天空之上，禦空而行的神秘訪客俯瞰大地，睥睨眾生。
此人眉如遠山，眸似星辰。
他身著一襲華貴的玄紫長袍，頭戴藍玉冠冕，手持梨花折扇，一副濁世佳公子的做派。
神秘人唇角微揚，眼中含笑，對於盤桓在不遠處的武裝直升機視若無睹。
處在絕魔位麵的地球，能夠禦空飛行，或者說做到類似假象程度的……
目前除了顏安青之外，沒有第二個人了。
哥本哈根的麥德斯·科爾森和俄羅斯的恩姆派爾·弗拉基米爾這兩個血族，就算全力施展，也隻能做到短暫低空滑翔而已。
顏安青漠然看著身邊的武裝直升機。
這具肉身的所有資料，都保存備份在了數據庫裏，哪怕被當場擊殺，隻要自己靈魂離體，再造一具，抹去殘骸，立刻就能表現一手讓人滿頭霧水的“秘籍·生命x2^9999”。
肉體的死亡，對顏安青而言，不是真正的死亡。
在完成第三環主線任務，獲取“不滅之魂”的獎勵後，他的靈魂離開肉體桎梏狀態，極限移動速度已經從最初的1260公裏/小時，提升到了現在的1660公裏/小時。
從全球觀測中轉站，到華盛頓哥倫比亞特區，直線距離為一萬一千一百六十公裏。
也就是說，顏安青隻需要花費6.7個小時左右，就能飛到目的地。
當然，這是效率最低的方法。
最簡單最高效的辦法，還是通過微操，瞬時移動。
一個眨眼的功夫，就能到達。
顏安青一展梨花折扇，俯瞰眾人。
他的語氣之中，帶著些許好奇，些許緬懷。
他的聲音，仿佛穿透曆史長河，映入現實。
“管夷吾，見過諸位。”
音量並不大，卻似乎在現場所有人心底響起。
就好像……意識裏突然出現了他的聲音。
這是對精神、神經、意識、腦波的研究副產品，一個植入人體的微型裝置，可以做到類似於“傳音入密”和“精神連接”的效果。
可惜的是，它目前僅有的功能和電話有大範圍重疊，僅僅在用於單向傳聲的時候，時髦值更高罷了。
這種技術，短時間無法輸入大量資料，否則會損傷腦組織，加速腦細胞死亡。
不然，這個小發明，完全可以大幅度減輕人類的學習負擔，縮短知識積累所需的時間。
說完這話，顏安青將折扇在自己心口處輕輕敲了敲，自言自語似的說道：“兩千六百載……我族苗裔尚在，精神仍存。”
“這‘普通話’，倒也一脈相承，沒有失掉本韻。”
一名離開地球兩千多年的古代人類，主動學習、試圖融入二十一世紀的形象，立刻凸顯出來。
為了扮演這個角色，顏安青耗費了許多心血。
從捏人，到性格表現，再到行為模式……
方方麵麵，都要考慮周全。
這就像是寫小說——原創作品總是最簡單，最輕鬆，最容易開展創作。
因為，所有角色都可以隨意潑墨。
而去寫同人故事，就必須注意原著中的角色形象，不能做出毀滅人設的動作。
有什麽沒有考慮到的地方，一不留神，就要留下巨大漏洞。
白隕、黑閣、天道、方無雙、雲幽、唐明這些早已設定好的馬甲小號，顏安青都可以輕鬆演繹。
可現在所扮演的管夷吾，卻完全不同。
經過大量的學習、思考、分析之後，顏安青發現，管夷吾這個角色，剝離身上的光環之後，可以用四個字評價。
不受約束！
齊莊公五十六年，也就是公元前723年，管夷吾出生。
早年時期，他做過當時被認為“微賤”的商人。
在齊國為相的時候，國中財政赤字，為了開源，他不顧風言風語，斷然開創了“女閭”。
女閭，就是古代的紅樓。
漢朝以後的青樓紅樓，都會供奉管夷吾，將他當做祖師爺。
早在兩千多年前，這人就提出了“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的論點。
實幹家的鳳儀。
管夷吾從來不談那些虛的，什麽禮樂道德、義仁興國，都是些花裏胡哨。
先確保物質和生存，再說其它！
他主張讓百姓先豐衣足食，再開始講究精神需求。
光是這一點，就已經很厲害了。
有點唯物萌芽的味道。
當然，稱之為“種子”，也未嚐不可。
華國的春秋戰國時代，是一個講究“義”和“名”的時代。
當年宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。
楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，然後玩了一波騷操作。
