到了後半夜，軍營裏突然聒噪了起來。正在軍毯上輾轉反側的塔塔統阿立即點亮桌上的燭台，走到帳篷外。看守的兵丁馬上攔在他跟前，卻是防止他逃跑。
“這是怎了？吵吵鬧鬧的，可是出了大事？”，塔塔統阿看見兵丁們舉著火炬進一個個營帳搜尋，像是找什麽人。
兵丁警惕的打量著塔塔統阿，沒有說話。
知道對方在防備自己，塔塔統阿摘下中指的金戒，遞到兵丁手上道：“你也知道我身份尷尬！若是不小心惹上什麽禍端，說都沒地兒說去。因而早點知道些風吹草動，也能警醒一二。”。
那兵丁掂量了一下金戒的分量，眉開眼笑道：“無妨！隻是一個葛邏祿的降臣跑了，和你沒有幹係。”。對於這位出手闊綽的主兒，兵丁選擇實話實說。
塔塔統阿頓時麵上一喜，假裝慶幸道：“那就好！那就好！”。事實上，他是為葛雲飛逃出去通風報信而欣喜。
次日晌午，淡河下遊，巴格拉什庫勒（博斯騰）湖邊。一騎絕塵驟然急至，許多在蘆葦蕩裏覓食的水鳥被驚飛。
幾戶住在附近的牧民尋聲從圓頂的帳篷中出來，看見單人匹馬，眼神中多了幾分貪婪。
在這時代，打家劫舍幾乎是每個牧民的本能。碰上人單力薄的商賈，絕不介意劫掠一番。當然過往的商賈，也不是什麽好人。在牧民勢弱時，也是不介意搶走牧民的一切。隻有雙方實力對等，才會真正以物換物，做起買賣。
這便是這個時代通行的生存法則！
隻有唿羅珊，李承績用嚴刑厲法讓所有人認識到。遵紀守法者活，為非作歹者死。代表文明世界的安然有序，也漸漸取代了在這片土地上橫行千年的落後與野蠻。
如今這地方還不是唿羅珊的地界，所以牧民們依舊保持著原有的生存法則。
隻是就在牧民們蠢蠢欲動的時候，馬背上的人突然拉住韁繩。就見戰馬人立而起，一道箭羽從馬背後射出。
“噗嗤······”，一個靠得最近的牧民當即被射死。其他牧民紛紛搭弓射箭，但盡數被戰馬擋下。坐在馬背上的葛雲飛有條不紊的還擊，連發弓弩又快又準。
很快戰馬發出一聲哀鳴，倒地不起。周邊的牧民也盡數死去，睜著的眼睛滿是不敢置信。
葛雲飛滿意的收起連發弓弩，感歎唿羅珊的東西果真是精品。再隨意進了一戶牧民的房子。裏麵隻有一粗使婦人和三個半大小子。葛雲飛不是嗜殺之人，就取了些肉幹和淡水，換上牧民的馬向西南方行去。
那是嗦裏迷城的所在地，有大大小小數十座小湖泊。物產豐富，曾是焉耆國的國都。
路上葛雲飛碰上一支南下的商隊。聽他們說，蒙古與迴鶴聯兵已進入東喀喇汗國的地界，攻打可失哈爾。他們早點趕過去，可以買到兵丁們繳獲的戰利品。
這就是商人逐利的本性！哪怕與聯軍合作充滿了風險，但隻要有萬分之一的可能性，商人還是願意一試。
一直不懂唿羅珊為何繞過仰吉八裏，取道嗦裏迷的葛雲飛，也立時懂了李承績的意圖。顯然是行那圍魏救趙之計，解可失哈兒之圍。
隻是他不解的是！李承績在取道嗦裏迷時，還身在益離。而可失哈爾在千裏之遙的蔥嶺山下，是怎麽在這麽短的時間內得知可失哈兒的消息。
再想到和唿羅珊官員接觸時，他們極其忌憚被人偷聽的神態，心裏不由一緊。
“國主的事務司，真能眼觀六路，耳聽八方？”，想著這些，他隨商隊來到了嗦裏迷城下。
隻見其西麵據山，官道險要。若要興兵攻打，還得花費一番力氣。泉水與河流在此地交匯，密布著大片方格狀的農田。因北麵高山的阻擋，這裏的溫度比阿力麻裏迴升得要快一些。
