話，不能說太多啊。
道理就擺在這裏，你哪怕說破大天，弱雞就是弱雞啊。
但是，話不能說的太明白。
比如說，有個人一直炫耀，他老婆多麽多麽優秀，每次出差，總可以得到老板的獎金提成，而且老板對他兒子也特別好，幾乎每個月都給各種禮物。
這個時候，你是會哈哈大笑，然後詢問喜當爹是什麽樣的感覺，還是默默的幫那位朋友點一套菠菜油麥菜套餐吃下去，方便領悟領悟？
“你們也遭遇了這樣的待遇？不知道是哪個時代逃到秘境的，中世紀？古羅馬？”
盔甲人卻是說道：“關你什麽事。”
“額，也許我們可以有什麽共同語言呢，你知道，如果你的目標僅僅是打迴地球，既然肯和這樣的白帝秘境的人合作，為什麽咱們不合作呢，真的，說說嘛，不丟人，你們是哪個時代進去你們所屬的秘境的？”
那盔甲人卻是遲疑了許久，說道：“這……怎麽可能，你休想騙我。”
“我為什麽要騙你，有什麽可騙你的，難道真比我殺死你？”
“殺死我？我看你有這樣的本事嗎。”
王劍笑了笑，說道：“世界如此美好，你卻如此暴躁，這樣不好，這樣不好啊。”
很多人認為人類是愛好和平的種族，這可是個錯的離譜的結論，人類的曆史上從來都沒有戰爭的缺席，古老的封建社會動輒幾十萬人的死亡，而且此後隨著文明的發展和人口的增多，戰爭中死亡的人口也逐漸增長，如果不是獸海大陸的出現，在王劍所在的法術地球，死亡肯定是隨時隨地的。
過去的人類生存十分依賴於自然氣候，好的年份可以豐衣足食，一旦災年就會餓殍遍野，不得不背井離鄉。為了自己的生存，為了群體的生存，為了不餓死，發動戰爭掠奪其他的群體使自己活下去是必然的行為。
此後進入農耕社會，人類在一定程度上解決了食物的問題，但是戰爭的本能已經在基因中根深蒂固。人類依然熱衷於戰爭，喜歡掠奪其他群體和破壞其他的群體的建築。也許從猿人時代發展而來的古人類的基因深處認為，任何周圍的鄰居都會因為人口的膨脹而發展成為潛在的敵人，不過農業使得人口漸漸定居，並且有了無法移動的財產，侵略行為可能會招致報複，固定財產越多，戰爭的收益會逐漸降低。有產者更希望可以保持一種互不侵犯的契約而安居樂業。直到有天災人禍，財產和食物匱乏之時，便再次發動戰爭，掠奪其他的群體來解決自己的生存危機。
現代的人類依然具有戰爭的本能，很多人毫不掩飾自己對於戰爭的向往。表現為相鄰村落的敵視，以及對於其他國家的敵意。
大概每個小男孩都有一個將軍夢或者武俠夢，喜歡力量、喜歡侵略、喜歡戰爭，即便他們並不清楚戰爭意味著什麽，這種基因裏攜帶的本能無時無刻的體現在行為和思想中。而且從各類遊戲可見端倪，同戰爭、殺人有關的遊戲依然是最多的、最火的遊戲。男性在種種殺人遊戲中獲得了無法替代的快感，並十分的癡迷於其中。
人不容許其他個體有任何不利於自己的言辭，喜歡聽阿諛奉承之詞。由於過去群體本能強，個體同群體的利益綁定，這種自我維護的本能也會體現在群體上，那就是不容許任何人講出不利於自己所在群體的言論，即便是否定事實。
維係一個穩定強大的群體需要堅定的信仰，需要對於自己國家的崇拜，當敵國入侵的時候，群體內的個體需要做的是不計代價的予以反擊，而非理智的分析實力對比和保全自己的生命。
且人有破壞非小群體擁有的公共設施的本能，便是一種戰爭中破壞敵對勢力建築的本能遺留。所以部分以本能行為為主導的現代人依然難以克製該行為的衝動，越是落後的地區，公共設施的損壞越是嚴重。
維係一個穩定強大的群體需要堅定的信仰，需要對於自己國家的崇拜，當敵國入侵的時候，群體內的個體需要做的是不計代價的予以反擊，而非理智的分析實力對比和保全自己的生命。
所以人類產生了追求榮耀和自我犧牲的本能。戰爭並非數學，二大於一，兩萬大於一萬五，古代的戰爭除了人數、裝備、訓練和策略外，士兵的勇氣和信念同樣是很大的導致勝利的因素，所以破釜沉舟和背水一戰等策略會產生絕處逢生的效果。尤其在實力相差不大的兩隻軍隊中，總是更拚命的一方會獲勝。
戰爭是人類保全自己族群或者壯大族群的必要手段，個體為族群奉獻來提高自我基因的繁衍。
人類通過學習、發明、創造，有無限的發展可能，戰爭和掠奪卻不能。