宋襄公麾下有謀臣說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。”
襄公怎麽迴答的？
“我們號稱仁義之師，怎麽能趁人家渡河攻打呢？對待敵人，我們要心存仁慈。”
好，等！
聽了這話，宋國大將恨得咬牙切齒，也隻能忍。
君有名與器！
不忍，還能咋滴？
戰陣之中，最忌諱的，就是令出二主。
一個軍隊，隻能有一種思想！
於是楚軍輕鬆過了河，開始在岸邊布陣。
將領忍不住了，沒等謀臣開口，就提議道：“可以進攻了。”
宋襄公卻迴答道：“等他們列好陣，再攻擊，我們是仁義之師。”
於是乎，楚軍渡水成功，布好軍陣之後，一衝而上，大肆屠戮宋軍。
宋襄公也在戰場上被楚兵射傷了大腿，第二年，就因箭傷而死。
在顏安青看來，宋襄公所謂的仁義，是對外人的仁義，對自家追隨者和簇擁們的殘忍，蠢到無藥可救！
儒家亞聖孟軻瞧不起管夷吾，說這人不配和自己相提並論，也是因為管夷吾“不守規矩，不講仁義”。
殊不知，行動比語言的分量重百倍！
愛自己人，比愛外人，要強出千倍！
管夷吾，不受世俗眼光拘束。
他覺得什麽事做了好，對自己人有利，就去做什麽，根本不會考慮道德和風評。
東漢末年的諸葛亮，孔明先生，在年輕時期，就經常自喻管夷吾，對此人推崇備至。
越是喜歡，越是在意。
為了這次人前亮相不出差錯，顏安青做足了準備。
管夷吾和王陽明不同。
不能太嚴肅，太莊重——半點暮氣都不能有！
甚至，還要顯得行高於人，不受他人看法影響。
他是個開拓者，革新者！
如果端著架子，說上兩句“吾乃法家先祖，文明捍衛者，爾等還不速速跪下”之類的台詞，立刻就要形象幻滅，瞬間人設崩裂。
此身，不受世役。
此心，不隨境轉。
這才是顏安青心中的管仲，管夷吾！
哪怕，他所扮演的角色，隻是一個同名的“神秘旅者”，並非曆史上那位，也要盡己所能，做到最好。
螺旋機翼不斷發出嗡鳴聲的直升機已經近在咫尺。
黑洞洞的槍口，對準了他……
此人眉如遠山，眸似星辰。
他身著一襲華貴的玄紫長袍，頭戴藍玉冠冕，手持梨花折扇，一副濁世佳公子的做派。
神秘人唇角微揚，眼中含笑，對於盤桓在不遠處的武裝直升機視若無睹。
處在絕魔位麵的地球，能夠禦空飛行，或者說做到類似假象程度的……
目前除了顏安青之外，沒有第二個人了。
哥本哈根的麥德斯·科爾森和俄羅斯的恩姆派爾·弗拉基米爾這兩個血族，就算全力施展，也隻能做到短暫低空滑翔而已。
顏安青漠然看著身邊的武裝直升機。
這具肉身的所有資料，都保存備份在了數據庫裏，哪怕被當場擊殺，隻要自己靈魂離體，再造一具，抹去殘骸，立刻就能表現一手讓人滿頭霧水的“秘籍·生命x2^9999”。
肉體的死亡，對顏安青而言，不是真正的死亡。
在完成第三環主線任務，獲取“不滅之魂”的獎勵後，他的靈魂離開肉體桎梏狀態，極限移動速度已經從最初的1260公裏/小時，提升到了現在的1660公裏/小時。
從全球觀測中轉站，到華盛頓哥倫比亞特區，直線距離為一萬一千一百六十公裏。
也就是說，顏安青隻需要花費6.7個小時左右，就能飛到目的地。
當然，這是效率最低的方法。
最簡單最高效的辦法，還是通過微操，瞬時移動。
一個眨眼的功夫，就能到達。
顏安青一展梨花折扇，俯瞰眾人。
他的語氣之中，帶著些許好奇，些許緬懷。
他的聲音，仿佛穿透曆史長河，映入現實。
“管夷吾，見過諸位。”
音量並不大，卻似乎在現場所有人心底響起。
就好像……意識裏突然出現了他的聲音。
這是對精神、神經、意識、腦波的研究副產品，一個植入人體的微型裝置，可以做到類似於“傳音入密”和“精神連接”的效果。
可惜的是，它目前僅有的功能和電話有大範圍重疊，僅僅在用於單向傳聲的時候，時髦值更高罷了。
這種技術，短時間無法輸入大量資料，否則會損傷腦組織，加速腦細胞死亡。
不然，這個小發明，完全可以大幅度減輕人類的學習負擔，縮短知識積累所需的時間。
