清教的影響力，也就在這‘送溫暖’的行動上，迅速在八米俺紮根。
另外根據百姓們做禮拜的習慣，伊本·凱利斯又會命人在清真寺裏。與各位伊瑪目當眾討論教義，從而證明清教教義的正統地位。
那些伊瑪目們，自然是投靠了的。討論教義，也不過是演戲罷了。但是那些信徒們可不知道！所以在這樣的洗腦下，也就慢慢認可了清教的教義。
還有宣教司精心培訓的說書人，也在護教軍攻占古爾之前，就以經商的名義，滲透到了古爾之地的各個城池。在護教軍奪取了城池的控製權後，馬上在各個酒肆、客棧，以講故事的方式，聲情並茂的將清教的教義融入到各種有關真主與信徒們的故事裏。
因其通俗易懂，又帶有很強的趣味性。所以很容易被百姓接受，潛移默化的，就達到了寓教於樂的目的。
八米俺城內的說書人，還被伊本·凱利斯接到城主府裏做客。並在宴席上，有幸當眾說上一段兒。
於是各個有身份的老爺們，也都將說書人請到自己家裏。一些酒肆也花大價錢，將說書人請去說上一段兒。
似乎這樣做了，才能體現出自己的身份與地位。
正是在這種種舉措下，清教在八米俺的發展速度，遠比菲斯洛固要快。以致在李承績拜訪清真寺時，達到了所有信徒改教的奇效。
李承績也很滿意伊瑪目們和教徒們的識趣。並對伊本·凱利斯的安排，也頗為滿意。
不過聽聞開伯爾山口大軍壓境的戰報後，李承績不願在八米俺多待。就迅速領著兵馬，離開了八米俺。
其實他原本還想著瞻仰一下巴米揚大佛的雄姿。
在後世，因戰爭的原因，巴米揚大佛已經被毀。但在這個時代，巴米揚大佛還好好的矗立在八米俺城外。並且還有一大片佛寺岩窟，都還保存完好。
也是巴米揚大佛所處的地方比較偏僻！在當地百姓全盤迴教化以後，那些岩窟隻是被廢棄，而沒遭到大肆焚毀。否則的話，也不會流傳到後世了。
這麽過了兩天，途徑帕米爾山脈南麓，到達可不裏（喀布爾）河穀。在最大的可不裏盆地，生長著諸多的橡樹、野橄欖樹、石榴樹、阿月渾子樹等亞熱帶數種和灌木。
氣溫也隨著海拔的降低而逐漸迴升！夏天的悶熱，李承績已明顯的感覺到了。
而在可不裏穀地的東南山頂，一大群人正等在城堡外。
這是巴拉喜薩爾城堡。建於五世紀，曆史很悠久。並且曆朝曆代，都有過維護與整修。城上有棱堡和塔樓，防禦工事很完善。而可不裏城，則從城堡沿著希爾達爾瓦紮山向西。與後世的喀布爾城區，隔著有些距離。
“啟稟大狄萬，國主已到河對岸了。”，李大氣聽著，便見遠處的可不裏河邊，已出現一大批人影。
在後世，這便是喀布爾城的所在地。但當下，這裏都是大片樹林和小片田地。且受戰事影響，田地多被廢棄。茂密的灌木林在田地裏肆意生長，要不了多久便會將這裏變成原始叢林。
當下站在李大氣身後的，都是八米俺、菲斯洛固和吉慈尼的降軍降將。從前勢同水火的三方人馬，現在都因唿羅珊的存在，而不得不心平氣和的站在一起。
說起來，倒真是世事無常。
括拔斯蠻也在這些人中！在被護教軍抓住後，他雖對楊吉爾滅裏等人的羞辱而耿耿於懷。但是敗了就是敗了，他也幹脆。所以在帖木兒滅裏有心招降下，也願意為唿羅珊效力。
但是帖木兒滅裏和卡爾旺到底是對他們不信任，因而領兵馳援卡伯爾山口時，並沒有將他在內的降軍帶走。
剛好李大氣攻下了吉慈尼，領兵北上。帖木兒滅裏和卡爾旺一商量，就將所有降將留下，隻帶走降兵。如此一來，括拔斯蠻他們也就成了光杆司令，也不怕他們欲望圖謀不軌了。
“括拔斯蠻，你總算是肯出來和大家見見了！”，赫托沙別站在括拔斯蠻身旁，帶著些許諷刺道。有感於降軍之將的身份，括拔斯蠻這些時日，都在軍營裏閉門不出。
直到今日，才因迎駕之事，不得不出來。
從前赫托沙別代表古爾部族軍，沒少和括拔斯蠻交手。且多數時候敗多勝少，使得赫托沙別對其也就沒什麽好感了。
如今雖都為唿羅珊做事，但嘴上還是忍不住譏諷幾句。
括拔斯蠻冷哼一聲，就別過臉，懶得理會。
但是一旁的法拉第，卻是幫襯道：“括拔斯蠻有何不敢的。倒是你，害死了那麽部族軍，還有臉到處言說。”。
盡管這時候沒什麽忠君的大道理，但是叛徒，總是被人唾棄的。即便法拉第也是降軍，但他自認為，自己是為了保住蘇丹的性命。所以相比赫托沙別引護教軍入城的叛徒行徑，自己還是有品行還是高尚一些的。
“你！”，這是赫托沙別的痛楚。雖然得到了護教軍的認可，但是在部族裏，卻失了人心。不僅古爾之地的部族都不與自己來往，身處的沙赫部族人，也對自己頗有微詞。
隻是因護教軍的存在，沒人敢當麵戳他的痛楚。
一些族長聽到法拉第的話，也都麵帶的不屑的看了過來。古爾的部族統領，也與赫托沙別拉開一段距離。
這讓赫托沙別氣得臉色漲紅！但因場合的緣故，又發作不得。
剛好這時候，有人歡唿道：“國主來了！來了！”。
隨即跟著李大氣，向山下行去。赫托沙別也不好計較，隻用兇狠的目光盯著法拉第的後背。
“拜見國主！”，李大氣來到李承績跟前，彎腰行了一個迴教禮。其它軍將，也都跟著行禮。
“諸位免禮吧！”，李承績騎在馬上，身子微微後仰。聲音也淡淡的，赫托沙別小心的打量著，覺得眼前的唿羅珊國主著實年輕得可怕。
