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，精彩無彈窗免費！今天楊崇穿的是傳統漢家天子禮服，頭戴冕冠，垂有冕旒。身著冕服，玄色上衣，朱色下裳，上麵繪有紋章。腳穿青底黃緞朝靴，隱隱透著天子之威。
雖然看上去比較賞心悅目，但那穿戴的過程，也是繁瑣至極。為了弄好這身行頭，足足花了楊崇兩個多小時。全程他都像個木頭人一樣，任那些從清國請來的老學究擺弄。讓他真是受夠了。
玉璿則戴著鳳凰於飛的鳳冠。上麵的圓框飾以翡翠，冠上是九龍四鳳，大花十二樹，小花十二樹，兩博鬢上飾十二鈿。身著青深色煒衣，繪瞿，為赤質，有五色十二等。再佩戴玉革帶、綬帶、玉佩，裝飾複雜而精致。
她的穿戴時間，足足是楊崇的兩倍。好在她是公主出身，對於這繁雜的禮儀，都能忍受。且她的額娘，是明末清初，從浙閩一帶，移居越南的華人大家族。所以她的身上，也帶著漢家江南女子的溫婉與秀美。和膚色偏黑，嘴唇偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上鳳冠後，也別有一番母儀天下的氣勢。
如果不說，別人都想不到她是越南人。
在一開始，楊崇是極反對打扮得像個唱大戲的。但這時代，皇權思想非常濃厚。大明的華人，也基本將天子奉若神明。而這民族慶典，又牽扯到了祭天，必須要讓天子出麵。
所以作為總統的楊崇，就無不可避免的以天子衣飾示人。玉璿作為第一夫人，也就順理成章的帶上鳳冠。
當然，這都隻是為了讓儀式顯得更莊重些。並不代表大明，會走上封·建複·辟的道路。畢竟時間已經證明，封建政權，越往下走，越是死胡同。
在楊崇和玉璿身後，大批穿著漢家朝服的臣子，步步尾隨著。尤以穆淳、左鵬等人排在最前，彰顯地位。
為了體現慶典的嚴肅性、莊重性，大明還特意‘請’了一批清國來的老學究指點禮儀。盡管這些都是迂·腐的老古董，很反對大明開放的社會風氣。但那是在常人麵前，故作高深的逞嘴皮子而已。真當大明要他們做事的時候，個個乖覺無比。畢竟大明的生活比清國好，日子也過得有趣得多，人往高處走，水往低處流，幹嘛跟自己過不去？
而楊崇等人的漢家禮服，則大多取自朱氏大明。但為了區別大明共和國與朱氏大明的關聯性，所以漢服中，加入了漢朝、唐朝、宋朝的服裝樣式。與朱氏大明，有著顯著區別。
讓人一眼看上去，就知道二者是不一樣的！
此時中華古典禮樂輪番奏響。有黃帝之樂《鹹池》，痛乎神明之德；顓頊之樂《雲門》，繼承美德；堯之樂《大章》，廣施德惠；舜之樂《韶》，將德行發揚光大。
其實這些樂譜都遺失日久，現在演奏出來的。都是大明根據這時代的樂章，再加以人工創作，編寫出的新樂曲。隻是名字，用的是古典樂章的原名。聽上去，也高大上許多。
不過這樂曲聽在耳裏，還是韻律十足，別有意境。
當下楊崇攜著玉璿的玉手，花了將近二十分鍾的時間，步履緩慢的登上第九十九層台階。
便見頂端屹立著一尊雙耳青銅龍紋鼎。高有兩丈，寬有六尺。目測重達千斤！內裏燃著胳膊粗的香燭，飄著寥寥青煙。
拜了三拜後，一個打扮得體的男司儀，清了清嗓子，大聲宣讀大明向上天做的禱文。
隻聽：“渭水泱泱，隴阪逶迤。大哉羲皇，發祥成紀。
名冠三皇，五帝之先。豐功偉績，世代延綿。
結繩記事，‘八索’乃成。演為八卦，開啟性靈。
推定曆度，初置元日。分別八節，四季以適。
教民田獵，馴養家畜。初做網罟，用以捕魚。
種桑養蠶，始有絲綢。絲綢之利，聖德廣被。
以龍紀官，分部治理。嫁娶之俗，儷皮為贄。
創造琴瑟二十七弦，‘扶來’‘駕辨’世代相傳。
中華古國，龍脈永承。大明新立，民富國昌。
