兩女對視許久，都不說話。
直到很晚的時候，喧鬧聲才不斷響起。
直到過了一會，終於再次聽到王劍的聲音，不過卻是斷斷續續。
不過，呂青衣卻忽然調笑道：“你這一招，用來監視男人倒真是不錯呢。”
龍亦菲說道：“這是用於軍事和警務的。”
不得不說，呂青衣說的不錯。
對於太太們來說，這種一個紐扣就可以做的竊聽裝置，可是比什麽樣的竊聽器都管用！
我們將監督到底。我們將在酒吧監督，我們將在會所中監督，我們將以越來越大的信心和越來越強的力量在ktv裏監督，我們將不惜一切代價持續監督，我們將在五星級酒店監督，我們將在偷腥老公的遊輪登陸點監督，我們將在飛機和高鐵的軟臥監督，我們將在高爾夫球場監督。我們絕不停止……
好吧，其實就是個笑話。
不過，可以聽到王劍不時的說話聲，似乎在迴家過程中？
“咳咳咳，都擋著我幹什麽，我要拿我的藥才能睡覺，我不迴去。”
“王先生，請你記住，你現在做的事情，如果傳迴去，幾乎是要被全國男性追殺的，你……”
“咚咚咚……”
王劍在外麵，大喊大叫，似乎還帶著酒氣，“呂青衣，額，我睡覺前要吃的藥，給我拿出來啊。”
這明顯是說胡話啊，呂青衣卻是微微一笑，開了門來。
果不其然的是，王劍手舞足蹈的進門，而身後，起碼十幾個人都z拿著手機瘋狂的拍攝。
可以想象，看著他們興奮而嫉妒的眼神，這事兒等迴了地球，王劍注定是要成為全世界的男性（少部分女性)的徹底的公敵，掛路燈死都嫌輕的人物。
龍亦菲站在門口，卻是並不解釋。
這不算事兒，起碼比起有人暗中勾結秘境人，事兒不算事兒。
王劍進了房間，卻是變了麵色，表麵上的還是在大唿小叫，醉話，但眼神犀利，不像是醉貓，並且手舞足蹈的示意著筆和紙，而很快得到紙後，卻是在上麵寫字：“有些不對，我們身邊有強者盯著，必須小心。”
龍亦菲微微詫異，跟著閉目片刻，說道：“這裏可以保證絕對安全，沒人聽得到。”
“不行，秘境的法術規則肯定有問題，不能排除意外，嗯，從現在起，咱們就用英語說話，秘境哪怕可以儲存再多我們的資料，也不可能有人會英語吧。”
“也好，你抓到了什麽情報？”
王劍一愣，卻是思考一會。
之前係統忽然報警，原因很簡單，不知道為什麽，他接受到了來自一位叫做黑鐵的人的大量敵意，赤果果的敵意。
如果是這樣，還算罷了，但係統顯示，此人是有宗師水平的強者，就出現在自己附近！
當下王劍就馬上裝作醉酒，鬧得熱熱鬧鬧，然後跑了迴來，並且發誓絕對不離開龍亦菲身側。
當然了，呂青衣身上的好裝備，似乎也可以要幾個了。
“你們這是什麽表情。”
龍亦菲欲言又止。
其實，間諜這玩意，基本上雙麵諜才是王道。
也就是說，之前聽到的這人所說的話，很可能是“奉旨泄密”的勾當啊。
所以，龍亦菲不敢直接過去抓人，或者破壞此時，此時使團裏，當真是真真假假。
雖然以朱雀校長的身份，很快就有人過來為其馬首是瞻，但她始終不敢信。
現在可信的，居然是這個家夥%……起碼他不可能和那些勢力有關聯。
等王劍明白了發生了什麽，居然絲毫不吃驚。
一個普通老百姓，平常種地交稅，按時服兵役蠻夷來了，他要交更多的稅，服更多的兵役那麽，打了敗仗了，他們投降，是沒有任何問題的。
平常靠普通老百姓交的稅養活的袞袞諸公，儒家大師，瞎指揮害死士兵，聯盟大金打遼國啊，喝兵血啊，搶農民的閨女啊，蠻夷來了一看蠻夷不需要他們，立刻鼓動貧民造反，然後蠻夷一看這些人還有用啊，給他們封了官……他們投降了，才是罪無可恕！