穈、黍、宿麥等穀物都已種下，隻是還剛剛抽芽。葡萄、梨、柰等果物也隨處可見，是一良善之地也。另有佛像矗立在城門外，設壇焚香，積了不少香灰。
同行的商隊是從哈密力來的，篤行佛門。此時看見佛像，商隊首領艾爾裏汗就邀葛雲飛一起上前祭拜。
“哈哈···不了···不了···我信真神。若是拜了佛祖，真神是要懲罰我下地獄的。”，葛雲飛笑著拒絕道。
可失哈爾就是迴教之國，迴鶴境內也有不少迴教徒。艾爾裏汗也知道迴教徒的規定，就沒有強求。
就去了佛像前投了些香火錢，上了幾炷香。再迴來，才出聲道：“我雖是佛門佛子，但也知道些迴迴的經書教義。聽說食豬肉乃是迴迴的大忌，難道是和我們佛門一樣，不殺生，尊崇素食？”。
葛雲飛聞言，嗬嗬一笑道：“豬什麽都吃，性wu穢、肮髒、貪婪、懶散、愚蠢。真神教導我們，要性情高潔，自不能食這等wu穢之物。”。
艾爾裏汗撲哧一聲大笑，連道幾聲原來如此。隨後又問了葛雲飛是什麽教派，得知葛雲飛是清教徒，馬上勾起了興趣。因為清教徒隨著唿羅珊的崛起，已幾近成為迴教世界的第一教派。
尤其是在唿羅珊國統治的地界，更是占有絕對的數量優勢。艾爾裏汗走南闖北，對清教的‘人人平等，個人財產神聖不可侵犯，禁止奴隸’等教規多有耳聞，隻是不確定這是不是真的。
葛雲飛也是皈依清教不久，具體的教義在實行中可能有很大的曲解和簡化。所以他也不能確定這就是真的！
但此刻被人問起，他還是如實說教義上就是這麽寫的。
這麽走到城門處，繳納了為數不少的進城費後，葛雲飛就和商隊告別。
隻是要見著城主，還沒那麽容易。因為城主的守衛們極其貪財！不給點第納爾，連城主府的大門都進不去。而葛雲飛出發時又沒帶什麽值錢的東西，一時有些為難。
沒辦法，他想起了艾爾裏汗分別時留給自己的地址，前去借點第納爾開路。
“這是怎了？吵吵鬧鬧的，可是出了大事？”，塔塔統阿看見兵丁們舉著火炬進一個個營帳搜尋，像是找什麽人。
兵丁警惕的打量著塔塔統阿，沒有說話。
知道對方在防備自己，塔塔統阿摘下中指的金戒，遞到兵丁手上道：“你也知道我身份尷尬！若是不小心惹上什麽禍端，說都沒地兒說去。因而早點知道些風吹草動，也能警醒一二。”。
那兵丁掂量了一下金戒的分量，眉開眼笑道：“無妨！隻是一個葛邏祿的降臣跑了，和你沒有幹係。”。對於這位出手闊綽的主兒，兵丁選擇實話實說。
塔塔統阿頓時麵上一喜，假裝慶幸道：“那就好！那就好！”。事實上，他是為葛雲飛逃出去通風報信而欣喜。
次日晌午，淡河下遊，巴格拉什庫勒（博斯騰）湖邊。一騎絕塵驟然急至，許多在蘆葦蕩裏覓食的水鳥被驚飛。
幾戶住在附近的牧民尋聲從圓頂的帳篷中出來，看見單人匹馬，眼神中多了幾分貪婪。
在這時代，打家劫舍幾乎是每個牧民的本能。碰上人單力薄的商賈，絕不介意劫掠一番。當然過往的商賈，也不是什麽好人。在牧民勢弱時，也是不介意搶走牧民的一切。隻有雙方實力對等，才會真正以物換物，做起買賣。
這便是這個時代通行的生存法則！
隻有唿羅珊，李承績用嚴刑厲法讓所有人認識到。遵紀守法者活，為非作歹者死。代表文明世界的安然有序，也漸漸取代了在這片土地上橫行千年的落後與野蠻。
如今這地方還不是唿羅珊的地界，所以牧民們依舊保持著原有的生存法則。
隻是就在牧民們蠢蠢欲動的時候，馬背上的人突然拉住韁繩。就見戰馬人立而起，一道箭羽從馬背後射出。