說完這話，顏安青將折扇在自己心口處輕輕敲了敲，自言自語似的說道：“兩千六百載……我族苗裔尚在，精神仍存。”
“這‘普通話’，倒也一脈相承，沒有失掉本韻。”
一名離開地球兩千多年的古代人類，主動學習、試圖融入二十一世紀的形象，立刻凸顯出來。
為了扮演這個角色，顏安青耗費了許多心血。
從捏人，到性格表現，再到行為模式……
方方麵麵，都要考慮周全。
這就像是寫小說——原創作品總是最簡單，最輕鬆，最容易開展創作。
因為，所有角色都可以隨意潑墨。
而去寫同人故事，就必須注意原著中的角色形象，不能做出毀滅人設的動作。
有什麽沒有考慮到的地方，一不留神，就要留下巨大漏洞。
白隕、黑閣、天道、方無雙、雲幽、唐明這些早已設定好的馬甲小號，顏安青都可以輕鬆演繹。
可現在所扮演的管夷吾，卻完全不同。
經過大量的學習、思考、分析之後，顏安青發現，管夷吾這個角色，剝離身上的光環之後，可以用四個字評價。
不受約束！
齊莊公五十六年，也就是公元前723年，管夷吾出生。
早年時期，他做過當時被認為“微賤”的商人。
在齊國為相的時候，國中財政赤字，為了開源，他不顧風言風語，斷然開創了“女閭”。
女閭，就是古代的紅樓。
漢朝以後的青樓紅樓，都會供奉管夷吾，將他當做祖師爺。
早在兩千多年前，這人就提出了“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的論點。
實幹家的鳳儀。
管夷吾從來不談那些虛的，什麽禮樂道德、義仁興國，都是些花裏胡哨。
先確保物質和生存，再說其它！
他主張讓百姓先豐衣足食，再開始講究精神需求。
光是這一點，就已經很厲害了。
有點唯物萌芽的味道。
當然，稱之為“種子”，也未嚐不可。
華國的春秋戰國時代，是一個講究“義”和“名”的時代。
當年宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。
楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，然後玩了一波騷操作。
宋襄公麾下有謀臣說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。”
襄公怎麽迴答的？
“我們號稱仁義之師，怎麽能趁人家渡河攻打呢？對待敵人，我們要心存仁慈。”
好，等！
聽了這話，宋國大將恨得咬牙切齒，也隻能忍。
君有名與器！
不忍，還能咋滴？
戰陣之中，最忌諱的，就是令出二主。
一個軍隊，隻能有一種思想！
於是楚軍輕鬆過了河，開始在岸邊布陣。
將領忍不住了，沒等謀臣開口，就提議道：“可以進攻了。”
宋襄公卻迴答道：“等他們列好陣，再攻擊，我們是仁義之師。”
於是乎，楚軍渡水成功，布好軍陣之後，一衝而上，大肆屠戮宋軍。
宋襄公也在戰場上被楚兵射傷了大腿，第二年，就因箭傷而死。
在顏安青看來，宋襄公所謂的仁義，是對外人的仁義，對自家追隨者和簇擁們的殘忍，蠢到無藥可救！
儒家亞聖孟軻瞧不起管夷吾，說這人不配和自己相提並論，也是因為管夷吾“不守規矩，不講仁義”。
殊不知，行動比語言的分量重百倍！
愛自己人，比愛外人，要強出千倍！
管夷吾，不受世俗眼光拘束。
他覺得什麽事做了好，對自己人有利，就去做什麽，根本不會考慮道德和風評。
東漢末年的諸葛亮，孔明先生，在年輕時期，就經常自喻管夷吾，對此人推崇備至。
越是喜歡，越是在意。
為了這次人前亮相不出差錯，顏安青做足了準備。
管夷吾和王陽明不同。
不能太嚴肅，太莊重——半點暮氣都不能有！
甚至，還要顯得行高於人，不受他人看法影響。
他是個開拓者，革新者！
如果端著架子，說上兩句“吾乃法家先祖，文明捍衛者，爾等還不速速跪下”之類的台詞，立刻就要形象幻滅，瞬間人設崩裂。
此身，不受世役。
此心，不隨境轉。
這才是顏安青心中的管仲，管夷吾！
哪怕，他所扮演的角色，隻是一個同名的“神秘旅者”，並非曆史上那位，也要盡己所能，做到最好。
螺旋機翼不斷發出嗡鳴聲的直升機已經近在咫尺。
黑洞洞的槍口，對準了他……