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另外根據百姓們做禮拜的習慣，伊本·凱利斯又會命人在清真寺裏。與各位伊瑪目當眾討論教義，從而證明清教教義的正統地位。
那些伊瑪目們，自然是投靠了的。討論教義，也不過是演戲罷了。但是那些信徒們可不知道！所以在這樣的洗腦下，也就慢慢認可了清教的教義。
還有宣教司精心培訓的說書人，也在護教軍攻占古爾之前，就以經商的名義，滲透到了古爾之地的各個城池。在護教軍奪取了城池的控製權後，馬上在各個酒肆、客棧，以講故事的方式，聲情並茂的將清教的教義融入到各種有關真主與信徒們的故事裏。
因其通俗易懂，又帶有很強的趣味性。所以很容易被百姓接受，潛移默化的，就達到了寓教於樂的目的。
八米俺城內的說書人，還被伊本·凱利斯接到城主府裏做客。並在宴席上，有幸當眾說上一段兒。
於是各個有身份的老爺們，也都將說書人請到自己家裏。一些酒肆也花大價錢，將說書人請去說上一段兒。
似乎這樣做了，才能體現出自己的身份與地位。
正是在這種種舉措下，清教在八米俺的發展速度，遠比菲斯洛固要快。以致在李承績拜訪清真寺時，達到了所有信徒改教的奇效。
李承績也很滿意伊瑪目們和教徒們的識趣。並對伊本·凱利斯的安排，也頗為滿意。
不過聽聞開伯爾山口大軍壓境的戰報後，李承績不願在八米俺多待。就迅速領著兵馬，離開了八米俺。
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在後世，因戰爭的原因，巴米揚大佛已經被毀。但在這個時代，巴米揚大佛還好好的矗立在八米俺城外。並且還有一大片佛寺岩窟，都還保存完好。
也是巴米揚大佛所處的地方比較偏僻！在當地百姓全盤迴教化以後，那些岩窟隻是被廢棄，而沒遭到大肆焚毀。否則的話，也不會流傳到後世了。
這麽過了兩天，途徑帕米爾山脈南麓，到達可不裏（喀布爾）河穀。在最大的可不裏盆地，生長著諸多的橡樹、野橄欖樹、石榴樹、阿月渾子樹等亞熱帶數種和灌木。
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而在可不裏穀地的東南山頂，一大群人正等在城堡外。
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“啟稟大狄萬，國主已到河對岸了。”，李大氣聽著，便見遠處的可不裏河邊，已出現一大批人影。
在後世，這便是喀布爾城的所在地。但當下，這裏都是大片樹林和小片田地。且受戰事影響，田地多被廢棄。茂密的灌木林在田地裏肆意生長，要不了多久便會將這裏變成原始叢林。
當下站在李大氣身後的，都是八米俺、菲斯洛固和吉慈尼的降軍降將。從前勢同水火的三方人馬，現在都因唿羅珊的存在，而不得不心平氣和的站在一起。
說起來，倒真是世事無常。
括拔斯蠻也在這些人中！在被護教軍抓住後，他雖對楊吉爾滅裏等人的羞辱而耿耿於懷。但是敗了就是敗了，他也幹脆。所以在帖木兒滅裏有心招降下，也願意為唿羅珊效力。
但是帖木兒滅裏和卡爾旺到底是對他們不信任，因而領兵馳援卡伯爾山口時，並沒有將他在內的降軍帶走。
剛好李大氣攻下了吉慈尼，領兵北上。帖木兒滅裏和卡爾旺一商量，就將所有降將留下，隻帶走降兵。如此一來，括拔斯蠻他們也就成了光杆司令，也不怕他們欲望圖謀不軌了。
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但是一旁的法拉第，卻是幫襯道：“括拔斯蠻有何不敢的。倒是你，害死了那麽部族軍，還有臉到處言說。”。
盡管這時候沒什麽忠君的大道理，但是叛徒，總是被人唾棄的。即便法拉第也是降軍，但他自認為，自己是為了保住蘇丹的性命。所以相比赫托沙別引護教軍入城的叛徒行徑，自己還是有品行還是高尚一些的。
“你！”，這是赫托沙別的痛楚。雖然得到了護教軍的認可，但是在部族裏，卻失了人心。不僅古爾之地的部族都不與自己來往，身處的沙赫部族人，也對自己頗有微詞。
隻是因護教軍的存在，沒人敢當麵戳他的痛楚。
一些族長聽到法拉第的話，也都麵帶的不屑的看了過來。古爾的部族統領，也與赫托沙別拉開一段距離。
這讓赫托沙別氣得臉色漲紅！但因場合的緣故，又發作不得。
剛好這時候，有人歡唿道：“國主來了！來了！”。
隨即跟著李大氣，向山下行去。赫托沙別也不好計較，隻用兇狠的目光盯著法拉第的後背。
“拜見國主！”，李大氣來到李承績跟前，彎腰行了一個迴教禮。其它軍將，也都跟著行禮。
“諸位免禮吧！”，李承績騎在馬上，身子微微後仰。聲音也淡淡的，赫托沙別小心的打量著，覺得眼前的唿羅珊國主著實年輕得可怕。
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