可偏偏他母親告訴他，在他出生的時候，其實還有個雙胞胎弟弟，隻不過在出院之時，莫名的被人調了包，換來一個空被子，自那以後，這件事算是他今生唯一的遺憾，同樣，找到他弟弟也成了他的精神支柱。
“如果你找到了始皇金印，那你弟弟的下落絲毫不保留的告知。”
丁峰盯著鄭紅看了半響，暗道：“此人居然知道這件隱秘的事情，看來弟弟當年失蹤很有可能與她有關，倒不如先答應她，到時候即便是沒有始皇金印，也要找她問個明白。”
沉思少許後，丁峰點了點頭，答應下來。
當鄭紅走到怪老道麵前時，沒等她開口說話，卻見怪老道提前一擺手，得意的笑道：“老道我可是無欲無求，始皇金印若是被老道我找到，恕老道我無法奉還……”
“久聞屈先生的威名，行事怪異是你特有的隱藏手段，我不管你是不是真的形式怪異還是有意隱藏，不過我們家的金蟬八錢劍可是要給別人了。”鄭紅說完後，看都不看怪老道一眼，繼續向前走。
老道趕緊噗嗤一笑，連忙打圓場，擺擺手笑道：“嘿嘿，我剛才隻是玩笑話，東家還當真了，開不起玩笑這不是。”
鄭紅來到沈江濤跟前低頭在沈江濤耳邊說了一句後，沈江濤麵色頓時大變，他看了一眼楊桃後，臉色立刻恢複平靜，深深望了一眼後，慎重的對鄭紅點了點頭，答應下來。
坐下之後，乾恩瞟了一眼鄭紅，沉聲道：“我和他們不一樣，我需要始皇金印，不論開始什麽條件我都不會答應。”
鄭紅搖頭微笑，以憐憫的目光掃了一眼乾恩，“先生大才我知道，不過先生真以為，拿到始皇金印就能阻止以後的事情發生嗎？不要忘了，王凱父親的棺木可是在他侄子那裏，若是葬到合適的地方，還怕始皇金印到不了他手中嗎？”
乾恩愣了一下，目光露出憤恨，盯了鄭紅許久後，一字一頓沉聲道：“你要怎樣？”
“先生輔佐王凱自然是想要得到他侄子身邊公孫家上層奇門遁術，如果先生答應用始皇金印來換，我可以承諾，將一半的奇門遁術交給先生，至於您的朋友王凱，看在一家人的麵子上，我們不會為難他的，終身保他富貴。”
乾恩沉思許久後，長歎了一口氣，頗為無奈的搖了搖頭，“但願你說話算話。”
“自然！”鄭紅應了一聲後，再次看向一圈人，說道：“其實這張地圖大家剛才已經看過，無非就是我國青藏高原南部一帶，始皇金印就在那裏，若是誰能得到始皇金印，我鄭紅今天答應的事，統統都能辦到，鄭紅瞳孔一收，站起身子堅定道。
青藏高原西南部，海拔居高。它是中國領土不可分割的一部分，自元朝始，中國始終對那裏行使著有效管轄。
藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員。那裏唐宋時期稱為“吐蕃”，元明時期稱為“烏斯藏”，清代稱為“唐古特”、“圖伯特”等。
它以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風光聞名。它地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富。自古以來，這片土地上的人們創造了豐富燦爛的文化。
在這些文化當中，佛教文化在這裏可謂是位居首位。
七世紀中葉，吐蕃王國讚普鬆讚幹布娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，傳來中國漢傳佛教及尼泊爾係佛教。
當時鬆讚幹布在拉薩建立布達拉宮，為二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像（文成公主帶來的覺阿釋迦像即釋迦牟尼十二歲等身像安置於大昭寺），以便於人民修福禮拜，又遣貴族子弟留學印度。
這裏的佛教主要有藏傳密教五大派。