而曆史上，老百姓投降基本上不多，反而是這些讀書人，必須萬分警惕啊。
國家興亡，匹夫無責，我個人認為講的就是這個意思。既然你收了老百姓的稅，要老百姓的子弟扛槍當兵保衛你的政權，你就要為老百姓謀福利謀發展。隻有這樣，你這個政權要滅亡了，老百姓才會站出來保衛你，因為保衛你就等同於保衛他們自己。否則，就是國家興亡匹夫無責了。
這是沒有辦法的事情啊。
華夷之辨當然不同於近現代的民族主義，不過如果要用民族主義這個詞的話，可以將其稱之為文化民族主義，或者說基於文化認同的民族主義。區分華夏和蠻夷的，不是血統、地緣，而是禮儀文化。有的人理解不了春秋裏麵的“夷”“夏”，就是把思路局限在血統和地緣上了。
對待異族，
孔子固然不認同，但他想的不是消滅征服奴役，而是教化，【夷狄入中國，則中國之】【諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之】【用夏變夷】就是這樣的意思。
這種基於文化認同的華夷之辨，好處是包容、開放，傳播能力強，這也是華夏文明能有這麽廣泛而持久的影響力的重要原因。
但是這種認同方式也是比較容易流於表麵，被利用被忽悠，強盛時期某些小國朝貢騙點錢也就罷了，還容易養虎為患，而到了異族入主中原的時候，隻要祭拜孔聖，開科取士，就足以獲得很多士人的認同，【今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也】，最不濟也能給這些人提供一個遮羞布。
很多人喜歡說異族政權總是被漢族同化，這固然不是純粹無中生有的意淫，但依然帶著一股阿q的味道。同樣，儒家門生可以對自己說，我是去【用夏變夷】的，換成現在的話就是，我是去同化他們的。
與其說這個理論有漏洞，不如說孔孟提華夷之辨，本來就不是為了民族認同，而是為了強調禮儀文化。就像父母對孩子說不好好學習就隻能去當乞丐，不是在灌輸貧富有別階級意識，而是為了激勵學習。
這恐怕也和他們所處的時代背景有關，【微管仲，吾其披發左衽矣】【南夷與北狄交，中國不絕若線】都未免有點誇張，大概他們也沒想到華夏文明會落到那樣的地步吧。
內聖外王的意思不用多解釋，道統治統，前麵有答案也提到了，後者是一家一姓之天下，而前者是儒家的傳承。
內聖外王，當然應該是先內聖後外王，而道統與治統，也應該是前者決定後者。這裏的認同標準其實與華夷之辨類似，都是基於文化、道德而非血統、家世，應該說在古代是比較先進的。
但是這畢竟隻是理想。
儒家大力美化、推崇堯舜三代，並認為它們是道統兼治統的時代，而三代以下，道統一直是與治統相分離的。
但是事實上儒家從來沒有真正的決定過治統的歸屬。同樣，儒家的聖人沒有跑去當皇帝不要緊，問題是他們也從未擁有過足夠的力量去施行王道。反而是道統經常向治統屈服，內聖為“外王”所不容。
但是，有漏洞和不正確是兩碼事，辯不過也不能證明是錯的。最根本的原因，還是在於這種較量本身就是極為不公平的。
而功利的思想，其實也早就占據了統治者的腦海裏。
“黃金屋、顏如玉、萬鍾粟”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。真是什麽人都不愁從中找到依據啊。
如果將孔子學說限定在十三經以及由十三經衍生出來的各路注疏解說，從而確定儒家思想的範圍，想必不是什麽難以理解的事情。、