值此盛世，百瑞呈祥。羲皇兒女，開來繼往。
天下大同，國家共和。巍巍大明，蒸蒸日上。
眾心歸一，血濃情長。大漢民族，前途輝煌。
今日公祭，昭告羲皇。肴饌既陳，伏惟尚饗。”。
當一大遍禱告詞宣讀完畢後，楊崇雙手接過布帛書寫的禱文，麵色鄭重。一旁的司儀立即端來一根燭火，讓楊崇點燃。便見禱文在萬眾矚目下，由慢及快的燃成灰燼。
這下，算是將旨意傳達給上蒼了。
至此，大明向人皇伏羲，華夏之祖，世間萬物生靈，宣告了大漢民族成立。
特別指出的是。大明以法律的形勢確定大明是單民族國家。除此以外，大明國境內，不承認、也不允許任何族群登記造冊。並且大明的憲法中，也決不允許非大漢民族的民眾，參與國家行政事務，操控國家行政大權。
這一點，還被當成警訓，列入大明的史冊。
與此同時，南洋。為了慶祝大漢民族成立，巴達維亞、新山、三寶壟等重點城市，也舉行了不同規模的慶祝活動。隻是和明京相比，聲勢沒那麽浩大，儀式也沒那麽莊重，人也沒那麽多。
且側重點也不同！主要是在各個重點城市，修建各種形式的紀念碑。像巴達維亞，為了紀念打敗荷蘭殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士紀念碑。將一個個壯烈犧牲的人民軍士兵，刻在紀念碑上，以供後人緬懷。
反正經過大明換區移民之後，爪哇本地的土著，已不占主流。大多數人，都和大明個統治者一樣，是遷移來的外地人。他們的後代在大明的教導下，會將這裏認成故地。對獲取這片土地的功臣，自不能遺忘。
距其不遠的地方，還有死難者紀念碑。但紀念的是1740年十月九日的紅溪慘案。當時荷蘭殖民者故意在紅溪附近，屠殺了上萬華人。那屍體，都堵塞了河道。鮮血，也將河麵染紅。
畢竟華人是大漢民族的一部分，大明設碑紀念，也理所應當。至於那些死去的爪哇土著，則不在大明的關心範圍內了。(。)
，精彩無彈窗免費！今天楊崇穿的是傳統漢家天子禮服，頭戴冕冠，垂有冕旒。身著冕服，玄色上衣，朱色下裳，上麵繪有紋章。腳穿青底黃緞朝靴，隱隱透著天子之威。
雖然看上去比較賞心悅目，但那穿戴的過程，也是繁瑣至極。為了弄好這身行頭，足足花了楊崇兩個多小時。全程他都像個木頭人一樣，任那些從清國請來的老學究擺弄。讓他真是受夠了。
玉璿則戴著鳳凰於飛的鳳冠。上麵的圓框飾以翡翠，冠上是九龍四鳳，大花十二樹，小花十二樹，兩博鬢上飾十二鈿。身著青深色煒衣，繪瞿，為赤質，有五色十二等。再佩戴玉革帶、綬帶、玉佩，裝飾複雜而精致。
她的穿戴時間，足足是楊崇的兩倍。好在她是公主出身，對於這繁雜的禮儀，都能忍受。且她的額娘，是明末清初，從浙閩一帶，移居越南的華人大家族。所以她的身上，也帶著漢家江南女子的溫婉與秀美。和膚色偏黑，嘴唇偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上鳳冠後，也別有一番母儀天下的氣勢。
如果不說，別人都想不到她是越南人。
在一開始，楊崇是極反對打扮得像個唱大戲的。但這時代，皇權思想非常濃厚。大明的華人，也基本將天子奉若神明。而這民族慶典，又牽扯到了祭天，必須要讓天子出麵。
所以作為總統的楊崇，就無不可避免的以天子衣飾示人。玉璿作為第一夫人，也就順理成章的帶上鳳冠。
當然，這都隻是為了讓儀式顯得更莊重些。並不代表大明，會走上封·建複·辟的道路。畢竟時間已經證明，封建政權，越往下走，越是死胡同。
在楊崇和玉璿身後，大批穿著漢家朝服的臣子，步步尾隨著。尤以穆淳、左鵬等人排在最前，彰顯地位。