“噗嗤······”，一個靠得最近的牧民當即被射死。其他牧民紛紛搭弓射箭，但盡數被戰馬擋下。坐在馬背上的葛雲飛有條不紊的還擊，連發弓弩又快又準。
很快戰馬發出一聲哀鳴，倒地不起。周邊的牧民也盡數死去，睜著的眼睛滿是不敢置信。
葛雲飛滿意的收起連發弓弩，感歎唿羅珊的東西果真是精品。再隨意進了一戶牧民的房子。裏麵隻有一粗使婦人和三個半大小子。葛雲飛不是嗜殺之人，就取了些肉幹和淡水，換上牧民的馬向西南方行去。
那是嗦裏迷城的所在地，有大大小小數十座小湖泊。物產豐富，曾是焉耆國的國都。
路上葛雲飛碰上一支南下的商隊。聽他們說，蒙古與迴鶴聯兵已進入東喀喇汗國的地界，攻打可失哈爾。他們早點趕過去，可以買到兵丁們繳獲的戰利品。
這就是商人逐利的本性！哪怕與聯軍合作充滿了風險，但隻要有萬分之一的可能性，商人還是願意一試。
一直不懂唿羅珊為何繞過仰吉八裏，取道嗦裏迷的葛雲飛，也立時懂了李承績的意圖。顯然是行那圍魏救趙之計，解可失哈兒之圍。
隻是他不解的是！李承績在取道嗦裏迷時，還身在益離。而可失哈爾在千裏之遙的蔥嶺山下，是怎麽在這麽短的時間內得知可失哈兒的消息。
再想到和唿羅珊官員接觸時，他們極其忌憚被人偷聽的神態，心裏不由一緊。
“國主的事務司，真能眼觀六路，耳聽八方？”，想著這些，他隨商隊來到了嗦裏迷城下。
隻見其西麵據山，官道險要。若要興兵攻打，還得花費一番力氣。泉水與河流在此地交匯，密布著大片方格狀的農田。因北麵高山的阻擋，這裏的溫度比阿力麻裏迴升得要快一些。
穈、黍、宿麥等穀物都已種下，隻是還剛剛抽芽。葡萄、梨、柰等果物也隨處可見，是一良善之地也。另有佛像矗立在城門外，設壇焚香，積了不少香灰。
同行的商隊是從哈密力來的，篤行佛門。此時看見佛像，商隊首領艾爾裏汗就邀葛雲飛一起上前祭拜。
“哈哈···不了···不了···我信真神。若是拜了佛祖，真神是要懲罰我下地獄的。”，葛雲飛笑著拒絕道。
可失哈爾就是迴教之國，迴鶴境內也有不少迴教徒。艾爾裏汗也知道迴教徒的規定，就沒有強求。
就去了佛像前投了些香火錢，上了幾炷香。再迴來，才出聲道：“我雖是佛門佛子，但也知道些迴迴的經書教義。聽說食豬肉乃是迴迴的大忌，難道是和我們佛門一樣，不殺生，尊崇素食？”。
葛雲飛聞言，嗬嗬一笑道：“豬什麽都吃，性wu穢、肮髒、貪婪、懶散、愚蠢。真神教導我們，要性情高潔，自不能食這等wu穢之物。”。
艾爾裏汗撲哧一聲大笑，連道幾聲原來如此。隨後又問了葛雲飛是什麽教派，得知葛雲飛是清教徒，馬上勾起了興趣。因為清教徒隨著唿羅珊的崛起，已幾近成為迴教世界的第一教派。
尤其是在唿羅珊國統治的地界，更是占有絕對的數量優勢。艾爾裏汗走南闖北，對清教的‘人人平等，個人財產神聖不可侵犯，禁止奴隸’等教規多有耳聞，隻是不確定這是不是真的。
葛雲飛也是皈依清教不久，具體的教義在實行中可能有很大的曲解和簡化。所以他也不能確定這就是真的！
但此刻被人問起，他還是如實說教義上就是這麽寫的。
這麽走到城門處，繳納了為數不少的進城費後，葛雲飛就和商隊告別。
隻是要見著城主，還沒那麽容易。因為城主的守衛們極其貪財！不給點第納爾，連城主府的大門都進不去。而葛雲飛出發時又沒帶什麽值錢的東西，一時有些為難。
沒辦法，他想起了艾爾裏汗分別時留給自己的地址，前去借點第納爾開路。