這裏麵儒家學說的天下觀，君臣觀，善惡觀，人性觀，在各位儒子儒孫的解釋和書中都有長篇累牘的說明，他們的目的都是為了成為儒家的所謂聖人，所謂格物致知的完人。
然而，這並不是儒家思想的本質，實際上儒家思想的本質是——權力的遊戲，是封建社會/奴隸社會的君權和臣權的鬥爭，是服務於王和士大夫之間權力角力的政治工具。故而，總體而言，儒家/孔子學說鼓吹等級製，鼓吹孝道，因為他們深刻意識到社會本質上是一個等級社會。
一方麵他們意識到除了社會最頂級的君王，他們就是整個社會的最大的資源擁有者和分配者，這就意味著隻要能夠將君王也能籠絡到這樣一種體係當中，那麽整個社會製度和秩序乃至軍隊和權力就將是他們利益的保證工具。
在這樣一種格局下，他們認為民眾就是一種奴隸，他們認為隻有士大夫階層和以上才算是人，君子和小人，也是這樣一種思維，這個社會就形成了傳統中國的二元結構官與民。
為了維護這樣一種結構的穩定，必然地一種學說乃至於精神統治工具就被選擇了出來，這種工具可以對底層廣大不能算是人的奴隸階層進行催眠，同樣這種工具對於同級士大夫階層產生擠出和淨化效應，而且可以對最頂層的君王產生一定程度的製約。
其外在表現就是士大夫階層的權力鬥爭，和皇權/王權的鬥爭，相互之間的權力鬥爭，而在思想領域則是團結一致地表現為，對於違反儒家思想/孔子學說的，一律抹黑，對於提倡和促進儒家思想的一律予以褒揚，所以他們占據了傳統世界的話語權。
於是，秦始皇成為了暴君代言人，基佬劉秀成了聖人皇帝，項羽亡於扯淡的不仁義，劉邦對於儒家前倨後恭的態度，最終還是成為儒家的保護人，篡權的改革家王莽成為批判對象，因為他違反了儒家的秩序，造反挑戰等級，是不被鼓勵和受到製約的，所謂孔子製春秋，而亂臣賊子懼——然而事實卻是，亂臣賊子從來都不懼！
儒家思想的失敗是無法控製士大夫階層的擴張最終導致了社會的崩潰！
通常一個社會的崩潰取決於三方麵的力量，外敵入侵；內部權爭導致利益不均使得財富集中於少數士大夫階層；人口擴大壓力社會無法承載，使得為了生存權來自於底層的革命。
農民起義始終出現在王朝的末期，根本上封建社會最後的解體都是底層人隻能吃人為生，而不得不反叛，所以魯迅說看曆史都是人吃人，儒家吃人是無形吃人就是這一點，士大夫階層通過壟斷國家機器，使得社會底層始終匍匐在果腹階段，而他們自己則是攀比鬥富，一旦人口的增加導致底層無法果腹，必然地會將這樣的社會碾為粉碎。
而在廢墟之上，舊的官僚被清算，新的帝國繼承人則繼續延續這樣一套儒家倫理，直到官僚階層肆無忌憚的掠奪導致整個社會的貧富分化進一步懸殊到底層無法生存！而基於這樣一套儒家思想和學說，士大夫階層的膨脹和相互之間的權力爭鬥無法避免，王權和士大夫階層的權力爭鬥無法避免，底層被踩在腳下呻吟慘叫無法避免，最終社會資源被王權和士大夫被掠奪一空，最終崩潰無法避免，尤其是明末的士大夫階層，在底層哀嚎遍地的情況下，爭相賣國然後新政權徹底將漢人主體知識分子階層碾為粉。
都沒有辦法迴答這樣一個最簡單問題：格物致知的目的是致良知——良知有什麽用？成為三皇五帝式的聖人——聖人有什麽用？為什麽我就不能做小人，做惡人，做不良知的蠢人？為什麽他們就不承認無知無識無智慧的我的偉大，為什麽他們要否定我們被碾壓幾千年，不得不人吃人，不得不麵朝黃土背朝天，賣兒鬻女勉強苟且偷生的存在是正義和合理的？為什麽他們不認為我們什麽都不懂，隻愛錢財，隻想做個坑蒙拐騙的有錢人的思想是正確無比的呢？