為了體現慶典的嚴肅性、莊重性，大明還特意‘請’了一批清國來的老學究指點禮儀。盡管這些都是迂·腐的老古董，很反對大明開放的社會風氣。但那是在常人麵前，故作高深的逞嘴皮子而已。真當大明要他們做事的時候，個個乖覺無比。畢竟大明的生活比清國好，日子也過得有趣得多，人往高處走，水往低處流，幹嘛跟自己過不去？
而楊崇等人的漢家禮服，則大多取自朱氏大明。但為了區別大明共和國與朱氏大明的關聯性，所以漢服中，加入了漢朝、唐朝、宋朝的服裝樣式。與朱氏大明，有著顯著區別。
讓人一眼看上去，就知道二者是不一樣的！
此時中華古典禮樂輪番奏響。有黃帝之樂《鹹池》，痛乎神明之德；顓頊之樂《雲門》，繼承美德；堯之樂《大章》，廣施德惠；舜之樂《韶》，將德行發揚光大。
其實這些樂譜都遺失日久，現在演奏出來的。都是大明根據這時代的樂章，再加以人工創作，編寫出的新樂曲。隻是名字，用的是古典樂章的原名。聽上去，也高大上許多。
不過這樂曲聽在耳裏，還是韻律十足，別有意境。
當下楊崇攜著玉璿的玉手，花了將近二十分鍾的時間，步履緩慢的登上第九十九層台階。
便見頂端屹立著一尊雙耳青銅龍紋鼎。高有兩丈，寬有六尺。目測重達千斤！內裏燃著胳膊粗的香燭，飄著寥寥青煙。
拜了三拜後，一個打扮得體的男司儀，清了清嗓子，大聲宣讀大明向上天做的禱文。
隻聽：“渭水泱泱，隴阪逶迤。大哉羲皇，發祥成紀。
名冠三皇，五帝之先。豐功偉績，世代延綿。
結繩記事，‘八索’乃成。演為八卦，開啟性靈。
推定曆度，初置元日。分別八節，四季以適。
教民田獵，馴養家畜。初做網罟，用以捕魚。
種桑養蠶，始有絲綢。絲綢之利，聖德廣被。
以龍紀官，分部治理。嫁娶之俗，儷皮為贄。
創造琴瑟二十七弦，‘扶來’‘駕辨’世代相傳。
中華古國，龍脈永承。大明新立，民富國昌。
值此盛世，百瑞呈祥。羲皇兒女，開來繼往。
天下大同，國家共和。巍巍大明，蒸蒸日上。
眾心歸一，血濃情長。大漢民族，前途輝煌。
今日公祭，昭告羲皇。肴饌既陳，伏惟尚饗。”。
當一大遍禱告詞宣讀完畢後，楊崇雙手接過布帛書寫的禱文，麵色鄭重。一旁的司儀立即端來一根燭火，讓楊崇點燃。便見禱文在萬眾矚目下，由慢及快的燃成灰燼。
這下，算是將旨意傳達給上蒼了。
至此，大明向人皇伏羲，華夏之祖，世間萬物生靈，宣告了大漢民族成立。
特別指出的是。大明以法律的形勢確定大明是單民族國家。除此以外，大明國境內，不承認、也不允許任何族群登記造冊。並且大明的憲法中，也決不允許非大漢民族的民眾，參與國家行政事務，操控國家行政大權。
這一點，還被當成警訓，列入大明的史冊。
與此同時，南洋。為了慶祝大漢民族成立，巴達維亞、新山、三寶壟等重點城市，也舉行了不同規模的慶祝活動。隻是和明京相比，聲勢沒那麽浩大，儀式也沒那麽莊重，人也沒那麽多。
且側重點也不同！主要是在各個重點城市，修建各種形式的紀念碑。像巴達維亞，為了紀念打敗荷蘭殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士紀念碑。將一個個壯烈犧牲的人民軍士兵，刻在紀念碑上，以供後人緬懷。
反正經過大明換區移民之後，爪哇本地的土著，已不占主流。大多數人，都和大明個統治者一樣，是遷移來的外地人。他們的後代在大明的教導下，會將這裏認成故地。對獲取這片土地的功臣，自不能遺忘。
距其不遠的地方，還有死難者紀念碑。但紀念的是1740年十月九日的紅溪慘案。當時荷蘭殖民者故意在紅溪附近，屠殺了上萬華人。那屍體，都堵塞了河道。鮮血，也將河麵染紅。
畢竟華人是大漢民族的一部分，大明設碑紀念，也理所應當。至於那些死去的爪哇土著，則不在大明的關心範圍內了。(。)