寧瑪派即舊教，又稱紅教，以蓮華生為初祖。噶當派為仲敦巴所創，後並入格魯派。噶舉派俗稱白教，為馬爾巴所創，富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。薩迦派俗稱花教，教主采家族世襲製，為氏族教團的典型。格魯派又稱黃教、新噶當派，為宗喀巴所創。
紮西圖根作為這裏一個土生土長的藏人從小被這裏的文化熏陶，對於佛教的信仰更是紮根於心。
此刻的他正準備著路途中所要用到的鞋子，這些鞋子其中的一部分是正常人穿的膠鞋，是要穿在腳上的，而另一部分的鞋底則是用厚重的木塊所做，是用來戴在手上的。
這是紮西圖根和其他信徒去朝聖路上的第三百七十三天，他看似幹瘦的身體可擋風雨，可抗寒暑，皮膚粗糙幹裂的他絲毫看不出，眼前的這名男子居然僅有十三歲。
這裏的每個族人一生都應該去岡仁波齊磕一次頭。這並不是一種現實強製，也很難說是一種道德束縛，而是一種徹底追迴內心的自我實現的訴求。在這個意義上，朝拜對他們來說具有某種“成人禮”的意味。
它指向的不是肉身的成人禮，而是信仰的成人禮。所以在他們當中，既有年屆耄耋的老者，最終歸葬於岡仁波齊神山的皚皚白雪當中，也有在朝拜途中剛剛降生的新生命。無論如何，唯有經過這重看似不可能的信仰的洗禮，一個藏人方能成為一個真正的藏人。
他們磕頭的方式也獨具一格，磕頭時兩手合十，表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體，每磕一次，都要五體投地，同時身體先前推移，令距離等於身體的寬度，每走九步，就要這樣朝拜一次。
在他們看來，在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。
“阿帕巴拉，前麵有水潭怎麽辦？”紮西圖根指了指跟前不知水有多深的河流朝背後拉車的中年男子問了一句。
“哎嗨。圖根等嘞我一下。”一個穿著樸質，個頭有一米八左右的中年男子磕最後一個頭後，站起來向紮西圖根這裏走過來。
“如果你找到了始皇金印，那你弟弟的下落絲毫不保留的告知。”
丁峰盯著鄭紅看了半響，暗道：“此人居然知道這件隱秘的事情，看來弟弟當年失蹤很有可能與她有關，倒不如先答應她，到時候即便是沒有始皇金印，也要找她問個明白。”
沉思少許後，丁峰點了點頭，答應下來。
當鄭紅走到怪老道麵前時，沒等她開口說話，卻見怪老道提前一擺手，得意的笑道：“老道我可是無欲無求，始皇金印若是被老道我找到，恕老道我無法奉還……”
“久聞屈先生的威名，行事怪異是你特有的隱藏手段，我不管你是不是真的形式怪異還是有意隱藏，不過我們家的金蟬八錢劍可是要給別人了。”鄭紅說完後，看都不看怪老道一眼，繼續向前走。
老道趕緊噗嗤一笑，連忙打圓場，擺擺手笑道：“嘿嘿，我剛才隻是玩笑話，東家還當真了，開不起玩笑這不是。”
鄭紅來到沈江濤跟前低頭在沈江濤耳邊說了一句後，沈江濤麵色頓時大變，他看了一眼楊桃後，臉色立刻恢複平靜，深深望了一眼後，慎重的對鄭紅點了點頭，答應下來。
坐下之後，乾恩瞟了一眼鄭紅，沉聲道：“我和他們不一樣，我需要始皇金印，不論開始什麽條件我都不會答應。”
鄭紅搖頭微笑，以憐憫的目光掃了一眼乾恩，“先生大才我知道，不過先生真以為，拿到始皇金印就能阻止以後的事情發生嗎？不要忘了，王凱父親的棺木可是在他侄子那裏，若是葬到合適的地方，還怕始皇金印到不了他手中嗎？”
乾恩愣了一下，目光露出憤恨，盯了鄭紅許久後，一字一頓沉聲道：“你要怎樣？”
“先生輔佐王凱自然是想要得到他侄子身邊公孫家上層奇門遁術，如果先生答應用始皇金印來換，我可以承諾，將一半的奇門遁術交給先生，至於您的朋友王凱，看在一家人的麵子上，我們不會為難他的，終身保他富貴。”