直到很晚的時候，喧鬧聲才不斷響起。
直到過了一會，終於再次聽到王劍的聲音，不過卻是斷斷續續。
不過，呂青衣卻忽然調笑道：“你這一招，用來監視男人倒真是不錯呢。”
龍亦菲說道：“這是用於軍事和警務的。”
不得不說，呂青衣說的不錯。
對於太太們來說，這種一個紐扣就可以做的竊聽裝置，可是比什麽樣的竊聽器都管用！
我們將監督到底。我們將在酒吧監督，我們將在會所中監督，我們將以越來越大的信心和越來越強的力量在ktv裏監督，我們將不惜一切代價持續監督，我們將在五星級酒店監督，我們將在偷腥老公的遊輪登陸點監督，我們將在飛機和高鐵的軟臥監督，我們將在高爾夫球場監督。我們絕不停止……
好吧，其實就是個笑話。
不過，可以聽到王劍不時的說話聲，似乎在迴家過程中？
“咳咳咳，都擋著我幹什麽，我要拿我的藥才能睡覺，我不迴去。”
“王先生，請你記住，你現在做的事情，如果傳迴去，幾乎是要被全國男性追殺的，你……”
“咚咚咚……”
王劍在外麵，大喊大叫，似乎還帶著酒氣，“呂青衣，額，我睡覺前要吃的藥，給我拿出來啊。”
這明顯是說胡話啊，呂青衣卻是微微一笑，開了門來。
果不其然的是，王劍手舞足蹈的進門，而身後，起碼十幾個人都z拿著手機瘋狂的拍攝。
可以想象，看著他們興奮而嫉妒的眼神，這事兒等迴了地球，王劍注定是要成為全世界的男性（少部分女性)的徹底的公敵，掛路燈死都嫌輕的人物。
龍亦菲站在門口，卻是並不解釋。
這不算事兒，起碼比起有人暗中勾結秘境人，事兒不算事兒。
王劍進了房間，卻是變了麵色，表麵上的還是在大唿小叫，醉話，但眼神犀利，不像是醉貓，並且手舞足蹈的示意著筆和紙，而很快得到紙後，卻是在上麵寫字：“有些不對，我們身邊有強者盯著，必須小心。”
龍亦菲微微詫異，跟著閉目片刻，說道：“這裏可以保證絕對安全，沒人聽得到。”
“不行，秘境的法術規則肯定有問題，不能排除意外，嗯，從現在起，咱們就用英語說話，秘境哪怕可以儲存再多我們的資料，也不可能有人會英語吧。”
“也好，你抓到了什麽情報？”
王劍一愣，卻是思考一會。
之前係統忽然報警，原因很簡單，不知道為什麽，他接受到了來自一位叫做黑鐵的人的大量敵意，赤果果的敵意。
如果是這樣，還算罷了，但係統顯示，此人是有宗師水平的強者，就出現在自己附近！
當下王劍就馬上裝作醉酒，鬧得熱熱鬧鬧，然後跑了迴來，並且發誓絕對不離開龍亦菲身側。
當然了，呂青衣身上的好裝備，似乎也可以要幾個了。
“你們這是什麽表情。”
龍亦菲欲言又止。
其實，間諜這玩意，基本上雙麵諜才是王道。
也就是說，之前聽到的這人所說的話，很可能是“奉旨泄密”的勾當啊。
所以，龍亦菲不敢直接過去抓人，或者破壞此時，此時使團裏，當真是真真假假。
雖然以朱雀校長的身份，很快就有人過來為其馬首是瞻，但她始終不敢信。
現在可信的，居然是這個家夥%……起碼他不可能和那些勢力有關聯。
等王劍明白了發生了什麽，居然絲毫不吃驚。
一個普通老百姓，平常種地交稅，按時服兵役蠻夷來了，他要交更多的稅，服更多的兵役那麽，打了敗仗了，他們投降，是沒有任何問題的。
平常靠普通老百姓交的稅養活的袞袞諸公，儒家大師，瞎指揮害死士兵，聯盟大金打遼國啊，喝兵血啊，搶農民的閨女啊，蠻夷來了一看蠻夷不需要他們，立刻鼓動貧民造反，然後蠻夷一看這些人還有用啊，給他們封了官……他們投降了，才是罪無可恕！
而曆史上，老百姓投降基本上不多，反而是這些讀書人，必須萬分警惕啊。
國家興亡，匹夫無責，我個人認為講的就是這個意思。既然你收了老百姓的稅，要老百姓的子弟扛槍當兵保衛你的政權，你就要為老百姓謀福利謀發展。隻有這樣，你這個政權要滅亡了，老百姓才會站出來保衛你，因為保衛你就等同於保衛他們自己。否則，就是國家興亡匹夫無責了。
這是沒有辦法的事情啊。
華夷之辨當然不同於近現代的民族主義，不過如果要用民族主義這個詞的話，可以將其稱之為文化民族主義，或者說基於文化認同的民族主義。區分華夏和蠻夷的，不是血統、地緣，而是禮儀文化。有的人理解不了春秋裏麵的“夷”“夏”，就是把思路局限在血統和地緣上了。
對待異族，
孔子固然不認同，但他想的不是消滅征服奴役，而是教化，【夷狄入中國，則中國之】【諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之】【用夏變夷】就是這樣的意思。
這種基於文化認同的華夷之辨，好處是包容、開放，傳播能力強，這也是華夏文明能有這麽廣泛而持久的影響力的重要原因。
但是這種認同方式也是比較容易流於表麵，被利用被忽悠，強盛時期某些小國朝貢騙點錢也就罷了，還容易養虎為患，而到了異族入主中原的時候，隻要祭拜孔聖，開科取士，就足以獲得很多士人的認同，【今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也】，最不濟也能給這些人提供一個遮羞布。
很多人喜歡說異族政權總是被漢族同化，這固然不是純粹無中生有的意淫，但依然帶著一股阿q的味道。同樣，儒家門生可以對自己說，我是去【用夏變夷】的，換成現在的話就是，我是去同化他們的。
與其說這個理論有漏洞，不如說孔孟提華夷之辨，本來就不是為了民族認同，而是為了強調禮儀文化。就像父母對孩子說不好好學習就隻能去當乞丐，不是在灌輸貧富有別階級意識，而是為了激勵學習。
這恐怕也和他們所處的時代背景有關，【微管仲，吾其披發左衽矣】【南夷與北狄交，中國不絕若線】都未免有點誇張，大概他們也沒想到華夏文明會落到那樣的地步吧。
內聖外王的意思不用多解釋，道統治統，前麵有答案也提到了，後者是一家一姓之天下，而前者是儒家的傳承。
內聖外王，當然應該是先內聖後外王，而道統與治統，也應該是前者決定後者。這裏的認同標準其實與華夷之辨類似，都是基於文化、道德而非血統、家世，應該說在古代是比較先進的。
但是這畢竟隻是理想。
儒家大力美化、推崇堯舜三代，並認為它們是道統兼治統的時代，而三代以下，道統一直是與治統相分離的。
但是事實上儒家從來沒有真正的決定過治統的歸屬。同樣，儒家的聖人沒有跑去當皇帝不要緊，問題是他們也從未擁有過足夠的力量去施行王道。反而是道統經常向治統屈服，內聖為“外王”所不容。
但是，有漏洞和不正確是兩碼事，辯不過也不能證明是錯的。最根本的原因，還是在於這種較量本身就是極為不公平的。
而功利的思想，其實也早就占據了統治者的腦海裏。
“黃金屋、顏如玉、萬鍾粟”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。真是什麽人都不愁從中找到依據啊。
如果將孔子學說限定在十三經以及由十三經衍生出來的各路注疏解說，從而確定儒家思想的範圍，想必不是什麽難以理解的事情。、