乾恩沉思許久後，長歎了一口氣，頗為無奈的搖了搖頭，“但願你說話算話。”
“自然！”鄭紅應了一聲後，再次看向一圈人，說道：“其實這張地圖大家剛才已經看過，無非就是我國青藏高原南部一帶，始皇金印就在那裏，若是誰能得到始皇金印，我鄭紅今天答應的事，統統都能辦到，鄭紅瞳孔一收，站起身子堅定道。
青藏高原西南部，海拔居高。它是中國領土不可分割的一部分，自元朝始，中國始終對那裏行使著有效管轄。
藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員。那裏唐宋時期稱為“吐蕃”，元明時期稱為“烏斯藏”，清代稱為“唐古特”、“圖伯特”等。
它以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風光聞名。它地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富。自古以來，這片土地上的人們創造了豐富燦爛的文化。
在這些文化當中，佛教文化在這裏可謂是位居首位。
七世紀中葉，吐蕃王國讚普鬆讚幹布娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主，傳來中國漢傳佛教及尼泊爾係佛教。
當時鬆讚幹布在拉薩建立布達拉宮，為二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像（文成公主帶來的覺阿釋迦像即釋迦牟尼十二歲等身像安置於大昭寺），以便於人民修福禮拜，又遣貴族子弟留學印度。
這裏的佛教主要有藏傳密教五大派。
寧瑪派即舊教，又稱紅教，以蓮華生為初祖。噶當派為仲敦巴所創，後並入格魯派。噶舉派俗稱白教，為馬爾巴所創，富密教色彩，最著名人物是苦行僧米拉日巴尊者。薩迦派俗稱花教，教主采家族世襲製，為氏族教團的典型。格魯派又稱黃教、新噶當派，為宗喀巴所創。
紮西圖根作為這裏一個土生土長的藏人從小被這裏的文化熏陶，對於佛教的信仰更是紮根於心。
此刻的他正準備著路途中所要用到的鞋子，這些鞋子其中的一部分是正常人穿的膠鞋，是要穿在腳上的，而另一部分的鞋底則是用厚重的木塊所做，是用來戴在手上的。
這是紮西圖根和其他信徒去朝聖路上的第三百七十三天，他看似幹瘦的身體可擋風雨，可抗寒暑，皮膚粗糙幹裂的他絲毫看不出，眼前的這名男子居然僅有十三歲。
這裏的每個族人一生都應該去岡仁波齊磕一次頭。這並不是一種現實強製，也很難說是一種道德束縛，而是一種徹底追迴內心的自我實現的訴求。在這個意義上，朝拜對他們來說具有某種“成人禮”的意味。
它指向的不是肉身的成人禮，而是信仰的成人禮。所以在他們當中，既有年屆耄耋的老者，最終歸葬於岡仁波齊神山的皚皚白雪當中，也有在朝拜途中剛剛降生的新生命。無論如何，唯有經過這重看似不可能的信仰的洗禮，一個藏人方能成為一個真正的藏人。
他們磕頭的方式也獨具一格，磕頭時兩手合十，表示領會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體，每磕一次，都要五體投地，同時身體先前推移，令距離等於身體的寬度，每走九步，就要這樣朝拜一次。
在他們看來，在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。
“阿帕巴拉，前麵有水潭怎麽辦？”紮西圖根指了指跟前不知水有多深的河流朝背後拉車的中年男子問了一句。
“哎嗨。圖根等嘞我一下。”一個穿著樸質，個頭有一米八左右的中年男子磕最後一個頭後，站起來向紮西圖根這裏走過來。