這裏麵儒家學說的天下觀，君臣觀，善惡觀，人性觀，在各位儒子儒孫的解釋和書中都有長篇累牘的說明，他們的目的都是為了成為儒家的所謂聖人，所謂格物致知的完人。
然而，這並不是儒家思想的本質，實際上儒家思想的本質是——權力的遊戲，是封建社會/奴隸社會的君權和臣權的鬥爭，是服務於王和士大夫之間權力角力的政治工具。故而，總體而言，儒家/孔子學說鼓吹等級製，鼓吹孝道，因為他們深刻意識到社會本質上是一個等級社會。
一方麵他們意識到除了社會最頂級的君王，他們就是整個社會的最大的資源擁有者和分配者，這就意味著隻要能夠將君王也能籠絡到這樣一種體係當中，那麽整個社會製度和秩序乃至軍隊和權力就將是他們利益的保證工具。
在這樣一種格局下，他們認為民眾就是一種奴隸，他們認為隻有士大夫階層和以上才算是人，君子和小人，也是這樣一種思維，這個社會就形成了傳統中國的二元結構官與民。
為了維護這樣一種結構的穩定，必然地一種學說乃至於精神統治工具就被選擇了出來，這種工具可以對底層廣大不能算是人的奴隸階層進行催眠，同樣這種工具對於同級士大夫階層產生擠出和淨化效應，而且可以對最頂層的君王產生一定程度的製約。
其外在表現就是士大夫階層的權力鬥爭，和皇權/王權的鬥爭，相互之間的權力鬥爭，而在思想領域則是團結一致地表現為，對於違反儒家思想/孔子學說的，一律抹黑，對於提倡和促進儒家思想的一律予以褒揚，所以他們占據了傳統世界的話語權。
於是，秦始皇成為了暴君代言人，基佬劉秀成了聖人皇帝，項羽亡於扯淡的不仁義，劉邦對於儒家前倨後恭的態度，最終還是成為儒家的保護人，篡權的改革家王莽成為批判對象，因為他違反了儒家的秩序，造反挑戰等級，是不被鼓勵和受到製約的，所謂孔子製春秋，而亂臣賊子懼——然而事實卻是，亂臣賊子從來都不懼！
儒家思想的失敗是無法控製士大夫階層的擴張最終導致了社會的崩潰！
通常一個社會的崩潰取決於三方麵的力量，外敵入侵；內部權爭導致利益不均使得財富集中於少數士大夫階層；人口擴大壓力社會無法承載，使得為了生存權來自於底層的革命。
農民起義始終出現在王朝的末期，根本上封建社會最後的解體都是底層人隻能吃人為生，而不得不反叛，所以魯迅說看曆史都是人吃人，儒家吃人是無形吃人就是這一點，士大夫階層通過壟斷國家機器，使得社會底層始終匍匐在果腹階段，而他們自己則是攀比鬥富，一旦人口的增加導致底層無法果腹，必然地會將這樣的社會碾為粉碎。
而在廢墟之上，舊的官僚被清算，新的帝國繼承人則繼續延續這樣一套儒家倫理，直到官僚階層肆無忌憚的掠奪導致整個社會的貧富分化進一步懸殊到底層無法生存！而基於這樣一套儒家思想和學說，士大夫階層的膨脹和相互之間的權力爭鬥無法避免，王權和士大夫階層的權力爭鬥無法避免，底層被踩在腳下呻吟慘叫無法避免，最終社會資源被王權和士大夫被掠奪一空，最終崩潰無法避免，尤其是明末的士大夫階層，在底層哀嚎遍地的情況下，爭相賣國然後新政權徹底將漢人主體知識分子階層碾為粉。
都沒有辦法迴答這樣一個最簡單問題：格物致知的目的是致良知——良知有什麽用？成為三皇五帝式的聖人——聖人有什麽用？為什麽我就不能做小人，做惡人，做不良知的蠢人？為什麽他們就不承認無知無識無智慧的我的偉大，為什麽他們要否定我們被碾壓幾千年，不得不人吃人，不得不麵朝黃土背朝天，賣兒鬻女勉強苟且偷生的存在是正義和合理的？為什麽他們不認為我們什麽都不懂，隻愛錢財，隻想做個坑蒙拐騙的有錢人的思想是正確無比的呢？